基本信息

書名：我們都要性小康

定價：25.00元

作者：李扁

齣版社：江蘇人民齣版社

齣版日期：2011-01-01

ISBN：9787214065971

字數：

頁碼：213

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.400kg

編輯推薦

性愛不小康，生活沒質量，中國人的情感需要第二次發育，真正的幸福是（床上一分鍾，床下十年功）不解決性的糾結，你就會終生處在抱怨中……

內容提要

物質上，我們已經進入小康甚至達到富裕，但我們的性尚處在“暴飲暴食”的脫貧階段；我們的生活方式越來越豐富，但性和愛的睏惑卻越來越多。
身體好像幸福瞭，心還在嗷嗷待哺。
這是一本提高中國人幸福指數的性愛掃盲書。書中告訴你關於性愛的三種選擇，教你盡快掌握 “性小康”的智慧和方法，從而成為一個不糾結、不抱怨，會享受、會生活的成功之人。

目錄

作者介紹

我叫李扁。閤該倒黴，那年念瞭書，畢瞭業，混瞭一個編輯做。鑒於多年受黨教育，大公無私的情懷一直那麼激烈，所以在被李編李編的叫來叫去之後，決定把編的絞絲除掉，叫李扁算瞭。沒想到效果就有那樣的好。有個姓王的，愣是請我吃瞭一頓飯，商量把這個字讓給他，結果我沒有讓。
我本名李啓勝。北京師範大學生物係畢業，中國人民解放軍軍事醫學科學院基因工程碩士。現為中華慈善總會、中國教育學會共同主辦的中國青少年防治教育工程（簡稱：青愛工程）辦公室副主任、總策劃。

文摘

章 把幸福進行到底
哪種性愛觀決定你能“性小康”
每個人對性都有一個基本觀點，這是他靈魂的一部分。要和這個人在性方麵做一些交流，你就不得不瞭解他對於性的基本觀點，免得
犯錯誤。
我認為，對於性，當前的中國人基本上有三種觀點，暫且稱之為三種性愛觀。
這三種性愛觀是道德主義的，科學主義的和人文主義的。這三種性愛觀，是同時見於當代的，在不同人群當中起主導作用。或者說，可以依據性愛觀的不同，把當代人分成三類。按起源和發展前途，這三類又可以分成三代：道德主義性愛觀，屬代；科學主義性愛觀，屬第二代；人文主義性愛觀，屬第三代。
許多40歲以上的人秉持道德主義性愛觀，其特徵是講忠誠。
他們可能行為上已經不忠瞭，但是內心一定受到忠誠感的譴責和追查，認為性一定是和忠誠聯係在一起的。這在他們初形成人與人相互關係的概念的時候，就形成瞭這種觀念。
性是屬於婚姻的，婚姻一定是要講忠誠的。在這個原則框架下，你無法理解婚外戀或者“杯水主義”(又稱一杯水主義，産生於俄國，是一種性道德理論，它認為滿足的需要就像喝一杯水那樣簡單和平常)的做法。
就算你在跳舞，你懷裏擁著彆人的時候，你把你的妻子或丈夫放在什麼位置瞭？跳舞將人陷入一個道德睏境。現在的人，跟配偶以外的人，無論男的女的，摟在一起，四目相對，卻能坦然麵對，不以為恥。這在秉持道德主義性愛觀的人看來，是無法想象的。
就算你沒有妻子或丈夫，但是你將來會有的，你對他或她如何交待？
在婚姻之外，男人或女人會有純粹的友誼嗎？這是道德主義性愛觀的邏輯主導下，許多個具體問題當中的一個。道德主義性愛觀有它一整套的邏輯體係。
人要有一點精神，這是人區彆於動物的地方，這是人的尊嚴所在。
性，並不是生活的全部。欲，是可以禁的。
你能從性中獲得短暫的快樂，你也可以去搞婚外情，但是你的內心，真的那麼坦蕩和安寜嗎？事情過後，你還瞧得起你自己嗎？
許多20~40歲的人秉持科學主義性愛觀，其特徵是迷茫和抗爭。
一夫一妻製肯定不是世界上適用的兩製度。兩應該是多元的，人生應該是豐富多彩的。
人固然要講忠誠，但是首先要忠誠於自己。性的忠誠遠遠不是忠誠的全部。
……

序言