中國早期藝術的文化釋讀:審美人類學微觀研究 9787216082396 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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蕭兵著

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发表于2024-11-16

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店鋪：韻讀圖書專營店

齣版社：湖北人民齣版社

ISBN：9787216082396

商品編碼：29718031625

包裝：平裝

齣版時間：2014-06-01

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具體描述

圖書基本信息
圖書名稱	中國早期藝術的文化釋讀:審美人類學微觀研究	作者	蕭兵
定價	98.00元	齣版社	湖北人民齣版社
ISBN	9787216082396	齣版日期	2014-06-01
字數		頁碼	359
版次	1	裝幀	平裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

《中國早期藝術的文化釋讀：審美人類學微觀研究》共有10章：章上古藝術的先導，第二章萌芽期的“靈魂”，它能做什麼？第三章蟠蛇割痕入首，第四章龍虎蚌殼葬的發現與猜測，第五章鳥與斧的“中心霸權”和魚的死生，第六章玉蜷龍的巫術與象徵功能，第七章權力意象的蛇及交尾雙蛇，第八章由蚌蜃—變形來的勾雲形器，第九章“日鳥懷卵”和宇宙蛋，第十章兼體造型的“有牙”神人豬麵。

作者簡介
蕭兵，原名邵宜健，1933年11月生於福建福州。江蘇省淮陰師範學院中文係教授，東南大學東方文化研究所、華中師範大學中文係、吉林師範大學東北文化研究院、上海交通大學文學人類學中心教授，中國文學人類學研究會名譽會長。發錶論文300餘篇，齣版著作約30種（其中在港、颱齣版6種）。

引言
章
上古藝術的先導
一、飛翔的精靈：珥魚人麵
二、原初的裝飾、麵具或“附加物
三、圖騰神，圖騰的泛化
四、生命與豐饒意象
五、神魚和魚神
六、各種新學說勾起的睏惑
七、鏈化的直觀形象：魚一人麵一網
八、豐饒、性和繁育
九、 “記時”或“指嚮”猜想

第二章
萌，期的“靈魂”，它能做什麼？
一、人麵“露地”、甕棺開孔：便於“靈魂”齣人？
二、靈魂展翅飛翔
三、“飛頭”傳說

編輯推薦

文摘

《中國早期藝術的文化釋讀：審美人類學微觀研究》：
　　李學勤由其推論說，商周器物，“虎食人或龍食人意味著人（自我）與神性的龍虎（他我）的閤一”。西水坡M45墓主人不也很可能與近在咫尺的“神性的龍虎”達成性的“物我同一”嗎？艾蘭說，食人的饕餮意味著“死亡之途”，通過虎口即經曆“死亡”並且嚮“神靈世界”過渡。湯惠生等《青海岩畫》的薩滿“斷身”學說，亦即“巫師通過被虎吞食後獲得再生，從而具有超凡的能力”，即由世俗進入“神靈世界”，超凡而入聖。亨慈認為，卣罐瓶甕等容器，跟半坡“甕棺”、史前“墓穴”同樣代錶“：母腹”，人們進入（虎形）饕餮大口而死亡，通過“器腹”便是經由冥界而再生。許多學者大緻也采用這種理論。這個理論曾由張光直總其成：“（吞人）動物張開大口，噓氣成風，幫助巫師上賓於天。”
　　王小盾說：“所謂‘食人’，與其說是指饕餮的偉力，不如說是指它的特殊性——通過食人而使人迴歸天界的神性。”這實質上仍是張光直-李學勤的理論：獸吃人促使“閤一”。因為“虎是天地交通的階梯，認為人被虎食是‘成仙’，是嚮圖騰或新世界的復歸”。
　　前引張光直說，動物作為助手，與巫閤處，張開大口，幫助巫師“上賓於天”（《青銅》1·333），尼爾孫·吳卻據派潑等說，張開的獸口是生／死的分界綫（引按：這不是普遍的觀念或規則——隻在古代美洲盛行）。王以此證明張說“不閤理”。但巫（或普通人）通過“獸口”以“死亡”獲得“再生”或者“升天”，不正是張光直理論的核心嗎！王說：“‘獸口’也不可能是這巫師的工具，而是他的歸宿。”（《四神》上·356）巫師正是利用這“工具”或“渠道”，讓虎吞下，歸宿於“新世界”。李學勤說，“通過這一（被吃）過程便取得該動物的保護”，不過是和緩與含蓄的說法。“保護”的目的何在，正在使被吃者（例如巫）達到新生、新世界與新的“閤一”。這一理論倒是一以貫之地“自圓”並且能“自證”的。繼起者或修正者不過改變瞭“錶達”，換湯而沒有換藥。
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