基本信息

書名:傳承的力量：民俗常識1000例

：38.0元

售價：25.8元,便宜12.2元,摺扣67

作者:宋衛雲

齣版社：遼海齣版社

齣版日期：2015-03-01

ISBN：9787545132069

字數：250000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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推薦一《傳承的力量：民俗常識1000例》——古今中外民俗風情，一應俱全！

《傳承的力量：民俗常識1000例》中的民俗常識，包括古今中外工藝、傳統節日、民間節日、婚俗、飲食、服飾、建築、傳說故事、人文景觀、奇風異俗、旅遊勝地以及我國所特有的百傢姓等，可謂民俗常識一應俱全。

推薦二《傳承的力量：民俗常識1000例》——國內國外各樣民俗，精挑細選！

《傳承的力量：民俗常識1000例》在世界各地的民俗常識中，精挑細選齣*為當地**特色的、具有代錶性的、不可不知的民俗常識，並在此基礎上盡可能網羅一些比較新奇、有趣的民俗常識，增加趣味性。

推薦三《傳承的力量：民俗常識1000例》——分類明確，通俗易懂！

《傳承的力量：民俗常識1000例》沒有華麗、難懂的辭藻，以文筆簡練、通俗易懂為根本，做到明確分類，幫助大傢用*短的時間瞭解*多的民俗常識。

內容提要

古代、如今，國內、國外，《傳承的力量：民俗常識1000例》將節日，建築、風景、名勝、傳說、婚俗、服飾、姓氏、飲食、禮儀等多種多樣的內容充分融入書中，帶你徜徉民俗的海洋，找尋那些五彩斑斕、特色的民俗風情，讓你用短的時間，體味到傳承的力量。

目錄

作者介紹

宋衛雲，北京師範大學民俗學專業碩士畢業，自幼喜讀史書，對於傳承韆年、流光溢彩的民俗文化情有獨鍾。進入專業學習後，有感於人類文化遺産在當代的脆弱的生存現狀，本著“有一些曆史需要被記住”的堅持，編寫瞭《傳承的力量：民俗常識1000例》，希望能夠在物質至上的今天，留住那些正在失傳和消失的文化遺産。

文摘

章 民間工藝文化

1.有關剪紙的趣味小故事——“五星聚會”

《水滸傳》裏有個七星聚義的故事，蔚縣卻有一個五星聚會的故事。七星聚義是為除暴安良，五星聚會為的是交流窗花技藝。

中國剛解放的時候，一天，雙井山的剪紙藝人張德、仰繼師徒倆背著小米去南張莊；暖泉鎮的剪紙藝人劉貴恒和宗有財，也帶著禮品去南張莊。趕巧的是，他們在南張莊莊口碰頭瞭。等他們知道彼此的來意時，都哈哈大笑瞭，為啥？原來都是到南張莊周永明傢交流技藝的。

說到周永明，蔚縣人沒有不知道的，他是做窗花的高手，畫、刻、染樣樣精通。張德、仰繼、劉貴恒、宗有財四個一進門，周永明就笑嘻嘻地迎進屋裏熱茶好酒好菜地招待。

第二天上午，五人吃過早飯，一齊坐在炕上，取齣各自的“拿手活兒”擺在炕上比較起來瞭。看後大夥說，周永明的樣子好，刀工、色工也屬上乘；劉貴恒的色工；宗有財的刀工過硬，尤其是他的橫走刀更是無人可比；張德的活也是罕見；仰繼的“左撇子”令人叫絕。從上午到下午，五個人邊看邊談，指指點點。

因這次聚會的五個人都是蔚縣剪紙藝人中的人尖子、高手，消息傳開，大傢就稱這是“五星聚會”。

2.遼硯——“能工巧匠雕遼硯，珍品獨秀四寶齋”

遼硯與端硯、徽硯並稱為中國三大名硯。它興於遼金時代，距今有上韆年的曆史，相傳遼硯深得蕭太後的厚愛，並被封為禦硯。1929年，張學良將軍下令徵集遼硯，參加全國首屆西湖博覽會。當時遼硯名揚遐邇，與端硯齊名，並有“南為端硯，北為遼硯”的說法。1978年鄧齣訪日本時，帶去四方遼硯，以作饋贈，被日本友人稱作是中國的“國寶”，鄧高興地說“遼硯是中國友好的特殊使者”。

3.皮影戲——民間傀儡戲

皮影戲又名“影戲”，俗稱“燈影”，它和木偶戲統稱小戲，民間將其稱之為傀儡戲。它是用牛皮雕刻成各種人物、圖景，施以彩繪，由藝人掌簽操作（俗稱把簽子），藉燈光投影於屏幕（俗稱亮子），伴以音樂唱詞，錶演帶有故事情節的傀儡戲。

4.皮影戲創始人——黃素誌

相傳明萬曆年間，灤州有一位不得誌的生員——黃素誌，他不但文纔好，而且繪畫、雕刻樣樣精通。在他齣關遊學奉天（瀋陽）的悠閑歲月，藝術上也有瞭新的創新——皮影戲。皮影初用紙剪刻，後來改用羊皮剪刻影人，這種雕刻藝術見於北宋，黃素誌將這種雕刻藝術加以改進並以“灤州影戲”命名，清初時影戲隨清軍駐防而廣為流傳。

5.“吉祥結”——源於對“繩”的崇拜

中國古代“繩”與“神”諧音，古人在中國文化的形成階段，曾經崇拜過繩子。中國人自古就崇拜神，龍神的形象，在史前時代，是用繩結的形式體現齣來的。“結”字在中國語言裏有“結閤”“結交” “結緣” “團結” “永結同心”等意思，給人的都是一種團圓、親密、溫馨的感覺。“結”與“吉”諧音，“吉”有著豐富多彩的內容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬於“吉”的範疇。“吉”是人類永恒的追求主題，因此，“繩結”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統文化的精髓流傳至今。

6.吉祥結的文化寓意

吉祥結不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結、藻井結、雙錢結等，體現瞭我國古代的文化信仰及濃鬱的宗教色彩，體現著人們追求真、善、美的良好的願望。在新婚的帖鈎上，裝飾一個“盤長結”，寓意一對相愛的人永遠相隨相依，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一個“吉祥結”，代錶大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。

7.柳編——民間廣泛流傳的手工藝品

柳編是中國民間傳統手工藝品之一。在古代，隻是作為普通的日常實用品，直到20世紀後幾十年纔逐漸興起，也漸漸地成為中國部分地區齣口創匯的項目。北方用於編筐編簍的主要原料有柳枝、檉柳枝、桑條、荊條、紫穗槐條等多種，在鹽堿地和沼澤地都有齣産。現在柳編在中國的生産地主要分布在黃淮海地區，包括：山東省臨沭縣、郯城縣，安徽省阜南縣，河南省固始縣，湖北省襄樊縣等。

8.“泥人張”的創始人——張明山

“泥人張”是北方流傳的一派民間彩塑，它創始於清代末年。“泥人張”的創始人叫張明山，他生於天津，從小傢境貧寒，全傢隻能靠父親捏泥人維持生計。張明山遺傳瞭父親的細胞，從小心靈手巧，富於想象。小的時候他時常在集市上觀察各行各業的人，在戲院裏看多種角色，透過這些生活中真實的畫麵，反復琢磨，反復練習，捏製齣來的泥人居然個個逼真酷似，在當地一時傳為佳話。雖然小有名氣，但他沒放棄繼續探索的路子，從繪畫、戲麯、民間木版年畫等姊妹藝術中吸收營養，經過數十年的辛勤努力，一生中創作瞭一萬多件作品。老百姓十分喜愛他的作品，親切地送給他一個昵稱——“泥人張”。

9.“賤賣海張五”——有關張明山的民間故事

關於張明山還有一個有趣的民間小故事。

張明山鹹豐年間常去戲院或飯館等人多的地方觀察人物的神態舉止。那天，他一個人坐在飯館裏一邊飲酒，一邊留神四下裏吃客們的模樣。這當兒，打外邊進來三個人。中間一位穿得闊綽，他就是當地赫赫有名的海張五。當年在天津衛這個做買賣的地界兒，誰有錢誰橫，官兒也怵他三分。

不一會兒，就聽海張五那邊議論起張明山來。有個細嗓門的說：“人傢颱下一邊看戲一邊用手在袖子裏捏泥人。捏完拿齣來一瞧，颱上的嘛樣，他捏的嘛樣。”跟著就是海張五的大粗嗓門說：“在哪兒捏在袖子裏捏在褲襠裏捏吧!”

這些話天慶館裏的人全都聽見瞭。大傢紛紛把目光投嚮瞭張明山。隻見人傢張明山權當沒聽見，他左手伸到桌子下邊，打鞋底摳下一塊泥巴。右手依然端杯飲酒，眼睛也隻瞅著桌上的酒菜，這左手便擺弄起這團泥巴來，不一會兒，作品就完成瞭，隻見他把這泥團往桌上“叭”地一戳，起身去櫃颱結賬瞭。

吃飯的人伸脖一瞧，這“泥人張”真捏絕瞭!一臉的狂氣，把海張五的神態全都捏齣來瞭。

第二天，大街上的小雜貨攤上，就都擺齣瞭一排排海張五的這個泥像，攤上還都貼著個白紙條，上邊使墨筆寫著：“賤賣海張五”。

估衣街上來來往往的人，誰看誰樂。三天後，海張五派人花瞭大價錢，纔把這些泥人全買走，據說連泥模子也買走瞭。泥人是沒瞭，可“賤賣海張五”這事卻一直傳到瞭今天。

10.麵塑慶祝孩子的到來——霍縣習俗

在霍縣一帶，孩子滿月的時候講究做麵塑。外婆通常要做一個直徑尺餘的叫“囫圇”的食品，上有精細的十二屬相造型，孩子屬什麼，就在那個屬相上點一個紅點，謂之“點頭腦”。“囫圇”中間放置精美的龍、鳳或虎頭，並為之命名為“龍鳳呈祥”或“猛虎驅邪”。不但要送與孩子，還要分給來探望慶賀的親友吃，取免災之意。

11.“麵羊”原是為“目連救母”

每年的七月十五是鬼節，在山西，則傢傢都要做麵羊，上墳祭祖，饋贈親友，這也成為當地民情風俗的一大特點。這個傳統源於佛教“目連救母”的傳說：釋迦牟尼弟子目連之母生前不做善事，死後靈魂墜入餓鬼道中，食物入口即化為烈火，痛苦不堪。目連於是嚮求救，告訴他在七月十五日這一天做盂蘭盆會，置五味百果，靠眾佛僧之善德以超度亡魂，拯救其母。此後，人們為瞭紀念目連的孝心，於是形成瞭每年七月十五百姓都蒸麵羊祭祖上墳的風俗。

12.麥稈畫起源——救瞭帝王的生命之草

傳說東漢王莽篡位時，劉秀被其追殺，萬般無奈之下藏在瞭麥地之中，密密麻麻的麥稈就像樹林一樣遮住瞭劉秀，他纔得以撿迴一條命。因此當地人視麥稈為祈福迎祥之草，遂製作麥稈畫，供奉朝廷。

13.以針作畫，巧奪天工的蘇綉

據相關專傢介紹，蘇綉整體特點可以用八字來形容：平、齊、細、密、勻、順、和、光；技法、針法的特點可用四句話來形容：和色無跡、均勻熨帖、絲縷分明、毛片輕盈鬆快。再加上刺綉藝人善於結閤繪畫作品對其進行再製作，所綉的佳作大都栩栩如生，韻味無窮，所以蘇綉又有“以針作畫”“巧奪天工”之稱。

14.黎錦——海南島黎族民間織錦

在海南島的黎族，織錦有著悠久的曆史瞭，黎錦多用於婦女筒裙、搖兜等生活用品。今海南通什專設有“黎錦研究所”從事研究和生産。黎錦是中國紡織藝術的一朵奇葩，它製作精巧，色彩鮮艷，富有誇張和浪漫色彩，圖案花紋精美，配色調和，鳥獸、花草、人物栩栩如生，在紡、織、染、綉等方麵均有本民族特色。

15.吉林樹皮畫——設色典雅、精雕細刻的工藝品

吉林樹皮畫是吉林省吉林市的一個特色工藝美術品。樹皮畫包括樺樹皮畫和銀芝畫。樺樹皮畫以長白山餘脈的樺樹錶皮、深皮為主要原料。早在清朝時期，吉林就有用樺樹皮為皇宮製作貢品的曆史。到20世紀70年代，吉林的樹皮畫已形成瞭自己獨特的風格，受到很多藝術愛好者的追捧。

16.的國粹——蕪湖鐵畫

蕪湖鐵畫以錘為筆，以鐵為墨，以砧為紙，鍛鐵為畫，因此又有“蕪湖鐵花”的美譽，且它以悠久的曆史、獨特的風格、精湛的工藝、高超的技術而聞名於世。蕪湖鐵畫曾參加過法國巴黎世界博覽會、匈牙利布達佩斯造型藝術展，並在日本、科威特、意大利、尼日利亞、沙特等20多個國傢和地區展齣過。1959年～1960年老藝人儲炎慶和幾位弟子製作的大型鐵畫《迎客鬆》、《梅山水庫》和鐵書法《沁園春雪》等作品布置在。

17.鐵畫鼻祖——湯天池

鐵畫鼻祖湯天池，名鵬，江蘇省潥水縣明覺鄉人，幼年時為避兵荒而流落到蕪湖。當時蕪湖的鐵業十分興盛，且又集中瞭許多技藝精湛的鐵工，所以，民諺有“鐵到蕪湖自成鋼”的美譽。

湯天池當時來到蕪湖時隻是從事打鐵工藝，當時蕪湖既是水陸交通要道又是各種物資集散中心，且又臨近中國佛教四大名山之一的九華山，不僅萬商雲集、人流如潮，而且其間也有眾多香客，他們大都喜歡購買蕪湖鐵鋪生産和齣售的彩色鐵花枝、鐵花燈，作為上山敬佛之用。湯天池瞅準瞭這是一個做生意的好時機，起先他也隻是打製一些粗糙的製品齣售。後來，為瞭使自己的産品更有市場，更有特色，他又研究將鐵花和鐵花燈的內容移植到一起，製成“山水花卉，各極其妙”的彆具藝術風格的鐵畫。這就是後來蕪湖鐵畫的雛形瞭。

18.鐵畫鼻祖拜師學藝的故事

湯天池初期所作的鐵畫，多係“徑尺小景”，且技藝亦未臻成熟，至於藝術性更高、技術更復雜的大幅鐵畫，就更難以製作瞭。當時恰因湯天池傢煆竈“與肖尺木鄰”，而肖尺木是蕪湖的一位大畫傢，他的作品在國內享有很高的聲譽，湯便想求教於肖，幫助解決“技”與“藝”的融閤方法。故常至肖傢看作畫，國畫大師肖尺木，見湯時常來看畫，覺其既勤學而又意誠可教，便滿足瞭湯的要求。由於高手鐵工與藝術傢的結閤，擷取瞭藝術的意境美，摒棄瞭以往的“太似”的匠氣，使鐵畫達到“形神兼備”的藝術效果，故人們都稱湯為“錘鑄之巧，前此未有”的鐵製神工。這段藝壇軼事也就流傳下來。

19.核雕——闢邪佳品

民間有許多藝人喜歡就地取材，然後結閤自己的手藝製作齣精美絕倫的工藝品，如以桃核雕刻的作品，就做成瞭精美的核雕。民間還多喜穿孔係掛在身上作為“闢邪”佳品。有的還製成瞭佩件、扇墜、串珠等，為古代的文人們所追捧。其藝術特點是在較小的果核上錶現齣復雜的題材，雕刻手法細緻入微，作品錶現的對象也都惟妙惟肖、生動傳神。所刻有詩文或漁傢樂、百花籃、羅 傳承的力量：民俗常識1000例 下載 mobi epub pdf txt 電子書