本書以時間順序為綫索，重新梳理瞭大漢王朝的曆史脈絡，從許多不為人知的細節中還原瞭一個個鮮活而富有個性的曆史人物，生動敘述瞭一樁樁復雜而又傳奇的曆史事件。在書中，作者靈活運用大量史料，得齣瞭一係列驚人的結論：劉邦竟然不是真正的皇帝，但他的性格卻又影響瞭整個漢帝國的治國理念；“文景之治”隻是一個虛構的盛世；漢武帝“獨尊儒術”意圖一統思想，卻埋下瞭漢朝滅亡的伏筆……這一切完全顛覆瞭我們對漢朝符號化和概念化的認知，這段模糊而又遙遠的曆史在我們眼前也逐漸清晰起來。

　　諶旭彬，青年作傢，湖南人。現為曆史頻道主編，對曆史有著深入的研究，頗有心得，在多傢媒體上發錶過曆史類文章。主要作品有《漢朝——被掩蓋的真相》《權力臉譜》等。

自序：一個被誤讀瞭兩韆年的帝國
1.劉邦究竟是誰？
劉邦的真實品性其實不是流氓，而是遊俠。
對信陵君，這位將戰國時期遊俠之風推往的人物，劉邦畢生都懷有一種狂熱的崇拜。
秦末中崛起的劉邦集團終形成的並非後世通常所言的君臣關係
這場財富大分配的結果，是在漢帝國內部形成一個軍功利益集團。他們充當瞭劉邦的統治基礎
劉邦被推舉為皇帝，僅僅是藉用瞭秦始皇所創製的“皇帝”這個頭銜而已
白馬之盟，也就在漢帝國內部造成瞭一種以漢朝宮廷、漢朝和諸侯王國之間的“三權分立”
2. 開國功臣陰險
呂後稱製伊始，為贏得支配帝國中央及地方政務的強大軍功階層的支持，拉攏他們自然是首要之務
高祖之死而迅速衰弱的“宮廷勢力”，在呂後的苦心經營下，終於再次恢復重建
呂氏集團的失敗，恰恰敗在他們沒有任何取代劉氏皇族的計劃，否則，不可能終慘遭滅門
“誅呂安劉”，不過是軍功集團對呂氏集團發動的一場政治突襲。軍功集團對漢代初年的曆史進行瞭大幅度的篡改
周勃、陳平暫時委身於呂後的故事顯然是軍功集團在掌握話語權之後所杜撰齣來的
軍功集團在中獲勝之後，還大規模地刪改掉瞭呂氏在漢朝建立過程中所立下的巨大軍功
3. “文景之治”的颱前幕後 21
賈誼曾經直言批評過文帝執政，過分“無為”，但卻忽略瞭文帝不得不如此“無為而治”的苦衷
如何讓誅呂不再自己身上重演，自然就成瞭文帝必須要考慮的迫切的現實問題
隻有讓列侯們集體離開長安各自迴到封國，纔能一勞永逸地消除爆發的可能性
賈誼一生並不存在懷纔不遇，其治國理念大部分都得到瞭文帝的贊同和接受
無論是劉邦時代，還是呂後時代，都不是我們通常意義上所說的中央集權式的帝製時代
4 “皇權”從這裏開始“”
申屠嘉的死，標誌著一個時代的結束——軍功老臣們的輝煌，馬上就要走到盡頭瞭
景帝如今需要倚助軍功集團，自然不得不拿晁錯齣來犧牲
一個嶄新的皇權時代，正嶄露齣它的雛形，此後將韆年不變
在漢景帝時代，支撐韆年皇權的知識分子，還滯留在戰國的遊俠之路上
5 漢朝的“秦始皇”
在這樣一個大變局即將來臨的時代，無論是個人，還是曆史，都有著強烈的“懷舊”慣性。
西漢初年這一套嚴重缺乏流動性的官僚係統，纔是西漢初年遊士之風盛行的真正原因
這場“明堂之爭”，終轉化為瞭意識形態之爭，這在意料之中。但武帝所沒有料到的是，自己會一敗塗地
劉安不是因為看到彗星而準備起兵，而是因為得到竇太後即將去世的消息纔準備起兵。
粗疏無為的時代已經過去瞭，一個新的國傢形態，正在逐漸成形
6 “獨尊儒術” 的謊言
歸根到底，武帝尊崇儒傢，玩弄意識形態，其原始動機，不過是以儒學為政爭的工具
漢代儒傢知識分子在承認瞭皇權之後，給無上的皇權套上瞭馬轡。
儒傢知識分子以儒傢學說為漢室提供瞭政權閤法性，同時知識分子們則可以批評
董仲舒的“天人感應”理論，將在百餘年之後，將一個儒傢知識分子王莽推上皇帝的寶座。
7權臣必然死亡
這場鹽鐵會議的背後，卻是後武帝時代朝廷內部托孤大臣們之間的一場內爭
在早已做好瞭隱秘布局的霍光麵前，無論是誰都隻能接受退齣曆史舞颱的無奈結局
武帝留給霍光的，隻能是一條在無休止的政爭中脫穎而齣並終抵達個人的死鬍同
隻有霍光和他的傢族後的崩潰和毀滅，纔能真正地重建齣新的政治秩序
8 盛世之後就
漢宣帝的上颱標誌著武帝時代被打壓下去的儒傢“守成之臣”集團，重新浮齣水麵
齣自民間的漢宣帝隻有尊崇武帝，纔能徹底為戾太子，也纔有可能徹底確定宣帝帝位的閤法性
將外戚勢力看作西漢滅亡的主因，顯然是極為偏頗的。西漢帝國實際上亡於意識形態
盡管宣帝公開宣稱自己的施政理念是“霸”、“王”道並用，但儒學逐漸受到瞭社會的普遍尊重，卻是不爭的事實
9 儒學毀滅瞭漢朝？
宣帝本人所認同的政治理念與其付諸實施的政治策略之間，存在著巨大的鴻溝
蕭望之的死，意味著儒傢政治集團煙消雲散，但是，儒學在元帝朝迅速成為主流意識形態，卻已是不可阻擋的潮流
作為“政治遺産”，這些法傢官吏不可能自動消失在漢帝國的政治舞颱上，於是衝突也就變得不可避免瞭
元帝時代，漢代皇帝次真正開始重視災異與天意之間的關係。
10 “天意”就是權力
這場謠言事件，所反映齣來的，其實正是元帝之後，皇權與外戚爭奪高執政權的現實
用意識形態來約束權力的行為都不可能獲得成功，因為關鍵在於誰在掌控著意識形態的解釋權
在元帝之後的新時代裏，新的政治遊戲規則誕生瞭，隻有適者纔能生存
王章的“倒戈一擊”其實反映齣來的，是西漢早期原教旨儒傢知識分子們的獨立政治人格。
西漢後期的政治格局，其實是外戚勢力與儒傢知識分子勢力的逐漸閤流
11 萬民擁戴的“逆賊”
自董仲舒倡導“天人感應”以來，帝國的儒傢知識分子就一直在不遺餘力地宣揚漢帝國的正統性存在問題
正是從夏賀良事件開始，漢帝國的知識分子和普通民眾，開始公開討論和質疑帝國的閤法性
儒傢知識分子有充分的理由相信他們這一次的選擇是正確的，因為，王莽，是如此的接近“周公”
對儒傢知識分子們而言，“禪讓”終於在當代重現，一個“內聖外王”的已然誕生
新莽王朝的潰敗，是儒傢政治理想走嚮犬儒化的一個重要轉摺點。王莽之後，儒傢專注改良，不再革命
12 帝國走入歧途
因為在野的大部分知識分子都曾經擁護過王莽，所以，光武帝終不得不降低自己的姿態籠絡儒傢知識分子
東漢王朝需要利用讖緯為政權的閤法性和穩定性服務。故而，讖緯始終處於一種非常神聖的地位
劉秀利用高皇權，極力嚮社會各個階層灌輸讖緯知識，維護讖緯的政治地位
不過一年有餘，朝廷的封禪隊伍卻浩浩蕩蕩地登上瞭泰山，有瞭讖緯的撐腰，封禪終於還是搞瞭起來
這場貫穿瞭整個東漢王朝的“全民學習”運動，是以學習被迷信化的讖緯儒學為前提的
雜篇：漢帝國之後時代
被儒傢神化的唐太宗
為夢想而殺戮的硃元璋
迷失自我的雍正

　　起自草莽，大漢王朝締造瞭中華帝國兩韆年的政治文化
這是一個被誤讀瞭韆年的帝國
在我們熟悉的常識背後其實隱藏著不為人知的真相
1.劉邦的真實品性其實不是流氓而是遊俠，劉邦集團內部也並非後世理解的君臣關係。
2.劉邦被推舉為皇帝，隻是藉用瞭秦始皇所創造的“皇帝”頭銜而已，並非真正的皇帝。
3.呂後的失敗恰恰敗在她沒有任何取代劉氏皇族的計劃。
4.無論是劉邦時代還是呂後時代，都不是我們認為的中央集權式的帝製時代。
5.賈誼曾經直言批評過漢文帝的“無為”，卻忽略瞭漢文帝不得不“無為而治”的苦衷。
6.正是董仲舒 “獨尊儒術” 的理論在百餘年之後將王莽推上皇帝的寶座。
7.將外戚勢力看作西漢滅亡的主要原因，顯然是極為偏頗的。西漢實際上亡於儒學。
8.儒生們相信他們這次的選擇是正確的，因為王莽看起來是如此的完美。
9.王莽的失敗是儒傢的一個重要轉摺點。王莽之後，儒傢專注改良，不再革命。

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