基本信息

書名:美學原理

定價：38元

作者:葉朗

齣版社：北京大學齣版社

齣版日期：2009-04-01

ISBN：97873047439

字數：450000

頁碼：460

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：

編輯推薦

《美學原理》講述瞭審美活動是人的一種體驗人生的精神-文化活動，它在當下直接的感興中生成一個意象世界，這個意象世界照亮存在的本來麵貌，使人超越[自我]的有限性，獲得一種解放和自由，從而迴到人的精神傢園。沒有審美活動，人就不是真正意義上的人。

目錄

緒論什麼是美學
一、美學的曆史從什麼時候開始
二、中國近年美學發展的輪廓
三、美學研究的對象
四、美學的學科性質
五、為什麼要學習美學
六、怎樣學習美學
緒論提要

編 審美活動
章 美是什麼
一、柏拉圖開始對“美”的討論
二、20世紀50年代我國美學界關於美的本質的討論
三、不存在一種實體化的、外在於人的“美”
四、不存在一種實體化的、純粹主觀的“美”
五、美在意象
六、意象的分析
七、審美意象隻能存在於審美活動中
八、意象世界照亮一個真實的世界
本章提要

第二章 美感的分析
一、美感是體驗
二、審美態度
三、美感與移情
四、美感與快感
五、美感與高峰體驗
六、美感與大腦兩半球的功能
七、意識與無意識
八、美感與宗教感
九、美感的綜閤描述
本章提要

第三章 美和美感的社會性
一、自然地理環境對審美活動的影響
二、社會文化環境對審美活動的影響
三、審美趣味和審美格調
四、審美風尚和時代風貌
本章提要

第二編 審美領域
第四章 自然美
一、自然美的性質
二、和自然美的性質有關的幾個問題
三、自然美的發現
四、自然美的意蘊
五、中國傳統文化中的生態意識
本章提要

第五章 社會美
一、社會生活如何成為美
二、人物美
三、日常生活的美
四、民俗風情的美
五、節慶狂歡
六、休閑文化中的審美意味
本章提要

第六章 藝術美
一、對“什麼是藝術”的幾種迴答
二、藝術品呈現一個意象世界
三、藝術與藝術的區分
四、藝術創造始終是一個意象生成的問題
五、藝術作品的層次結構
六、什麼是意境
七、關於“藝術的終結”的問題
本章提要
九、美感的綜閤描述
本章提要

第七章 科學美
一、大師的論述：科學美的存在及其性質
二、科學美的幾個理論問題
三、追求科學美成為科學研究的一種動力
四、達．芬奇的啓示
本章提要

第八章 技術美
一、對技術美的追求是一個曆史的過程
二、功能美
三、功能美的美感與快感
四、“日常生活審美化”是對大審美經濟時代的
一種描述
本章提要

第三編 審美範疇
第九章 優美與崇高
一、審美形態與審美範疇
二、優美的文化內涵和審美特徵
三、崇高的文化內涵
四、崇高的審美特徵
五、高尚、聖潔的靈魂美
六、陽剛之美與陰柔之美
本章提要

第十章 悲劇與喜劇
一、對悲劇的解釋：亞裏士多德、黑格爾、尼采
二、悲劇的本質
三、悲劇的美感
四、中國的悲劇
五、喜劇和喜劇的美感
本章提要

第十一章 醜與荒誕
一、醜在近代受到關注
二、中國美學中的醜
三、荒誕的文化內涵
四、荒誕的審美特點
五、荒誕感
本章提要

第十二章 沉鬱與飄逸
一、沉鬱的文化內涵
二、沉鬱的審美特徵
三、飄逸的支化內涵
四、飄逸的審美特點
本章提要

第十三章 空靈
一、空靈的文化內涵
二、空靈的靜趣
三、空靈的美感是一種形而上的愉悅
本章提要
第四編審美人生

第十四章 美育
一、美育的人文內涵
二、美育的功能
三、美育在教育體係中的地位和作用
四、美育應滲透在社會生活的各個方麵
並且伴隨人的一生
五、美育在當今世界的緊迫性
本章提要

第十五章 人生境界
一、什麼是人生境界
二、人生境界的品位
三、人生境界體現於人生的各個層麵
四、追求審美的人生
本章提要
主要參考書目
重要人名索引

內容提要

這是一本全麵、係統地講述美學基本原理和基礎知識的教科書，同時也是一本研究美學理論核心區的前沿課題的學術著作。這本書是作者將近五十年的美學研究成果的一個概括和總結。
　　本書繼承北京大學蔡元培、硃光潛、宗白華的美學傳統，立足於中國文化，以“意象”和“體驗”為核心，力圖融會中西美學的精華，迴應21世紀時代的呼喚，後歸結到提升人生境界。作者在書中注重視野的開闊，注重思想的深度和原創性，同時又注重材料的豐富和趣味性，追求文字的清晰、簡潔和詩意。
　　本書不僅適閤作為大學生和文化界、藝術界、教育界朋友們的讀物，同時也適閤作為各行各業對美學有興趣的朋友們的讀物。讀這本書可以獲得理論的提升，人生的啓示，同時又可以獲得情趣的熏陶，審美的享受。

文摘

編　審美活動
　　章　美是什麼
　　本章主要內容是討論“美是什麼”這個美學的中心問題。這是一個老問題，又是一個直到今天人們依然還在爭論的問題。
　　在討論“美是什麼”問題之前，我們首先要對“美”的概念作兩個區分。
　　一個是我們在日常生活中常用的“美”的概念與美學學科領域的“美”的概念的區分。我們日常生活中使用“美”的概念比較隨便，例如炎熱的夏天吃一根冰棍，你會說：“多美啊！”肚子餓瞭，你會說：“我現在就希望美美地吃一頓。”這些都不是美學學科領域的“美”的概念，要加以區分。
　　再一個是廣義的“美”的概念與狹義的“美”的概念的區分。狹義的“美”的概念是指我們將在審美範疇中討論的“優美”，即一種單純、完整、和諧的美，也就是古希臘式的美。我們在平常使用“美”的概念往往是指這種狹義的美，如說：“西施是一位美女。”“西湖的景色很美。”但是美學學科領域討論的“美”不限於這種狹義的美（優美），而是廣義的美，它括一切審美對象，不僅括優美，也括崇高、悲劇、喜劇、荒誕、醜、沉鬱、飄逸、空靈等各種審美形態。
　　一、柏拉圖開始對“美”的討論
　　在西方美學史上，比較早像畢達哥拉斯就對“美”的問題有所論述，但真正在理論上討論“美”的問題的是從柏拉圖開始的。
　　柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是一篇專門討論“美”的對話錄。

作者介紹

葉朗，北京大學哲學社會科學資深教授。
1960年畢業於北京大學哲學係。曾同時兼任北京大學哲學係、宗教學係、藝術學係三個係的係主任，現任北京大學哲學係教授，兼任北京大學藝術學院院長、北京大學文化産業研究院院長、北京大學美學與美育研究中心主任、北京市哲學會會長、北京市社科聯副主席。
主要著作有《胸中之竹》、《欲罷不能》、《中國美學史大綱》、《中國小說美學》、《中國文化讀本》（與硃良誌閤著），以及《現代美學體係》（主編）、《中國曆代美學文庫》（總主編）等。