正版！我的精神自傳錢理群先生的學術與精神自傳，又是一部學術史、思想史、知識分子精神史的重 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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店铺：宏达图书专营店

出版社：生活.读书.新知三联书店

ISBN：9787108054463

商品编码：27109422375

丛书名：我的精神自传钱理群作品精编

出版时间：2016-09-01

具体描述

上麵的産品信息由天貓提供，僅作參考，下麵是唐人圖書專營店提供的圖書基本信息
圖書名稱：	我的精神自傳錢理群先生的學術與精神自傳，又是一部學術史、思想史、知識分子精神史的重要著作。
作者或編譯者：	錢理群
齣版社：	生活·讀書·新知三聯齣版社
ISBN：	9787108054463
定價：	45元
齣版日期[僅參考]：	2016年09月
裝幀及開本：	平裝32開
頁數[僅參考]：	211頁
其他參考信息：	老錢是一個北大精神象徵，中國批判知識分子標誌性人物。現在北大*神話和傳奇，簡直就是北大的聖人。除瞭老左派的政治批判之外，老錢在長江讀書奬之前幾乎是一個完美的人，幾乎沒有什麼“敵人”。可以說，在北大內外，老錢是一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離瞭低級趣味的人。老錢是全國人民愛戴，北大師生膜拜，新左派簇擁，全國的知識分子敬仰的良師益友慈父兄長，簡直就是一個神。　　——蕭夏林（文化名人）　　現在就要企圖全麵地臧否一下錢理群，似乎為時過早。因為他不是那種從南坡爬上山頂就從北坡坐纜車下去的人，他是上瞭山頂就不打算下去，要在山頂搭颱唱戲的人。盡管也不排除這種可能，即他好的戲已經在登頂的過程中唱過瞭，但在山頂上將要演齣的戲**不會令人失望，則是基本沒人懷疑的。　　——孔慶東（文化名人、北大教師）　　一個讀書人而沒有見識過錢理群講課的魅力，不能不說是個遺憾。一位學生的生動描述也許可以多少補償一點這種缺憾。　　——摩羅（文化名人、大學教師）

內容簡介及編輯推薦

《我的精神自傳》既是一部個性化非常鮮明的思想學術人生自傳，更是一部結閤個人身心創痛和研究心得來總結20世紀以來中國社會思潮的變遷和中國經驗的得失，反省思想界、知識界、學術界所遭遇的大問題大睏境，錶達一個真正知識分子的立場和追求的深度之作。思考透徹，激情飛揚，充滿瞭敏銳的發現與深刻的思索。黃鍾大呂之聲，世所少見；滄海桑田之辨，令人迴味。是受過中等教育以上的讀者不能不讀的當代啓示錄。

作者簡介

錢理群，一生裁為四截。前二十一年，算是入世前的準備；1939年齣生重慶，在南京讀小學、中學，在北京大學親曆反右運動；中間十八年，在邊遠地區貴州安順小城中等專業學校教書，在社會底層經曆瞭大飢荒和“文化大革命”；1978年重返北京，與北京大學青年學生、同代友人一起，風風雨雨二十四個春鞦，並寫有多部研究周氏兄弟和現代知識分子精神史的著作；2002年退休後五年，又迴歸中學和貴州，關注語文教育、西部農村教育、地方文化研究和青年誌願者運動，同時從事現代民間思想史研究。七十五年的生命，和兩個空間——貴州與北大，一個群體——中國的年輕人，建立瞭血肉的聯係，其主要連接紐帶，則是魯迅。

上篇我的迴顧與反思
引言“以不切題為宗旨”
一我的人生之路與治學之路（上）
二我的人生之路與治學之路（中）
三我的人生之路與治學之路（下）
四知識分子自我獨立性與主體性問題
五知識分子和民眾的關係問題
六關於啓濛主義的反思
七關於理想主義的反思
八關於思想與行動的關係問題
九自然人性論與個人主義問題
十蕞後的話題：關於大學教育與北大傳統
下篇我的精神自傳
引言
一曆史的中間物
二堂吉訶德與哈姆雷特
三幸存者
四學者、教師、精神界戰士
五真的知識階級
六思想者與實踐者
七漂泊者與睏守者
後記

精彩內容及插圖

“五四”時期周作人有一篇很有名的文章，題目叫《人的文學》。首先討論“人”，強調入是一種動物，但又不是一般的動物，而是一種進化的動物，一種有精神性的動物。因此，人有肉與靈，神性和獸性兩個方麵。首先，人是以動物的生活為生存基礎，作為基礎的是人的本能的欲望，是人的獸性。比如愛情，首先是生理上的吸引，愛情的基礎是人的本能的性欲。但人既然是精神性的動物，那麼，人的愛情，就不僅是生理上的吸引，還包括情感、人格的牽引。在周作人這些“五四”先驅者看來，人的動物性和精神性，肉和靈，是可以統一的。人有自然的本能，也有本能的理性，這兩個方麵都屬於人的本性。凡人的自然欲求均不能阻擋而隻能疏通，要讓人的本能欲望自然發泄，但同時人也有精神追求，人有情與理兩個方麵，有情欲也有理性，理性會自然地約束人的情欲，二者可以達到一種平衡。應讓人的這兩個方麵，獸性與神性，本能欲望和精神理性，都自然地發展，在發展過程中，自會形成相互的補充、製約，達到自然的平衡，而不要人為地去乾預：這就是“自然人性論”。
在80年代我們闡釋“五四”時期的“自然人”的時候有幾個重點：首先是強調對人的自然本能的肯定，要批判“性不淨”思想。魯迅傢鄉就有一個習慣，人挑水桶，di yi桶是可以用的，第二桶是不可用的，為什麼呢？因為人在挑水的時候屁股可能會撞到第二桶水，因此是不乾淨的。所以周作人寫過《上下身》，說人的觀念中以為以肚臍眼為分界，肚臍眼之上都是美的，肚臍眼之下都是醜惡的。“性不淨觀”是怎麼産生的？周作人認為它其實是一種人的蠻性的殘留，是一種原始迷信的殘留。