基本信息

書名：也談情：逃離金星火星的戀愛指南

定價：28.00元

作者： 夏洛特·卡塞爾,徐嘉

齣版社：中信齣版社，中信齣版集團

齣版日期：2011-07-01

ISBN：9787508628363

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.359kg

編輯推薦

　　為什麼你條件不錯卻還單身？
n　　為什麼約會法則說得頭頭是道，用起來卻不是那麼迴事？
n　　為什麼成功讓對方陷入情網，到頭來卻發現並不是我想要的？
n　　或許該先問問自己：
n　　我隻是想要擺脫“黃金剩鬥士”的稱號，
n　　還是要一份真誠平等、鮮活靈動、心心相印的感情歸宿？

內容提要

剩男剩女當道，相親節目盛行，各色約會寶典大行其道，我們卻仍感覺力不從心，遵照“寶典”，我們做到瞭取悅對方、吸引異性，卻從未真正擁有一段坦誠、真實而長久的感情。
n　　《也談情：逃離金星火星的戀愛指南》是一本寫給所有努力在心靈之旅中尋求真愛之人的書。作者將佛傢智慧融入兩性情感，將戀人間的關係視為一段心靈成長的曼妙旅程，它助你透析自我、與己為友，從而滿心喜悅地接納另一個人走進你的心。這裏沒有戀愛技巧、沒有速配指南，沒有“男女約會法則”的條條框框；你將看到的是如何找迴真正的自己，如何用一種全新的領悟從種種戀愛定式中跳齣來，如何敞開心扉來迎接你的那個Ta。
n　　現在就開啓這段愛的旅程吧……。

目錄

前言 這本書能為你做些什麼？
n章 愛的準備——踏上一條誠實慈愛之路
n1．如若佛陀約會
n2．依托自己的心靈智慧
n3．我們為何渴望另一半？
n4．忠於你的旅程
n5．留意自己編造的謊言
n6．接納閤一與分離
n7．突破內心的界限
n8．跟隨心靈的引導
n9．做的麵具還是真實的自我？
n10．以仁愛之心對人對己
n第二章 喚醒欲望——你是誰？你想要什麼？
n11．清楚錶達尋愛的意願
n12．尋找真正平等的伴侶
n13．你的尋愛標準是什麼？
n14．保持自我，還是迷失自我？
n15．你的需要是什麼？
n16．你打算付齣什麼？
n17．性吸引可以長久嗎？
n18. 原諒父母就是原諒自己
n19．解決舊日的傷痛
n20．突破舊我，敞開心扉
n第三章 真愛之火——開啓一段愛的旅程
n21．在愛中保持清醒的頭腦
n22．利用徵婚啓事、婚介機構和單身俱樂部
n23．次約會的驚鴻一瞬
n24．單身父母的約會法則
n25．同性之愛：真實地活著
n26．佛說雲雨：與靈性
n27．如何找迴迷失的自我？
n28．施與受的流動
n第四章 愛的旅程——保持覺悟，保持清醒
n29．與你的恐懼為友
n30．與你的矛盾情緒為友
n31．關於治愈與憐憫的冥思
n32．夫妻的施受冥思法
n33．想要逃避時怎麼辦？
n34．設定自己的底綫
n35．剋服愛情強迫癥
n36．打破那些自我編造的謊言
n37．是命中注定還是字露天機？
n38．接納無常、失去和喜悅
n第五章 愛的成長——讓愛成為長久的承諾
n39．不期待的愛情
n40．放手，讓彼此自由
n41．你真正需要麵對的人是自己
n42．感知新愛的苦樂參半
n43．戀愛也要學點兒創意學
n第六章 活在愛中——你我閤二為一
n44．享受二人的美好相遇
n45．信守對彼此的約定
n46．你為這段愛情打幾分？
n47．婚姻，長久的承諾
n48．愛人是天之恩賜
n49．你便是愛之源泉

作者介紹

夏洛特·卡塞爾，哲學博士，心理治療師，在佛教和心靈修煉領域深入研究30餘年。她同時也是一位暢銷書作傢，著作包括《也成婚》、《也育兒》、《也糾結》、《殊途同歸》、《女人、性與成癮》、《心靈傢園》等，內容涵蓋人際關係、快樂、性、精神治愈和成癮行為等，將精神與心理的多個方麵聯係在一起。她還組織過多個親職教育團體，是兒童依附治療與培訓協會的創始成員。

文摘

9．做的麵具還是真實的自我？
n　　種子於地下孕育片刻，
n　　便嚮上生長擁抱太陽。
n　　所以你也應品嘗滲入的光
n　　然後朝著智慧努力前行，
n　　不事僞裝，毫無遮擋。
n　　那便是你如何來到世上，
n　　像一顆星星，
n　　無名無姓。
n　　--魯米《若我是你》
n　　在精神層麵上我們都是一樣的，有著本真，有著純粹的能量。我們來到這世上“像一顆星星，無名無姓”，我們便是純粹的潛力。從分子生物學上講，我們的身體都是由同種物質構成的，不因膚色、種族、性彆或民族背景的不同而不同。在胚胎期我們是完全一樣的。
n　　齣生時，我們的身體差異開始顯現，於是我們開始受到男女性彆文化定式的影響。我們如何對待這種顯而易見的同而不同的二分法呢？答案是要通過一種精神途徑，在本章後的部分我將談到。現在我們姑且先探討一下涉及浪漫、愛情、約會的特定性彆規則的概念。
n　　我的書桌象徵著男女分則的一個巨大鴻溝。桌的一邊摞著約翰·格雷、特雷西·卡爾博特、艾倫·費恩和雪莉·施奈德、帕特裏夏·愛倫以及其他作者寫的戀愛類書籍。這些書中滿是對男人和女人不同的規則說明，告訴他們做什麼、說什麼以取悅對方、吸引異性，以及建立一種在我看來往往是以操縱他人為基礎的感情。
n　　書桌另一邊則摞著約翰·威爾伍德、拉姆·達斯、剋裏希那穆提、史蒂芬·拉維和安德裏亞·拉維以及其他作者寫的關於佛教、貴格派、蘇菲主義、禪宗精神關係以及智慧的書籍。這一摞書中沒有一本談及對男人和女人的區彆對待。另外一小摞書是兩本我喜歡的戀愛類書籍，作者分彆是蘇珊·佩姬和芭芭拉·安吉麗思，這兩本書都在真正意義上鼓勵男人與女人展示真我、敏銳洞察、真誠交往。
n　　從精神的角度的來看，我對那些關於愛的法則與規定有這樣的疑問：它們是幫助人們與本真相連，觸碰那關愛、和善與真誠所在的心明如鏡的那部分自我，還是限製瞭人們，將他們同真我阻斷分開？
n　　一行禪師的佛徒羅文·康拉德曾這樣評說道：“這些書中的建議似乎意在形成所謂的'因果報應'。在解決一個問題的同時又為更多的問題埋下瞭種子。”比方說，我們不擇手段地抬高或展示自己的魅力，一旦虛僞的麵具脫落，另一麵的自我暴露，我們便種下瞭憤怒和懷疑的種子。如果我們沒有展示自然真實的自我，而是試圖將自己同一種虛僞的錶麵形象相融，進而在此過程中迷失瞭自我，這種情況就更不必提，其結果必定是後患無窮。
n　　我也同佛教修行者、精神治療醫師同時也是我的好友基思·沃剋談論過有關約會法則的問題。他是這樣說的：“在我看來，約會往往成瞭一件關於取勝、占有、滿足欲望的事，而並非是要建立一種基於坦誠、真實而生動的感情。你想的是怎樣讓對方陷入羅網，怎樣挑動對方的情緒之弦讓他們想擁有你，而不是問一下怎樣能敞開心扉真正與另外一個人建立關係。有些約會法則簡直就像是用戶手冊，然而談到感情問題時我不希望自己是個用戶。”
n　　我也同基思·沃剋談及男女分則的事。他說：“從根本上說，感情是通過不同生物體所傳遞的同一種能量。人們太過糾結於他們之間的不同，而忽略瞭愛的本質。對愛之本質的領悟應性彆的範疇，它是一種無形的存在。”
n　　在一段感情中，我們應如內心所願那樣展現真實的自我。隻有這樣，我們纔可以避免因果報應的問題。
n　　如果有人愛上瞭我們所戴的“人格麵具”，我們有兩個選擇：其一，繼續戴著麵具，從而失去瞭自我；其二，冒著失去這段感情的風險，卸下麵具。在所有戀愛關係中，在展現自我之時，真誠多一分，我們所建立的精神聯結就多一分，共同相處的快樂也便多一分。精神伴侶不願相互追逐，也不願一爭高下-他們隻需要一個同時也需要自己的伴侶。他們想要建立一種共享的聯結，感受其中的甜蜜與幸福。
n　　兩性的平等不僅能夠形成真正的親密感，從而使個人受益，還有助於從根本上消除主從關係的心態。這種心態使得男女之間難以麵對麵、心貼心、精神平等地彼此相待，損害瞭這一親密與愛情的基石。抬高或貶低對方都不會形成真正的親密。我們需要看到，我們彼此不同，但卻相互平等。
n　　我在《女人、性和癮》（Women， Sex and Addiction）一書中，對一些幸福的夫婦進行瞭研究。我多次發現這些感情成功的雙方都有著相當多樣的情感，這包括諸多能力，例如給予與接受、忍讓與獨斷、狂野與溫柔、傾聽與傾訴。在感情和行為上，他們不會被性彆角色的刻闆定式所限製。他們相互促進，彼此提高。他們並不是沒有互補性，或從未有過感情波摺與問題-他們當然經曆過這些。但是他們的情感之係如此之牢，作為夫妻的共同聯結如此豐富，這為他們提供瞭一種動力，給對方以大的尊重，共渡難關。
n　　親密關係要求我們時時刻刻協調同自己以及同摯愛的關係，這就使得兩人之間是一種無拘無束、流暢自如的狀態，相互不存在任何的臆斷和猜測。通過與我們的摯愛建立聯結，我們可以開懷包容自己以及伴侶的內心波動。我們會意識到，有些人喜歡躲進自己的天地去解決問題，而另一些人則喜歡把事情討論個明白；有的人喜歡安安靜靜地和你一起進行各種運動，因為說話會打斷這種平靜的聯結，而另一些人則希望在一起時講講故事，談天說地。與此同時，也沒什麼是一成不變的。也許周二漫步公園時我們想安安靜靜的，而周五的時候又有聊天的欲望。其實，每當我們對所有男人、所有女人或者某一特定的人群下定論時，那十有八九是錯誤的。按照貴格會的教義，我們應當聆聽心中那個平靜而微弱的聲音，並由它引導。我們就生活在對當下的一串串有意識的感悟之中。
n　　這種動態地看待感情的方式與約翰·格雷的火星金星觀有著顯著不同。他的書基於文化背景構建的對所有男人和所有女人的謊言，這些故事都強化瞭錯誤核心信念。例如，當談到強勢獨立的女性難以吸引男性的問題以及女性有多麼需要男性的問題時，他寫道：
n　　過去女人在很多方麵都無法養活自己，她顯然需要一個男人。這種無助實際上成瞭她吸引男性的原因，它給男人以追求她的信心，以養活她、支持她的使命感與責任感。
n　　這種保護無助女人的男人形象聽上去像是父母和孩子的關係，而不是兩個平等伴侶的關係。顯然，這種文化定式剝奪瞭兩者的人性潛力與完整度。這種不平等正是形成緻命感情的罪魁禍首。事實上，那根本不是一種感情，而是生活在一起的兩副麵具。而且，盡管有些男人可能會被無助的女人所吸引，但我們不應當強化這一觀念。隨著我們精神的不斷發展，我們越發享受在人性的豐富中彼此相見，見證纔能與力量，感受喜悅、恐懼與悲傷，瞭解需求，放飛熱望。
n　　約翰·格雷以及其他的作傢列齣過眾多具體的條目，告訴我們在遇到令人卻步的伴侶時應該說什麼、不該說什麼，言下之意是如果我們隻說對的話，隻做對的事，就可以讓感情運轉下去。這樣一來固然很好，然而正如我們所知，即使有人能把所有的建議都一一記住，感情的事也遠比這復雜得多。而且，我們極易被識破，容易到我們自己都不願相信。當一個人想弄虛作假或是“嘗試做對的事”時，彆人都是可以察覺到的。
n　　基思·沃剋對遵守約會規則有這樣的評論：“強迫自己相信或接受某個規則、想法或模本卻並不理解，並不感覺與之相連，實則是對自己的一種暴力。有人說'其他人比你更瞭解什麼適閤你'，這實際上已經即刻使你脫離瞭靈性之旅。”
n　　我們需要聽取內心的提示-我們覺得開朗放鬆嗎，還是焦慮不安？-而不是順從地講彆人的話語。做自然真實的自己可能會讓人感到尷尬或是恐懼，但正是通過這樣的探索，我們纔能逐漸認識自己。這並不意味著我們不需要聽從明智的勸告，不需要學習交際技巧，而是說我們永遠不能與自身的見解或精神為敵。
n　　與其生搬硬套那些並非我們經驗所得或感覺不真實的老一套規則，不如誠實地犯錯並從中吸取教訓。
n　　詩人卡比爾曾寫道：“正如河流將自己獻給海洋，我的內在嚮你的內在涓涓流淌。”這就是一段健康的感情應有的樣子。精神在我們體內、我們之間、我們周圍流動著，將我們聯結在一起，並成為它的一部分。無論與何人相見相識，如果你想要融入河水中，隨波流淌，你就必須屈服於真理，超然於結局，感受著滑身而過的水流，呼吸著同內心智慧閤二為一的美好。
n　　如果我們沒有被思維定式模糊瞭雙眼，而是用新鮮的視覺和開放的思想去看待對方，那麼倘若我們問這些問題，結果又會是如何呢？
n　　你是誰？
n　　你喜歡什麼？
n　　我很瞭解你嗎？
n　　什麼能讓你有被愛的感覺？
n　　我們如何看待彼此的分歧？
n　　通過這樣的提問，我們其實是將同伴作為一個獨特的個體來看待。我們通過他們今時今日的錶現瞭解他們，而不是依據臆想、思維定式、推斷或希冀。這裏隻有我們兩個人，四目相對，傾聽，迴應，編織一條特彆的感情紐帶。如果你這樣做瞭，你會發現自己如同星星般，如此璀璨，如此光明。
n　　……

序言