【正版包郵】青年們 讀馬剋思吧 一個20多歲青年人的探索與熱情 紀念馬剋思誕辰200周年 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 馬剋思
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• 思想
• 政治
• 曆史
• 社會
• 理論
• 共産主義
• 200周年

店铺： 馨予图书专营店

出版社： 东方出版社

ISBN：9787520700689

商品编码：27924497268

編輯推薦

適讀人群 ：對馬剋思理論感興趣的大眾。

編輯推薦：《青年們，讀馬剋思吧！》以日本著名學者內田樹與石川康宏書信來往和對話的形式，對馬剋思經典理論進行闡釋，兩位先生文風不同，對同一問題的態度、觀點及視角不盡相同，這種形式增強瞭閱讀的趣味性、可讀性，能使讀者以輕鬆愉悅、快樂自由的閱讀方式品讀馬剋思、傾聽馬剋思。

內容簡介

日本著名學者內田樹、石川康宏以書信往來的形式，以兩種獨特迥異的解讀方式，結閤當下社會現實，對《共産黨宣言》《論猶太人問題》《黑格爾法哲學批判導言》《經濟學哲學手稿》《德意誌意識形態》等經典著作中的經典問題，進行瞭恰如其分地解讀。內容行文流暢，通俗易懂；體裁富有創意，彆具一格。

《青年們，讀馬剋思吧！》係列圖書在日本齣版後，銷售達百萬冊，後被翻譯到世界各地，為全球青少年們所熱愛。《青年們，讀馬剋思吧！》中文版自2013年齣版後，迅速成為中國通俗理論讀物領域的重點暢銷書，並被列為中紀委推薦黨員乾部閱讀的56本圖書之一。

作者簡介

內田樹 日本著名學者、評論傢、暢銷書作傢。1950年齣生於東京，畢業於東京大學文學部。現擔任神戶女學院大學名譽教授。著有《日本邊境論》《當心村上春樹》《倒立日本論》等。

石川康宏 日本著名學者。1957年齣生，畢業於立命館大學經濟學部、京都大學經濟學研究科。現擔任神戶女學院大學文學部教授。

目錄

前言

第*篇 《共産黨宣言》

第*封信 石川康宏緻內田樹

我聽著前輩們的討論（當然幾乎是聽不懂），對於馬剋思想要全盤瞭解社會的構造和曆史的大無畏精神，感到瞭前所未*的震撼。這是因為，在我的常識當中，馬剋思那種宏大的視角、思考問題的大膽方式也是前所未*的。

第二封信 內田樹緻石川康宏

我熱愛馬剋思的*大理由，不是因為馬剋思將世界的構造明確地闡述給我們，也不是因為他給我們指明方嚮，告訴我們如何去構建一個沒有階級的社會，而是因為讀馬剋思會讓我們變聰明。

第二篇 《論猶太人問題》《黑格爾法哲學批判導言》

第三封信 石川康宏緻內田樹

在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益會彼此敵對、互相衝突，一種利益必定消滅另一種利益；相反，人的本性是這樣的：人隻有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己纔能達到完美。

第四封信 內田樹緻石川康宏 2009年4月14日

馬剋思本人並不認為自己是“失去的隻有鎖鏈”的無産者（馬剋思除瞭鎖鏈之外，還擁有例如傢庭、朋友、同誌等美好的東西）。所以，馬剋思是以“把全部權利贈與無産者”為主題構思文章的。

第三篇 《經濟學哲學手稿》

第五封信 石川康宏緻內田樹

馬剋思認為，費爾巴哈的意義在於，他沒有將現實中各問題的解決辦法寄托於神或來世，而是想要通過改革現實的社會關係（人的關係）來解決問題，開創性地提齣瞭這種唯物主義社會變革論。

第六封信 內田樹緻石川康宏

馬剋思*有人文關懷的地方，在於他每次想到“異化勞動”時就會變得特彆激動。他無法對不公平的社會現狀坐視不管。一個青年苦苦追問 “何為像人一樣活著呢”，為瞭迴答這個問題，他涉獵當時所有的思想和學問，取其精華，去其糟粕，以*快的速度創造屬於“自己的語言、自己的思想”。我希望年輕人可以感受到這種迫切感。

第四篇 《德意誌意識形態》

第七封信 石川康宏緻內田樹

共産主義並不是來自對理想國（烏托邦）的臆想，而是在資本主義的問題逐一解決之後，所固定下來的形式。這種新穎的想法，成為日後馬剋思革命論和未來社會論的重要支柱。

第八封信 內田樹緻石川康宏

我希望青年們在讀到馬剋思的這句話時，不把它當成是“沒有分工的社會”這種高瞻遠矚的政治願景，而是把它當做職業選擇時的“智者箴言”——“不斷去做自己喜歡的事情”、“不固定做同一個工作也很好”，這樣不是很好嗎？

注釋

後記

讀者評價

精彩書摘

在本書中，我們希望通過選取一些馬剋思以及恩格斯的代錶作，以兩人對話的形式來進行深入探討。比如，“石川先生，這句話尖銳深刻，意義深遠，你覺得呢？”“嗯，不愧是馬剋思！”不知這種形式是否閤適。

同時我也隱隱抱有一種期待：哪怕隻有一個青年讀者覺得“這麼大年紀的人還如此熱情地討論馬剋思，說明馬剋思真是瞭不起啊……要不然讀讀看吧”，我都會認為我齣色地完成瞭曆史使命。

【解讀方式不同】

我和石川先生對於馬剋思的解讀方式也許很不一樣。但是我覺得沒有關係。對於同一篇文章，不同的讀者有不同的解讀方式，這是自然的。解讀方式越多，越說明文章的內涵深刻，寓意厚重。

所以，在本書中，我將盡量提齣與石川（哎呀，稱呼有些隨便瞭。不過沒關係的吧，平時也是有時稱呼“石川先生”，有時稱呼“石川”）不同的解讀方式。當然我並不是要故意唱反調，否定石川先生的解釋，隻是想告訴讀者“我們還可以這樣來理解”。

對音樂的理解也是一樣吧。聽音樂的時候，有人對麯子在音樂史中的定位感興趣，也有人喜歡研究一下歌詞的意義，還有人對作麯傢背後的軼事感興趣，當然也有人在意發音的音韻和氣息的運用……這些欣賞方式並不是互相排斥的。我認為對於馬剋思的不同解讀也是如此。

我冒昧地說一句，石川先生的解讀方式，應該是結閤馬剋思的政治史、思想史體係，去細緻地講解著作中重要的地方。石川先生不愧為學者，做事情注重根基，有闆有眼。

那麼我呢，也就不必再做這些事情瞭。

正如大傢所知道的，我不太擅長有闆有眼地做事。對於學者來說，列舉先行研究，確保文獻的引文沒有錯誤等是*基本的工作，我卻實在做不來。

英美圈的學者在這方麵確實做得很好。似乎還沒有齣現過先行研究引文有錯誤的情況。一旦發現，那絕對是學術醜聞瞭。相對來說，法國的學者在這方麵就有些馬虎瞭。

我的老師伊曼紐爾 勒維納斯先生就是這樣的。翻譯他的著作時，發現書中有很多引用錯誤。有些章節的腳注幾乎都在羅列老師的引用錯誤（這樣說似乎對老師不敬）。當然，所謂的引用錯誤，一般跟論文的論點並沒有什麼關係，有的忘記加原文中的標點符號，或者寫錯瞭引文的頁碼，有的是雜誌名稱的大小寫不一樣，諸如此類。盡管如此，類似的錯誤還是很多的。

為什麼會這樣呢……我考慮瞭一下。也許因為勒維納斯老師是一個粗心的人？我認為並非如此。我想可能是老師在讀文獻資料時，過於投入瞭吧。寫引文的時候，腦中不斷湧現齣“接下來要寫的內容”，單是謄寫就已辛苦至極，這時一不小心就有可能寫錯標點符號，或者寫下相反頁麵的頁碼，以及類似的錯誤。

但是請不要誤會，我並不是說這樣很好。我們有時也會因為有瞭好主意而高興地一躍而起吧？在這本書中，我特彆希望青年們能夠體會這種“高興地一躍而起”的感覺。

可以說這是一種因為知識而産生的興奮感。大傢是否也有過這樣的經曆，因為某個契機，我們會感覺大腦突然加速，就像本來分散的拼圖，快速地找到瞭屬於自己的正確位置一樣，大腦突然發熱。石川先生一定瞭解這種感受吧。我稱之為“知識感高漲”,希望青年朋友們也可以切身體會這種感受，哪怕隻有一點點也好。

為此，希望大傢選擇馬剋思來讀。這就是我們撰寫此書的*重要的原因。

我熱愛馬剋思的*大理由，不是因為馬剋思將世界的構造明確地闡述給我們，也不是因為他給我們指明方嚮，告訴我們如何去構建一個沒有階級的社會，而是因為讀馬剋思會讓我們變聰明。

人類學傢剋洛德 列維 斯特勞斯曾經寫道，他在寫論文之前，一定要從書架上取齣馬剋思的書，隨意地讀幾頁。他好像特彆喜歡《路易 波拿巴的霧月十八日》這部作品。據說他在讀過幾頁馬剋思的著作後，就會有一種撥雲見日的感覺。

我十分理解他的感受。讀幾頁馬剋思著作之後，就像頭腦中有一陣清涼的微風吹過。

這種感覺並非“茅塞頓開”。對於一些復雜的問題，即使是讀過馬剋思之後，也不會茅塞頓開。如果隻是讀幾頁馬剋思，就可以輕鬆地解決難題，那麼誰也不想費工夫瞭。

有時候，讀過馬剋思之後，問題還是解決不瞭。

但是，你會切身感受到自己在思考問題時是多麼的不知變通，又是多麼的因循守舊。讀過馬剋思之後，你會感覺自己思考的框架（也可稱為牢籠）從外麵被猛烈地搖晃著，牢籠的牆壁開始齣現裂痕，灰塵四起，鐵柵欄也開始鬆動。這時你纔意識到：“原來我是在牢籠裏麵的啊！”馬剋思不會將我們從牢籠中解救齣來，但是他告訴我們一個事實：我們是被幽禁在牢籠中的。如果始終沒有意識到自己是在牢籠中，也就不會有逃離牢籠的想法。

馬剋思不會為我們解決問題。但是讀過馬剋思之後，你會明白自己的問題必須由自己來解決。我認為這正是馬剋思*具有“教育意義”的地方。

石川先生是這樣寫的吧：

“在開展研究時，我與馬剋思的交流方式是這樣的：不論是研究現代經濟、政治、還是女性地位和傢庭少子化等當今社會存在的問題，我都會去藉鑒馬剋思的獨特視角，尋找解決問題的啓示。如果要解決現代社會的難題，除瞭具體的去深入分析現代社會的實際情況之外，彆無他法。”

對於這一點，我百分之百贊同石川先生的說法。

很多人認為，馬剋思主義經濟學原理和政治學原理已經過時。這個論斷是否正確我們暫且擱置不談。如果評判的標準為照搬馬剋思原理，生搬硬套到現代社會的問題解決中來，那的確可以說馬剋思原理已經過時。但是，有些人在讀過馬剋思之後，重新獲得活用知識的能力，意識到限製自己的“牢籠”，並開始努力嘗試從牢籠中逃齣去。從這個意義上來說，馬剋思是永遠不會過時的。

《青年們，讀馬剋思吧！——一個20多歲青年人的探索與熱情》（紀念馬剋思誕辰200周年） 一部穿越時空的思想對話，一次激蕩心扉的生命迴響 曆史的長河奔湧嚮前，總有一些思想的火種，穿越世紀的風雨，依然照亮著探索的道路。在馬剋思誕辰200周年的莊嚴時刻，我們得以捧讀這本《青年們，讀馬剋思吧！》。這並非一本枯燥的理論說教，而是一位20多歲青年人，以其蓬勃的生命力和真摯的熱情，主動深入馬剋思思想殿堂，進行的一次個人探索與精神對話。這本書，是他的心聲，是他的求索，也是他對一個偉大思想傢的緻敬。 作者，一位正值人生黃金歲月的青年，他沒有選擇隨波逐流，而是敏銳地捕捉到在快速變化的現代社會中，馬剋思思想所蘊含的深刻洞察力。他沒有被“舊時代”的標簽所束縛，而是帶著當代青年特有的睏惑、質疑與期待，推開瞭那扇塵封已久卻又充滿活力的思想之門。他不是一個被動接受的學者，而是一個主動齣擊的探險傢，他以自己的視角，去審視，去理解，去消化，甚至去挑戰。 為何選擇馬剋思？ 在信息爆炸、觀念多元的當下，為什麼一個年輕的頭腦會選擇去“讀馬剋思”？這本書的核心魅力，便在於它深刻揭示瞭這一選擇背後的驅動力。作者並沒有將馬剋思簡單地視為曆史的陳跡，而是看到瞭其思想體係中依然閃耀的智慧光芒，能夠迴應當代社會諸多難題的時代迴響。 他或許看到瞭全球化浪潮下的貧富差距，看到瞭科技發展帶來的就業焦慮，看到瞭信息繭房中個體存在的睏境，看到瞭消費主義對精神世界的侵蝕。在這些紛繁復雜的現象背後，他感受到瞭一種熟悉的脈絡，一種對資本主義運作機製的深刻剖析，一種對社會結構性問題的批判性反思。而這一切，恰恰是馬剋思思想的精髓所在。 因此，本書的閱讀之旅，從“為什麼”開始，深入到“是什麼”。作者以青年人的視角，梳理瞭馬剋思思想的核心概念：勞動價值論、階級鬥爭、剩餘價值、異化勞動、曆史唯物主義、共産主義等。但他不會生硬地羅列理論，而是通過生動形象的語言，藉助生活中的案例，甚至個人的親身經曆，將這些抽象的概念具象化。他力求讓每一個閱讀者，無論是否具備深厚的理論基礎，都能理解馬剋思的邏輯，感受其思想的穿透力。 探索的足跡：從理論到實踐，從曆史到當下 這本書的價值，不僅僅在於它對馬剋思理論的梳理，更在於它展現瞭一個青年人將理論與現實相結閤的探索過程。作者並非滿足於對書本的解讀，他更關注馬剋思思想在當今世界的投影，關注它如何解釋我們正在經曆的一切。 他會追問：“在21世紀的今天，我們還談論階級嗎？”“科技進步真的能解放人類，還是會加劇不平等？”“消費主義構建的‘幸福’，是否掩蓋瞭更深層次的異化？”這些問題，都是每一個生活在當代社會的青年都可能産生的疑問。而作者，正是帶著這些疑問，在馬剋思的著作中尋找答案，並在現實的觀察中驗證這些答案。 本書的探索，或許會觸及到： 經濟的脈絡： 作者可能會剖析當代資本主義經濟的運行邏輯，從金融危機到全球供應鏈，從數字經濟的新形態到共享經濟的本質，試圖在馬剋思的分析框架中找到理解這些現象的鑰匙。他會探討利潤的驅動如何影響著企業決策，資本的積纍如何塑造著社會結構，以及普通勞動者在其中扮演的角色。 社會的裂痕： 社會公平、貧富分化、階層固化等問題，是當代社會普遍關注的焦點。作者會嘗試運用馬剋思的階級分析方法，審視這些社會現實，分析其産生的根源，並思考是否存在超越這些裂痕的可能性。他可能會關注不同群體在經濟發展中的境遇差異，以及由此引發的社會矛盾。 個體的存在： 在高度發達的商品經濟和社會分工下，個體的價值和意義常常麵臨挑戰。作者可能會藉助於馬剋思關於“異化”的思想，來探討現代人在工作、消費、社會關係中的感受。他會思考，當人的勞動成為謀生的手段而非自我實現的途徑時，會帶來怎樣的精神睏境。 未來的憧憬： 馬剋思的共産主義理想，雖然飽受爭議，但其對美好社會的嚮往，依然具有深刻的啓示意義。作者在批判現實的同時，也會思考更理想的社會形態。他可能會探討，在科技高度發達的未來，人類能否真正實現自由全麵的發展，能否建立一個更加公平、人道的社會。 熱情的力量：一次思想的“粉絲”式追逐 本書最動人的地方，還在於其洋溢著的熱情。作者不是在完成一項學術任務，而是在進行一次充滿激情的心靈對話。他以一種“粉絲”般的虔誠和探索欲，去接近一位思想巨匠。他的文字裏，沒有冷冰冰的理論符號，而是飽含著真誠的睏惑、激烈的思考、以及偶爾的頓悟。 這種熱情，體現在他對馬剋思思想的理解上，他不會迴避馬剋思思想中可能存在的爭議點或復雜之處，而是以一種開放的態度去麵對，去辨析。他會將自己比作一個初次探索未知世界的旅行者，帶著好奇和敬畏，一步一個腳印地前行。 這種熱情，也體現在他對當代社會的關注上。他之所以深入研究馬剋思，正是因為他對這個世界充滿瞭關懷，他希望通過思想的力量，去理解這個世界，並找到改變它的可能性。他的探索，不是為瞭標榜自己有多麼“深刻”，而是源於一種想要讓世界變得更好的真摯願望。 誰適閤讀這本書？ 《青年們，讀馬剋思吧！》並非一本為特定群體量身打造的書籍，它的開放性和探索性，使其能夠吸引更廣泛的讀者。 如果你是一位對社會現象充滿好奇的青年： 當你對新聞時事、社會不公、經濟變動感到睏惑時，這本書會為你提供一個獨特的觀察視角和分析工具。 如果你是一位渴望深入理解馬剋思思想的讀者： 即使你對馬剋思一無所知，或者曾經被一些刻闆印象所誤導，這本書都會以一種親切、易懂的方式，帶你走進馬剋思思想的殿堂。 如果你是一位對自我與社會的關係感到迷茫的個體： 當你思考工作的意義、消費的本質、個人在社會中的定位時，本書中的“異化”和“全麵發展”等概念，或許能為你帶來新的啓發。 如果你是一位追求獨立思考和批判精神的探索者： 本書鼓勵讀者不盲從、不迷信，而是帶著自己的判斷去閱讀、去思考。它倡導的是一種積極主動的學習態度，一種對真理的執著追求。 閱讀的收獲：不止是知識，更是力量 閱讀《青年們，讀馬剋思吧！》所能獲得的，不僅僅是關於馬剋思主義的知識，更重要的是一種思想的力量。 批判性思維的養成： 通過跟隨作者的探索，你將學會如何運用批判性思維去審視社會現象，不被錶象所迷惑，而是深入探究其背後的邏輯和機製。 觀察世界的新視角： 你將獲得一套分析社會問題的框架，學會從經濟、社會、政治等多個維度去理解復雜的現實。 反思自身生存狀態的勇氣： 在理解瞭“異化”等概念後，你可能會開始重新審視自己的工作、生活方式，並思考如何追求更有意義的人生。 對社會未來的憧憬與擔當： 馬剋思思想中蘊含的對美好社會的理想，能夠激發你對未來的想象，並思考個體在推動社會進步中的作用。 緻敬偉大思想傢，也緻敬每一個敢於探索的靈魂 馬剋思，一位改變瞭世界曆史進程的思想巨人。而每一個願意在青年時代，以如此飽滿的熱情和真摯的好奇心，去觸碰、去理解、去對話的青年，同樣值得我們尊敬。這本書，是獻給馬剋思誕辰200周年的禮物，更是獻給每一個在思想的海洋中搏擊的年輕靈魂的號角。 它證明瞭，思想的力量從未消逝，偉大的思想永遠閃耀著時代的靈光。它鼓勵著我們，在這個瞬息萬變的時代，不要停止思考，不要放棄探索，用我們的熱情和智慧，去理解這個世界，去創造屬於我們的未來。 《青年們，讀馬剋思吧！——一個20多歲青年人的探索與熱情》（紀念馬剋思誕辰200周年），這是一次思想的旅行，一次心靈的洗禮，一次點燃激情的召喚。願你我都能在這趟旅程中，找到屬於自己的光芒。

评分☆☆☆☆☆

我最近在讀的另一本關於社會理論的書籍，其論證邏輯非常嚴密，但讀完後總覺得少瞭點什麼，可能是“人味兒”吧。而這本《青年們 讀馬剋思吧》最打動我的地方，恰恰在於它那種近乎“笨拙”的真誠和激情。作者似乎毫不掩飾自己作為一個“二十多歲青年”的身份，他坦率地分享瞭自己如何從一個旁觀者，一步步被理論的邏輯力量所摺服，以及在嘗試將這些思考付諸行動時的碰壁與興奮。這種敘事中流露齣的那種探索未知、渴望變革的熱忱，是非常具有感染力的。它讓我重新燃起瞭對嚴肅閱讀的熱情，仿佛身邊就有一位同樣在摸索中的夥伴，帶著一股衝勁兒邀請你一起推開那扇通往深刻理解的大門。這不隻是一本理論讀物，更像是一份充滿朝氣的思想行動指南。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直太抓人眼球瞭，那種帶著曆史厚重感又兼具現代活力的色彩搭配，一下子就讓人想翻開看看。我本來對這類偏理論性的書籍是有點敬而遠之的，總覺得會枯燥乏味，但這本書的標題和裝幀給我的第一印象是，它試圖用一種更貼近年輕人視角的方式去解讀那些經典。我尤其喜歡封麵上那些手繪的元素，它們似乎在暗示著，這不僅僅是一本學術著作，更是一場思想的“漫遊記”。拿到手裏沉甸甸的質感也很好，看得齣裝幀是用心瞭的，這對於希望長期珍藏和反復閱讀的讀者來說，絕對是一個加分項。雖然我還沒正式開始細讀內文，但光憑這第一眼的視覺衝擊和觸感，就已經成功勾起瞭我深入探索的興趣，感覺它會是一本能陪我度過一段時間，時不時拿齣來思考的夥伴。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我是一個對“紀念”主題的書籍通常抱持謹慎態度的讀者，因為很多時候它們容易淪為形式主義的贊歌，缺乏真誠的批判性反思。但是，這本書在“紀念馬剋思誕辰200周年”這個大背景下，卻展現齣瞭一種難能可貴的“批判的繼承”。它並沒有一味地歌頌，而是更注重“活學活用”。我尤其關注瞭其中關於“實踐”的那幾個章節，作者似乎在努力打破理論與現實之間的那道看不見的牆。他沒有停留在對資本主義宏大批判上，而是聚焦於個體如何在現有的經濟關係中保持主體性，如何通過“有意識的行動”去重塑自我與世界的關係。這種將宏大敘事“微觀化”的處理方式，讓我感覺這本書提供瞭一種可操作的思維框架，而不是空洞的口號，這種務實的態度非常符閤我作為一個實際生活者的期待。

评分☆☆☆☆☆

我得說，我是在一個非常偶然的機會下被朋友推薦看到這本書的，當時我正在為一些關於當代社會結構和個人價值實現的問題感到迷茫。坦白講，我以前對馬剋思的理解非常片麵，主要停留在教科書上那些比較概念化的定義上，總覺得那離我的日常生活太遙遠。然而，這本書的引言部分，非常巧妙地避開瞭那些生硬的術語堆砌，而是從一個更具代入感的“青年睏境”切入，一下子就拉近瞭距離。它沒有直接給齣標準答案，而是像一個過來人或者一個同行者，坦誠地分享瞭在重新審視這些經典理論時所遇到的睏惑和頓悟。這種娓娓道來的敘事方式，讓人感覺不是在被灌輸知識，而是在參與一場深入的對話，尤其是在探討“異化”與“自我實現”這些主題時，文字的張力拿捏得非常到位，讓人忍不住想追著作者的思路往下走，去看看他究竟是如何在經典中找到解決現代焦慮的鑰匙的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的排版和字體選擇，簡直是強迫癥讀者的福音。市麵上很多為瞭追求“復古”而把字體搞得又小又密，或者用那種老舊的宋體，讀起來眼睛非常容易疲勞。但這本書顯然在這方麵下瞭大功夫，它采用瞭非常清晰易讀的字體，行距和字間距都處理得恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到酸澀。更讓我欣賞的是，它在關鍵的概念闡述和引文引用處，使用瞭不同層次的字體加粗或者側邊注釋，這種結構上的清晰度極大地提高瞭閱讀效率。我發現自己可以很順暢地在主體論述和理論溯源之間切換，不用費力去重新定位。對於我這種需要頻繁在不同章節間跳轉做筆記和對比的讀者來說，這種對閱讀體驗的尊重，比內容本身同樣重要，它保證瞭學習過程的順暢和愉悅。