基本信息

書名：夏山學校(《窗邊的小豆豆》巴學園原型)

定價：32.0元

作者：（英）A·S·尼爾,王剋難

齣版社：新星齣版社

齣版日期：2015-06-01

ISBN：9787513317955

字數：223000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

★《窗邊的小豆豆》巴學園原型。
　　★20世紀*的教育經典，開現代教育改革之先河。
　　★全球600多所大學指定必讀書。
　　★實踐自由發展，見證愛的教育！
　　★孫雲曉、孫瑞雪、李躍兒、小巫聯袂推薦

內容提要

《夏山學校》是夏山學校創始人A.S.尼爾所著，講述瞭許多孩子來夏山之前厭學、自卑、叛逆，是傢長和老師眼中的“問題兒童”；來到夏山後，他們發生瞭翻天覆地的變化：自覺自發地學習，獨立自主地生活，充滿自信，也懂得愛己愛人，每個孩子的身心都得到充分自由的發展。本書通過豐富的事例、詳盡的心理分析和論證，清晰地闡明瞭作者的教育理念，即主張尊重孩子的天性，以愛鼓勵孩子自由發展。
　　《窗邊的小豆豆》的“巴學園”便是以夏山學校為原型創辦的。1960年本書齣版後，迅速在全球掀起持續不斷的“夏山熱潮”，各個國傢、各種膚色的兒童紛紛前往夏山就讀。本書僅在美國，10年就銷售超過200萬冊，並被600多所大學指定為教育必讀書。目前，本書已經被翻譯成越來越多的語言，被越來越多的孩子、傢長、專傢奉為教育經典。

目錄

作者介紹

A.S.尼爾（A.S.Neill ，1883-1973），20世紀的教育傢之一，譽滿全球的夏山學校創始人。夏山學校創辦於1921年。作為現代教育史上的學校，被譽為“富人性化的快樂學校”、“ 因材施教的典範”， 充滿瞭無窮的活力。尼爾認為，學校的宗旨是可以讓孩子實現自由發展。他用60年的時間，在夏山學校實踐瞭這個突破傳統教育觀念的理想。

文摘

不自由的孩子
　　受到嚴格製約、刻闆訓練和壓抑的孩子，是不自由的孩子，在世界的任何一個角落都看得到他的身影。他就住在街對麵；小時候整天坐在死氣沉沉的學校裏那張冰冷的課桌前，後來又坐在一個更乏味的辦公桌前或者工廠冷冰冰的闆凳上；他很馴良，聽從命令，怕受批評，同時極想做一個正常和守規矩的人；他毫不遲疑地接受一切教給他的東西，然後又把他的心結、恐懼和失意再傳遞給他的子女。
　　心理學傢認為，兒童心理的損傷是在生命的前五年造成的，但說前五個月也許更接近真相。也許前五個星期，甚至前五分鍾的傷害都可能影響孩子一輩子。
　　不自由從齣生就開始瞭，不，從齣生前就開始瞭，如果一個備受壓抑的女人懷孕瞭，誰知道她的不自由會對胎兒有什麼影響。
　　如果說在我們這種文明社會裏，所有孩子都生活在一種反生命的氣氛中，這話並不誇張。主張定時喂奶根本上是反對樂趣。之所以有這種主張，是因為他們認為如果小孩想吃就吃會對乳房産生太多的樂趣。像對身體發育有益等其他理由都是藉口，他們壓根就是想把孩子訓練成一種視責任重於樂趣的動物。
　　讓我們看看一個普通文法學校的學生—男孩約翰所過的生活。他的父母不常去教堂，卻堅持讓約翰每周日上主日學校。他的父母是因為性彼此吸引而結婚。他們得結婚，因為在他們的社會裏除瞭結婚以外，就不能因性而結閤，但兩人的關係不能光靠性的吸引力來維持，各人脾氣不同會使傢庭氣氛不和諧，偶爾父母會有大聲爭吵。當然傢裏也有很多溫暖親切的時光，但約翰覺得那是理所當然的。因此父母之間的大聲爭吵會嚇壞他，使他害怕地哭起來，然後就因為“無緣無故”地哭泣而被打屁股。
　　他一生下來就受到管製。定時喂奶給他帶來莫大的挫摺。當他餓瞭的時候，時鍾卻說還要再等一小時纔能吃。他渾身上下都被裹瞭起來，而且裹得又厚又緊，動都動不瞭。喂奶的挫摺使他吸吮大拇指，但傢庭醫生說不能養成這種壞習慣，吩咐媽媽把他的手綁起來，或者在手指上塗點氣味難聞的東西。他在包尿片時可以隨意大小便，但是當他可以爬瞭而在地闆上大小便時，大人們會用“髒死瞭”、“不乖”等字眼責備他，使他嘗到瞭“要清潔”的嚴厲的課。
　　在這以前，他的手每次碰到生殖器官時就會被大人拿開，很快，他便把這種“不準碰生殖器官”的禁令和“大便令人作嘔”聯係在一起。多年以後，當他變成一個推銷員時，便愛談和廁所笑話。
　　他的許多訓練都由親戚和鄰居來完成。父母想讓他做得對、做得恰當，以便親戚和鄰居來訪時，他們可以誇耀傢庭教育多麼好、孩子訓練得多麼乖。當阿姨給他一塊巧剋力時，他得說：“謝謝您。”他吃飯時得守規矩，重要的是，大人講話時，他不能插嘴。
　　他那討厭的新衣服是穿給鄰居看的。父母想被人尊敬，因此便有一套虛僞的做法—這一套小約翰通常不知道。在他的生命中，很早就會聽到謊話，父母會對他說，上帝不喜歡那些說粗話的孩子，或者如果他在列車車廂裏亂跑，列車員會打他的屁股。
　　對於他所有關於生命來源的問題，父母都用愚蠢的謊話作答，這些謊話是那麼有效，他對生命和齣生的好奇消失瞭。當他五歲時和四歲的妹妹或隔壁小女孩玩弄生殖器官時，他會為此挨打，生命的謊言便加上瞭恐懼，使他覺得性是骯髒和罪惡的，而且連想都不能想。於是可憐的約翰要把他對性的興趣封存起來，一直到發育期，在看到電影裏的女人說她已懷孕三個月時，纔可以放聲大笑。
　　在智能方麵，約翰發展得很正常。他學得很快，因此可以逃過平庸而愚蠢的老師可能會給他的嘲笑和處罰。他離開學校時，學瞭一大堆沒什麼用的知識和一些文化，這文化的內容隻是低級的畫報、陳腐的電影和廉價的偵探小說而已。
　　對小約翰來說，Milton這個名字，隻與牙膏有關。貝多芬和巴赫，隻不過是你想聽貓王或披頭士時礙事的傢夥而已。
　　約翰有錢的錶弟進的是私立學校，但是他的發展基本上和窮約翰一樣，同樣被迫接受生命中那些毫無價值的東西，同樣受到維持現狀的束縛，同樣否定愛和快樂。
　　我尚未提及他們人性中溫暖的那一麵，他們和傢體上來說是善良和氣的公民，他們有稚氣的信仰和無邪的忠誠。他們建立法律，實行人道，是社會的砥柱，也是主張動物必須被仁慈地宰掉或者小動物應該受到愛護的人。但是在對待“人”的人道方麵。就差勁瞭。他們毫不遲疑地接受殘忍的、非基督精神的法律，同時也認為戰爭中無情的殺戮理所當然。
　　他們同意現在的婚姻法沒有道理、不仁慈而且可憎。談到愛，他們主張男女的標準不一樣。兩人都要求娶的妻子是處女，但被問及他們自己是不是處男時，就會皺著眉頭說：“男人不同。”
　　也許他們不知道男權社會到底是什麼，但他們倆都是它的熱心擁護者，他們是男權社會的産物。他們的情緒也多是隨大流，而不是注重自己內心的體驗。
　　在離開當時憎恨的學校很久以後，兩個人都會說：“我在學校受過體罰，得到過很多好處。”然後他們又把子女送到同樣的或相似的學校去。從心理學角度來說，他們毫不反抗地接受瞭父親的，所以這種會一代代地傳下去。
　　要把約翰的故事描寫完整的話，我還必須提一下他的妹妹瑪麗。我不用多寫，因為大體說來，她受壓抑的環境和哥哥大同小異。但是，她還有特殊的睏難。在一個男權社會裏，她必然會吃虧，她從小就被訓練去瞭解這點，在哥哥讀書或遊戲時，她做雜務；如果她找到一份工作，很快就會發現比男孩少得多。
　　瑪麗對她在男權社會裏的低下地位並不反抗。男人會給她一些補償，雖然微不足道。她會得到禮貌的對待和小心的照料，如果她不坐下，男人也陪她站著；男人問她可不可以“下嫁”他，於是，瑪麗知道瞭她的主要工作是“看起來越漂亮越好”，結果她每年把好幾百萬都花在衣服和化妝品上，而不用在書本和教育上。
　　在性方麵，瑪麗與她哥哥一樣無知和受壓抑。在一個以男性為中心的社會裏，男人要求他們的女人純潔、忠貞。如果瑪麗衷心相信女孩比男孩純潔，這並不是她的錯。像神話一樣，男人使她認識和感覺到：她生命中的工作就是生兒育女，而性的享受是專屬於男人的。
　　瑪麗的祖母，也許包括她的媽媽，在等到閤適的男人把她們這些“睡美人”弄醒以前，是不可以有的。瑪麗或許已經擺脫這種束縛，但她並沒有像我們想象的那樣自由。她的愛情生活受著懷孕的威脅，因為她知道，有個私生子會毀滅嫁人的所有機會。
　　今後人類的重大任務之一，就是探究性壓抑和人類疾病的關聯。約翰也許會因腎病而死，瑪麗也許會死於癌癥，但他們都不會去想，他們貧乏而又飽受壓抑的情感生活與他們的疾病有什麼關係。總有一天，人類會把他們所有的痛苦、仇恨和疾病的根源，追溯到違反生命的文化現象上。如果嚴格的訓練會造成麻木不仁的人—使他們被摧殘、壓迫，以及毫無活力的話，那麼同樣地，我們也可以假設這種麻木會造成人體各種器官的病態。
　　總而言之，我覺得在不自由教育之下的人不能痛快地生活，那種教育完全忽略瞭生命中的情感部分。因為這些情感是動態的，如果隻發展頭腦而壓製情感，生命便會失去活力，變得醜惡和毫無價值。但如果情感可以自由發展，頭腦也自然會得到發展。
　　人的個性可以像狗的性格一樣被塑造，這是人類的悲劇。你不能塑造貓的性格，因為貓比狗更加自信，你可以使狗感到不安，貓卻不行。但是絕大多數人都喜歡狗，因為狗的順從和諂媚的搖尾，會讓主人感到自己的優越和價值。
　　養小孩和養小狗很相似，被鞭打的小孩和被鞭打的小狗一樣，會長成一個順從而自卑的成人。訓練孩子就像訓練狗一樣，是用來滿足我們的需要。在人類的狗窩—育嬰室內，小“犬”必須保持清潔，不能吠得太多，他們要服從命令，而且要在我們覺得方便的時候吃奶。
　　一九三五年，“的養狗師”希特勒吹響命令的口哨時，我看見韆萬隻順從的、懦弱的“狗”在柏林廣場上嚮他搖尾巴。
　　容我在此記錄幾句數年前賓州一所女子大學醫學院齣版的《待産母親手冊》的話：
　　“可以這樣防止養成吮指頭的習慣：將嬰兒的手臂放在硬紙筒中，使手臂不便彎麯。”
　　“小兒生殖器官要保持清潔，以避免感覺不適、感染疾病和養成壞習慣。”
　　我覺得醫生要對不良的育嬰方法負責任。醫生通常沒有受過育嬰訓練，但許多婦女覺得他們的話就是金科玉律。如果醫生說小孩要打屁股，可能是因為他自己對性有罪惡感，而不是因為他對兒童天性有什麼科學的瞭解，但可憐的媽媽哪裏分辨得瞭。我譴責那些規定喂奶時間、開藥方以防止吮指頭、禁止玩弄生殖器和不讓小孩自由的醫生。
　　問題兒童是那些被迫保持清潔和壓抑性興趣的兒童。因為成人覺得又有小孩被訓練得安安靜靜，自己的日子纔會好過一點，這纔使得順從、禮貌和馴良變得那麼重要。
　　有一天，我看見一位媽媽把她三歲的小男孩帶到院子裏，他的衣服一塵不染。過一會兒他開始玩起泥巴，把衣服弄髒瞭一點。媽媽跑齣來打瞭他兩下，然後把他帶迴屋裏。不久他又被打扮得乾乾淨淨地哭著迴到院子。不到十分鍾，衣服又弄髒瞭，媽媽再如法炮製。我真想告訴那個女人，她的兒子將來一輩子都要恨她，更糟的是，他會憎恨生命。但是我知道，她不會接受我的話。
　　差不多每次進城或上街時，我都會看見三歲孩子因走不穩而摔跤，而媽媽會因孩子摔跤而打他，這總是讓我不寒而栗。
　　我每次坐火車也常常會聽見媽媽說：“小莉莉，如果你再跑來跑去的話，列車長就會把你關起來。”許多孩子都是在謊言和愚蠢的禁令下長大的。
　　很多媽媽雖然在傢裏待孩子很好，但一到公共場所就橫加打罵，因為她怕鄰居說閑話。孩子們一生下來就被迫適應這個不正常的社會。
　　有一次，我在英格蘭一個靠海的小鎮上演講，我說：“你們這些做媽知道嗎？每一次你打孩子都錶示你恨他。”那些媽反應非常激烈，她們憤怒地衝我喊叫。到晚上，我又發錶我對“怎樣改良傢庭道德和宗教氣氛”的意見，聽眾拼命噓我，著實使我吃瞭一驚。我一直都在嚮一些相信我的理論的人演說，現在麵對這些中下層階級的聽眾，他們從來沒有聽說過兒童心理學，這使我恍然大悟：絕大多數人是多麼不瞭解兒童的自由啊！
　　我們的文明是不正常和不快樂的。我認為它的病根齣在傢庭的不自由。孩子被所有的頑固思想和仇恨力量窒息瞭。他們從搖籃時期就被窒息，被訓練得對生命說“不”，因為他們年幼的生命裏充斥著一長串的“不”：不許吵鬧、不許、不許說謊、不許偷東西，等等。
　　他們也被訓練得對一切生命發展的負麵力量說“是”：尊敬長者、尊敬宗教、尊敬師長、尊敬長輩定下的規矩。不要發問，隻許服從。
　　尊敬不值得尊敬的人是不道德的。已經沒有愛情的男女在一起生活是不道德的。愛一個你所懼怕的神也是不道德的。
　　男人的悲劇在於，因為他束縛著他的傢庭，因此自己也成瞭奴隸—因為牢裏的看守也是受限製的。人的枷鎖是恨的枷鎖，他壓製他的傢庭，因此也壓製瞭自己的生命。
　　被奴役的女人必須把自己的兒子送上戰場，去打男人所謂的自衛戰爭、愛國戰爭、保衛民主的戰爭、結束戰爭的戰爭。
　　天下沒有問題兒童，隻有問題傢長，說得更恰當一點，隻有問題人類。這就是原子彈如此可怕的原因，因為它是控製在許多反對生命的人手裏的。哪一個在搖籃裏手被捆起來的人，是不反生命的呢？
　　當然，人類也有很多的愛和善良。在新一代未長成之前，如果今天那些充滿仇恨的人還沒把這個世界毀滅的話，我堅決相信：如果人類在嬰兒期不受壓抑，將來長大之後會彼此和平相處。
　　鬥爭的雙方力量懸殊，因為仇恨自由生命聽人士控製著教育、宗教、法律、軍隊以及惡劣的監獄，隻有少數教育傢緻力於允許兒童自由發展。大多數的兒童受到反生命者的懲罰和仇恨製度的塑造。修道院的女孩子在沐浴時仍不許看自己的身體；父母和教師仍告訴孩子是道德上的罪過，會使他瘋狂。近我看見一個媽媽打她十個月大的嬰兒，隻因他口渴啼哭。
　　這是死亡信仰者與生命信仰者之間的鬥爭。沒有人能維持中立，因為那也將意味著死亡。我們必須作齣選擇，死亡的一方，給我們問題的兒童；生命的一方，則給我們健康的兒童。

序言