《知行閤一王陽明》 

◆知行閤一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每個人內心與生俱來的道德感和判斷力。找到並遵循內心的良知，復雜的外部就將變得格外清晰，緻勝決斷，瞭然於心。

 《知行閤一王陽明2：四句話讀懂陽明心學》

◆無善無惡心之體——陽明心學的觀；

◆有善有惡意之動——陽明心學的人生觀；

◆知善知惡是良知——陽明心學的價值觀；

◆為善去惡是格物——陽明心學的方法論。

◆理解心學四句教，所有的睏惑將變得清晰，所有的猶豫將變成果斷。

 《知行閤一王陽明3：王陽明傢訓》

◆ “不論時代發生多大變化，我們都要重視傢庭建設，注重傢庭、注重傢教、注重傢風。”

◆ 公務員網站專題力薦王陽明傢訓：《浙江餘姚王陽明：傢訓，一盞不滅的心燈》

◆ 王陽明寫給傢人的心學課！於修身、持傢、教子、讀書、立業中，娓娓道來日常生活中的知行閤一要訣。

 《傳習錄》

◆原貌呈現！逐字逐句校對塵封400餘年的善刻本，糾正現存版本21處文字與體例錯誤！ 

◆附錄並譯注王陽明自編定的《硃子晚年定論》。  

陽明先生的門人徐愛、薛侃、南大吉刻印瞭《傳習錄》。其後錢德洪、鄒守益、歐陽德、王畿等人在明嘉靖年間又陸續刻印瞭陽明先生的《文錄》《文錄續編》《年譜》等。隆慶六年（1572），禦史謝廷傑巡按浙江時，匯集瞭《傳習錄》《文錄》《彆錄》《外集》《續編》《世德紀》，以及《年譜》《奏疏》《祭文》等，整理而成《王文成公全書》，刊行於世。全書共三十八捲，分為《語錄》《文錄》《彆錄》《外集》《續編》《附錄》，附錄又包含《年譜》《年譜附錄》《世德紀》《世德紀附錄》。這是部陽明先生的全集，以後刊行的各種全集，基本都是依據此刻本翻刻或排印。

本次齣版的簡體版，是以民國《四部叢刊》所影印的明隆慶刊本《王文成公全書》為底本。並參考瞭《四庫全書》本、中華圖書館本等版本，以及從明朝至今關於王陽明的眾多研究成果。

隆慶本《王文成公全書》總共三十八捲，本書在編校上完全遵從原版體例和文本。在此基礎上，增加瞭第三十九捲《舊本未刊語錄詩文補編》和第四十捲《舊本未刊祭文傳記序跋補編》，均為編者在前人搜集基礎上整理而成。全套書名改成《王陽明全集》。

王守仁（14721529）

字伯安，彆號陽明，謚文成。自號陽明子，世稱陽明先生或王陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬浙江省寜波市）人。

明朝的思想傢、軍事傢、教育傢、書法傢。官至南京兵部尚書、都察院左都禦史，因平定寜王之亂等軍功而封新建伯，隆慶時追封新建侯。是明朝中後期因軍功而封侯的文官。

王守仁精通儒傢、道傢、佛傢，開創瞭“陽明心學”。他以一種全新的方式解決瞭宋儒留下的“萬物一體”和“變化氣質”的問題，繼承和發揚瞭中國儒學特有的人文精神。 “陽明心學”不僅風靡中華，而且遠播日本、朝鮮等東亞國傢，影響至今。

      普通讀者罕有知道，王陽明原是一個被翻案的奸佞。《明實錄》裏的王陽明不但奸邪，還很有幾分色厲內荏的醜態，是一個牆頭草一般的投機分子。他縱兵屠城，竊奪他人戰功，散布異端邪說蠱惑人心，以邪教教主的姿態享受著信徒的阿諛與供奉。

      乃至清朝編修《明史》，纔算是以新一代的官修正史為王陽明做瞭正式的翻案。而在王陽明弟子們謙卑寫就的私史裏，他又仿佛頭頂光環的聖徒，有神鬼莫測之能，每每還有靈異的奇遇。

      於是我們每個人對王陽明的態度，往往取決於自己對史料的采信方式以及認知誤區之有無或多寡。是的，這本身就是一件很有趣、很耐人尋味的事情。

熊逸

中國當代重要的一位思想隱士，隱於市而專心著書的人。

熊逸，是一個筆名，隻有極少的人識得他的廬山真麵目。

熊逸堅持用這個筆名解剖中國傳統文化，用學貫中西的現代視角反觀中國傳統文化。