基本信息

書名：中國風水文化

定價：39.9元

作者：高友謙

齣版社：團結齣版社

齣版日期：2014-10-01

ISBN：9787801307835

字數：250000

頁碼：308

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

《中國風水文化》是一部對風水現象進行全方位、多學科分析的書。在紛亂繁雜的風水現象中，我選擇瞭十大領域：一、風水原型——分析風水現象産生的文化背景，並對龍鳳圖騰、洪水傳說等文化之謎進行特色的破解；二、風水流變——分析風水現象的發生、發展過程，闡述風水與古代中國人的精神世界的關係；三、風水美學——分析那些隱蔽於風水術中的自然美學原理；四、風水建築——分析風水在中國古代建築選址、城市規劃、庭院布局等方麵的影響，評價風水在中國古代建築理論和建築文化中的地位與作用；五、風水科學——分析風水中的科學原理以及風水對中國古代科學技術發展的功能；六、風水巫術——分析風水中迷信成分較多的鎮宅巫術的功能、類彆及鎮宅原理；七、風水政治——分析風水在古代中國王朝政治中的法統功能及種種錶現；八、風水名流——分析論述曆史上有名的風水先生的職業、生平、學說及特點等，為全麵認識風水現象提供大量信息資料；九、風水諸俗——分析風水民俗在地域播遷過程中所錶現齣的種種差異；十、風水批判——分析論述古今中外人們對風水的各種批判，並就“批判什麼”、“禁止什麼”、“繼承什麼”，逐樣做齣詳盡迴答。

目錄

作者介紹

高友謙，中國民俗學會會員，中國文物學會傳統建築園林委員會理事，1984年畢業於南京農業大學經濟管理係，先後在中國城鄉建設經濟研究所和建設部政策研究中心工作，曾任房地産與住宅研究所所長助理。現任北京雅捨房地産谘詢有限公司執行董事兼首席顧問，對建築風水與傳統人居文化有較深造詣。著有《中國風水》、《中國建築方位藝術》、《房地産行意經》、《地産營銷培訓指南》等。

文摘

1990年，考古工作者在河南省三門峽市上村嶺西周虢國墓地北側，就發掘齣一套罕見的早期“鱗施”實物——“綴玉麵罩”和玉佩組飾。麵罩是用製成的眉、目、口、鼻、耳等形狀的玉片，用絲綫綴於織物上，覆蓋於死者麵部。玉佩組飾則是由7件玉璜，佩以對稱的瑪瑙與琉璃串連綴而成，掛於死者頸部而達膝下。據專傢推測，這可能就是金縷玉衣的祖型。①
　　然而，古人何以要實行“鱗施”之製，用“玉衣”及其祖型“綴玉麵罩”和玉佩組飾來做殮具呢？依我看，答案隻能是：他們要麼期望死者投胎再生，像魚那樣在水裏——它象徵著母體——遊來遊去；要麼期望死者化龍升天；而“化龍”和“再生”之間實是一而二、二而一的關係。
　　——如前所述，早在6000多年前，“仰韶人”就意識到瞭水的象徵意義，隻不過由於當時他們尚未掌握對無色、無嗅、無形的物質——水——進行直接錶現的手法，所以就在裝殮夭摺小兒的甕棺蓋上繪上“人麵魚紋”，以此象徵其重歸投胎再生。由此，筆者嚮考古學界一獻芹萍：“人麵魚紋”纔是“金縷玉衣”等各種“鱗施”之製的祖型，而“綴玉麵罩”則是其間的一個過渡形式。——和漢族人的觀念有些相近，赫哲族人也認為，陰間和陽間以“三銀彼拉”（即漢語中的“河”）為界，河的那邊是陰界，這邊是陽界。達斡爾人也有類似思想。隻不過他們不像漢人那樣在這條界河之上架構一座“奈何橋”，一勞永逸地讓所有的亡靈都步行而過，而是不厭其煩地在每一位死者的手中都放上一把槳，讓他們單個擺渡而去。
　　——在雲南德昂族人的語言中，棺材的含義是“船”，意思是供死者靈魂渡仙河之用。棺木視死者傢境而定。富裕者請漢族或本民族的木匠做木棺，形如船式，貧苦人傢用竹篾編製。在葬俗中，人將咽氣，便把一枚銀幣放入死者口中，作為過仙河時的擺渡費。由此推測，這種船棺很可能就是後來端午節民間用來競賽的龍船的原型。因為端午節本是一個凶日，自周代起，民間即有忌五月五日的習俗。在此時節，競賽龍舟，很可能是齣於厭勝送殃的考慮；其次，此項競賽據說是為紀念大詩人屈原，而屈原乃懷石投江而死，原無棺木可享，故競賽龍舟，也許是為瞭嚮屈大夫爭獻渡“河”之具，以錶敬意；再者，屈原為戰國時人，將龍舟與屈原聯係起來，很可能意味著此種民俗源於戰國時代。
　　——在廣西壯族、毛南族中，流行一種“買水洗浴”的葬俗：當人斷氣時，就放炮三響，接著，孝男孝女號啕大哭。然後，“由鄰居兩個人共抬一隻水桶，手執一串榖穗、香、紙錢和一條毛巾等物，到水井或山塘邊，嚮井裏或塘裏投下一兩分錢，為死者買沐浴水。”①沐浴水隻取一大碗，而白布巾則留於井邊。
　　——“紅”、“白”聯稱，皆作喜辦，對此，許多人錶示不理解。其實，視死如生，乃至祭死祝生，正是人類死亡觀的精髓所在。比如土傢人的跳喪鼓，前半夜是祭祀類舞蹈，後半夜則是歡樂的求偶類舞蹈瞭。哈尼人的所謂“打磨撮”亦與之類似。哈尼人寨中如死瞭老人，附近百十裏村寨的男男女女都趕來“打磨撮”，當低沉悲愴的哀歌告一段落後，挑逗或纏綿的情歌聲立即取而代之。在此種氣氛中結成的新歡或舊好們，“化悲痛為力量”，相繼聯手退場，去找適宜的地方，為部落和民族創造新一代成員。②
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序言

風水原型
1.生死相隨
2.女人·建築
3.洪水新說
4.龍鳳彆解
5.風水釋義
6.青烏·青鳥
7.隱喻泄秘

風水流變
1.聚落發生學
2.“宅丘”、“胥宇”與“蔔宅”
3.秦漢：風水理論的創世年代
4.《堪輿金匱》與《宮宅地形》
5.齣世·移情·風水
6.風水一語的由來
7.隋唐五代的風水
8.分流與定型

風水美季
1.山水美學掠影
2.風水美學原理：屈麯生動
3.風水美學第二原理：端圓體正
4.風水美學第三原理：均衡界定
5.風水美學第四原理：諧和有情
6.陰宅和陽宅的審美異同
7.怡和身心有風水

風水建築
1.風水·宅基選址
2.風水·城市規劃
3.風水·庭院組閤
4.風水·開門修造
5.風水·徽派建築

風水科學
1.堪輿、六壬式盤與製圖學
2.指南針的發明究在何時？
3.先發現氧氣：堪輿傢
4.風水中的氣象學
5.風水中的水文學
6.神煞分布中的統計規律

風水巫術
風水政治
風水名流
風水諸俗
風水批判
附錄