在諸子百傢中，法傢人物、法傢學說到底意味著什麼？正如個海外漢學傢所言，雖然自漢代以後，法傢幾乎是批判的對象，但是，人們依然持續不斷地閱讀像《商君書》《韓非子》這樣的法傢著作，依然對法傢學說保持瞭相當高的熱情。這是為什麼？法傢人物的魅力到底何在？法傢學說的生命力到底在哪裏？若法傢學說真的是種醜陋不堪的、邪惡的學說，為什麼還能吸引那麼多哲人的心智？正是在這些問題的牽引下，在閱讀法傢、閱讀中國、閱讀世界的過程中，“法傢三期”這個核心概念逐漸浮現齣來。“法傢三期”堪稱解釋法傢、解釋中國的個有效的概念與工具。在“法傢三期論”這個特定的理論框架下，很多現實問題都可以獲得新的理解。

目錄

章法傢三期論：關於法傢的分期理論

、為什麼要提齣法傢三期論

二、法傢三期論的含義及三期法傢的差異

三、世界競爭格局與三期法傢的應對邏輯

四、法傢三期的未來展望

五、小結

二章法傢類型學與法傢三期論

、引言

二、學術思想類型中的法傢

三、法傢的學術思想類型

四、法傢三期：法傢類型的曆時性考察

五、小結

三章法傢模式論與法傢三期論

、中國模式的理解方式

二、法傢模式在當代中國的呈現

三、法傢模式在當代中國的成因

四、傳統中國法傢模式的問題與儒法傳統的形成

五、法傢三期與中國模式的未來

四章法律工程學與法傢三期論

、法律理論與法律工程的分野

二、法律工程學的特質

三、先秦法傢學說與法律工程學的同質性

四、作為法律工程學的法傢三期學說

五、法傢學說與理論思維及法律理學的差異

六、法學視野中的法傢學說與法律工程學

七、小結

五章法傢三期：依法治國的思想史解釋

、問題提齣、文獻迴顧與基本思路

二、法傢期與法傢二期

三、法傢三期與全麵推進依法治國

四、全麵推進依法治國：在法學與法傢之間

五、小結

六章依法治國：先秦法傢吸納西方法治

、問題意識與基本思路

二、依法治國：種中國式的法治與文化

三、文化傳承：從先秦的以法治國到當代的依法治國

四、文化交往：中國法傢文化吸納西方法治文化

五、從中國轉化佛教看法傢文化吸納西方法治文化

六、推進關於依法治國的文化解釋

七章再論依法治國與先秦法傢

、引言

二、早期文獻對先秦法傢的解釋

三、依法治國與先秦法傢的同構性

四、古今中西對照下的依法治國

五、小結

八章理解依法治國的三個視角

、引言

二、從新憲政的視角看依法治國

三、從新中國的視角看依法治國

四、從新法傢的視角看依法治國

五、小結

九章社會主義法治理念對“新中國”的詮釋

、引言

二、依法治國與以孝治天下

三、執法為民與固本為君

四、公平正義與尊卑貴賤

五、服務大局與揖讓而治

六、黨的領導與君子不黨

七、“新中國”：個由淡變濃、逐漸飽滿的概念

十章從美國憲法的政治角色看中國憲法的法傢背景

、引言

二、作為製度的君主：個功能主義的分析

三、美國憲法：後君主時代的無冕之君

四、中國憲法的法傢背景：比較與對照

五、小結

附錄新“法傢三期說”的理論闡述——法傢思想史斷代的幾個問題（錢錦宇）

後記