基本信息

書名:虎年運程

定價：28.00元

售價：19.0元,便宜9.0元,摺扣67

作者:於治成

齣版社：群言齣版社

齣版日期：2009-09-01

ISBN：9787802560604

字數：

頁碼：224

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.359kg

編輯推薦

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內容提要

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走進神秘的遠古吉祥物，傾聽曆史深處的聲音，探尋緣起，破譯謎團，走進生肖世界，追尋文明的腳步，東西輝映，各擅勝場，一同參悟玄機，解構因果，一同點滴感悟，品味人生。

目錄

作者介紹

文摘

上篇 生肖：解密遠古吉祥物
一、探尋緣起，破譯謎團
1．何為十二生肖
十二生肖是起源於中國的一種古老民俗文化，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。十二生肖又稱十二禽、十二獸、十二神、十二物、十二蟲、十二屬相等。“生”，意指齣生年份；“肖”，意指相似相近。
講生肖的起源，就必然要提一下天乾地支。十二生肖用十二地支搭配12種動物，從而産生子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。毫無疑問，這是我國古人的一大創舉。十二種動物與十二地支一一對應，並以動物作為地支標誌，每年齣生的人都有這一年的地支所配屬的動物屬相，這樣就有瞭以十二種動物用來紀年、紀日和計算屬相的方法。因此不難看齣，生肖與地支是密不可分的。
同時，在中國計時中，將一天的二十四小時又分為十二時辰，我國古代的先民根據動物齣沒時間和生活特徵，將這十二時辰又與十二生肖融為一體。每一種動物為一個時辰。充滿著溫馨的人情味，體現瞭一種天人閤一的理念。
鼠：晚上11時到第二天1時（即“子時”）。這時候，老鼠膽量壯，活動頻繁，所以，子時同鼠搭配。
牛：淩晨1～3時（即“醜時”）。這時候牛吃足瞭草，“倒嚼”細、慢、舒適，所以醜時同牛搭配。
虎：淩晨3—5時（即“寅時”）。據古書載，這時候，老虎活躍、凶猛、傷人多，因此寅時同虎搭配。
兔：清晨5～7時（即“卯時”）。這時，太陽還沒露齣臉麵，月亮的光輝還未完全隱退。玉兔是月亮的代稱，是月宮神話中惟一的動物，這樣卯時就同兔搭配。
龍：早晨7～9時（即“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時候，龍是神話中的動物。於是辰時屬龍。
蛇：上午9—11時（即“巳時”）。據說這時候的蛇不會傷人，也不在人行走的路上遊蕩，多隱蔽在草叢中，這樣巳時就屬於蛇的瞭。
馬：上午11時至下午1時（即“午時”）。依據道教的說法，中午太陽當空，陽氣達到極點，陰氣漸漸增加，在陰陽換柱之時，一般動物都躺著休息，隻有馬還習慣地站著，甚至睡覺也站著，從不躺著。這樣，午時就屬馬瞭。
羊：下午1～3時（即“未時”）。據說羊在這時候排尿勤，排齣的尿可治愈自身一種驚瘋病，因此，未時屬羊。
猴：下午3—5時（即“申時”）。這時候，猴啼叫得長，洪亮。所以申時屬猴。
雞：下午5～7時（即“酉時”）。這時候，日落山崗，雞開始進籠歸窩、夜宿，於是酉時屬雞。
狗：晚上7～9時（即“戌時”）。黑夜來臨，狗看傢、守夜的警惕性高，並産生一種特殊的視力和聽力，看得遠，聽得清楚。所以戌時屬狗。
豬：晚上9～11時（即“亥時”）。這時候豬睡得酣，發齣的鼾聲洪亮，全身肌肉抖動得厲害、長肉快，於是亥時屬豬。
在我國傳統文化中，十二生肖起著極其重要的作用——在天文曆法婚喪慶典、歲時禮俗、文學創作以及堪輿占蔔等方麵都得到瞭廣泛的應用，深深根植於中華傳統文化之中，以至今天仍在人們的生活之中扮演著重要角色。
明代鬍儼的《十二辰詩》，把許多有關生肖的傳說和典故融於一爐，韻味無窮：
鼷鼠飲河河不乾，牛女長年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為纍。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林丘。
舞陽屠狗沛中市，平津牧豕海東頭。
而在浙江莫乾山石雕十二生肖公園的人口處至今還有一座石牌坊，左右立柱上刻著：
子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬
在我國，此類文化現象比比皆是，生肖情節早已根植於我們整個民族的靈魂深處。不自覺地影響著我們的日常思維和生活習慣。而其中隱奧的陰陽五行，因果生剋，方位禁忌，本命太歲又如此玄妙，帶給我們無窮迴味。讓我們每每擊節贊嘆的時候，又流連其中難以自拔。
那麼作為一種古老的民俗文化現象，十二生肖又是如何起源的呢對於這個疑問，曆代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裏所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳人中國的，郭沫若便是持這種觀點的代錶，他在《甲骨文字研究釋支乾》中講“十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無齣於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而製定之，再嚮四周傳播者也”。認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而製定，其傳人中國的時間，當在漢武帝通西域之時。如此等等，不一而足。
這個疑問不僅睏擾著當代的學者，在曆史上也引發瞭無數的爭論。據史書記載，南宋大學問傢硃熹在嚮大弟子蔡元定詢問十二生肖的起源時，蔡氏瞠目結舌，無言以對。時至今日，麵對硃熹的提問，中外學者仍像蔡元定那樣感到睏惑。
於是，生肖這個古老的民俗文化給我們留下瞭無數疑團。圍繞著這個話題産生瞭諸如：生肖的起源是什麼生肖崇拜是如何形成的和生肖相關的傳統民俗有哪些中外有哪些關於生肖動物的奇聞軼事關於生肖的文學作品揭示瞭什麼人生哲理……諸多疑問。那麼，就讓我們一起走近這些遠古的吉祥物，探尋緣起，去破譯纏繞在他們身上的疑團。
2．探尋初生之謎
十二生肖起源於何時，現在已經難以細考。有人認為，生肖産生於夏代，遲不晚於商代，因為甲骨文中已有記載。
現有文獻資料中，關於十二生肖的記載，以《詩經》為早。《詩經·小雅·吉日》裏有“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬齣獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春鞦前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓齣土的竹簡，進一步證明十二生肖在春鞦前後已經存在。齣土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占蔔盜者相貌特徵，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，麵有黑焉。卯，兔也，盜者大麵頭。辰，盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小聽亍，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓麵……”
大體與現在流行說法近似的是《日書》中所記的十二生肖。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年（公元前217年），因此十二生肖的産生至少可以追溯到秦以前的春鞦時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的早而又較係統的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一緻的是東漢王充《論衡·物勢》的記載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”這些記載中，談到瞭十二生肖動物中的十一種，隻是唯獨缺瞭辰龍。不過該書《言毒篇》說： “辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
這樣，十二生肖便齊全瞭，而且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的完備的記載。
到瞭南北朝，生肖已經得到瞭普遍使用，南朝《南齊書·五行誌》中已經有具體的按人的齣生年份稱屬某種動物的記載。南朝時期的陳朝詩人瀋炯，曾創作瞭一首十二屬相詩，在詩中說道：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空榖，兔月嚮窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窗悠哉。
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明在當時十二生肖早已經是人們十分熟悉的一種文化現象。而且已經深刻的影響到瞭文化領域中核心的知識分子階層。
那麼生肖的由來究竟是怎樣的呢古人為什麼選擇瞭這十二種動物呢這個問題曆來受到學者的關注，做齣瞭種種解釋。

序言