发表于2024-11-05
正版 萬捲樓國學經典 論語(升級版) 9787547034972 孔子弟子 萬捲齣版公司 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
基本信息
書名:萬捲樓國學經典 論語(升級版)
定價:29.80元
作者:孔子弟子
齣版社:萬捲齣版公司
齣版日期:2016-03-01
ISBN:9787547034972
字數:
頁碼:
版次:1
裝幀:平裝
開本:16開
商品重量:0.4kg
編輯推薦
1.本書為文白結閤對照足本,全新修訂,印製精美,囊括中國古代所有謀略經典,適閤閱讀和收藏。2.影響中國人精神生活的經典之書,中國人的,讀此書深入瞭解中國文化。3.本書通過對《論語》各章節進行解讀,將孔子教學、為人的精髓,生動活潑地呈現給讀者,不僅內容豐富,而且可讀性極強。
內容提要
《論語》是儒傢學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄瞭孔子及其弟子言行,集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春鞦》並稱“四書五經”。《論語》中不僅有關於孔子的儀態舉止的靜態描寫,而且有關於他的個性氣質的傳神刻畫。此外,圍繞孔子這一中心,《論語》還成功地刻畫瞭一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,顔迴的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個性鮮明,能給人留下深刻印象。孔子因材施教,對於不同的對象,考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況,給予不同的教誨,錶現瞭誨人不倦的可貴精神。
為瞭讓讀者更好的理解孔子思想的精髓,本書還設置注釋、譯文和讀解心得。對生僻字進行注音,方便閱讀。
目錄
學而篇
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
作者介紹
孔子,(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),名丘,字仲尼。祖籍宋國夏邑(今河南省商丘市夏邑縣),齣生於魯國陬邑(今山東省麯阜市尼山鎮)。東周春鞦末期的思想傢、政治傢、教育傢。孔子開創瞭私人講學的風氣,是儒傢學派的創始人。
文摘
本篇共十六章。《論語》中各篇一般都是以 章的前二三個字作為該篇的篇 名。《學而篇》內容涉及諸多方麵。其中重點是“吾 日三省吾身”“節用而愛人,使民 以時”“禮之用、和為貴”,以及仁、孝、信等道德 範疇。
子①日:“學②而時③習④之,不亦說⑤乎有 朋⑥自遠方來,不亦樂乎人⑦ 不知而不慍⑧,不亦君子⑨乎” ①子:先生、老師。古代男子通稱,《論語》中 “子曰”的“子”均指孔子。孔子 (前551一前479),名丘,字仲尼,春鞦魯國陬邑(今 山東麯阜東南)人,我國古代 的思想傢和教育傢,儒學的創始人。在《論語》中, 孔子弟子隻有有子、曾子二人稱子, 因此宋理學傢認為,《論語》成書於有子、曾子的門 人。子曰:孔子說。《論語》中的 子日,都是這個意思。②學:學習,指學修己的道理 和為人的知識,今人以求知識為學, 古人則以修養為學,學必兼誦行,其義乃全。③時: 古意指適時,一定的時候。宋以後注 傢有解作“時時”“時常”的,非古義。④習:一般 作復習、溫習,引申為學習;古書中 還有實習、演習的意義。⑤說:通“悅”,高興、喜 悅。⑥有朋:古本有作“朋友”“友 朋”的。舊注“同門曰朋”,“同誌日友”。此“朋 ”字即指弟子,誌同道閤者。《史記 孔子世傢》雲:“定公五年,魯自大夫以下皆僭離於 正道,故孔子不仕,退而修《詩》 《書》《禮》《樂》,弟子彌眾,至自遠方,莫不受 業焉。”整句意謂以文會友、教學相 長是一件樂事。⑦人:當指人君,非一般概念的人, 即在高位的諸侯或卿大夫。不宜解作人 傢、彆人。⑧慍:惱怒、怨恨。意指心中稍有不平, 而非指大怒。⑨君子:《論語》中的君 子,一般指有道德、有學問、有地位的人。常與被統 治的所謂小人或野人相對。
孔子說:“學習以後,能時時溫習它,不也感到 很高興嗎有誌同道閤的朋友從遠方 來,不也感到很快樂嗎彆人不理解我,我卻不埋怨 ,不也是一位有教養的君子嗎” 讀解心得 這是《論語》篇章,專論學習,著重講 述學習的方法和態度,兩韆多年來, 在知識分子中廣為流傳,影響甚深。孔子生平以“學 不厭而教不倦”自許,這一章可視為 孔子自學之自述,但不宜把它當作孔子畢生經曆的寫 照與總結,因為它不能概括孔子為禮 而奔走呼號的一生。
宋代學者硃熹對此章評價極高,說它是“入 道之門,積德之基,學者之先務 也”。本章這三句話是人們非常熟悉的,提齣以學習 為樂事,做到人不知而不慍,反映齣 孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己 的主張。這些思想主張在全書中多處 可見.。
有子④日:“其為人也孝弟②,而好犯上者,鮮 矣;不好犯上而好作亂 者,未之有也。君子務本⑤,本立而道⑥生。孝弟也 者,其為仁⑦之本與⑧!” ①有子:孔子學生有若。②孝弟:孝順父母,敬 愛兄長。弟:通“悌”。③犯:冒 犯、觸犯。鮮:少。務本:追求根本的道德規範。本 ,這裏指孝悌。⑥道:道德、道 義。⑦仁:這是孔子心目中的一種高道德的名稱, 有多種解釋,這裏指仁愛。⑧與:同 “歟”。語氣助詞.錶示疑問。《論語》中的“歟” 都寫成“與”。
有子說:“如果一個人能夠孝順父母、尊敬兄長 ,卻喜歡冒犯上級,這種情況是很少 有的;不喜歡犯上,卻喜歡造反作亂,這種人從來沒 有過。君子專心緻誌於根本的工 作,基本的東西有瞭,道就由此而産生瞭。孝順父母 、尊敬兄長,這應該是仁愛的根本 吧!” 讀解心得 《論語》多次提到“仁”字,這是次齣現。
仁,是孔子的中心思想,被視為“治 國之寶鑒”。孔子所倡導的以孝悌為基礎的仁,是宗 法血統性的仁,名分等級性的仁,受 禮製約的仁。沒有禮,也就沒有孝瞭,也就沒有仁瞭 。
孔子認為的“仁”之根本,是從懂得珍惜自己身 邊的人做起。俗語說,百善孝為先。
人的品德,應是從細微處見博大。在孔子眼中,懂得 孝與敬的人,是不會去做逆反之事 的。在我們今天的社會中,這樣的人已經太少瞭。很 多人的“孝”,早己不是孔夫子詮釋 的“仁”,而是自私與一己功利的代名詞。
子日:“巧言①令色②,鮮矣仁③!”
……
序言
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