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編輯推薦

發掘中華元典智慧之根 圓滿人生

內容簡介

《陽明宇讀典係列：心通》用曆史故事、現實事例闡發《周易》中的微言大義；以準確的圖例，通過設卦現象，描繪自然造化的奧妙，進而闡釋人世間的吉凶禍福與因應之道，讓讀者以清醒的理性與負責的態度麵對人生，培養德行、增強能力、啓發智慧。

作者簡介

陽明宇，1956年8月生於江西彭澤十甲陽村。恢復高考前，當過兵，務過衣，從事過水利測繪工作。大學畢業後，曾擔任過省重點中學校長、中級法院研究室主任、基層法院院長。在法律研究方麵有一定的建樹，有二十餘篇法學論文在國傢級法學期刊上發錶。2005年初，患腦梗塞偏癱後，開始潛心研究儒、道、佛文化，對《論語》、《道德經》、《周易》的感悟實現瞭質的飛躍，完成瞭《心通》、《心通》、《心通》這套叢書的著述，對這些中華經典丈化做瞭獨到解讀。

目錄

捲首語／1
人有“第四隻眼”（總序）／1
如何品味《周易》／1
第一章 周易是什麼?／1
一 周易就是道理／1
二 周易是中華民族的母文化／6
三 周易是解讀宇宙、生命的大科學／8
四 周易是人類思想文化的巔峰／16
五 周易是治國安邦的教科書／24
六 周易是一種全方位、立體型的思維定勢／25
七 周易並非蔔筮之書／32

第二章 天書解讀／36
一 河圖、洛書是小衍之數／36
二 大衍之數的結構特徵／41
三 洛書是象數結構式／43
四 河圖、洛書、八卦、六爻與大衍之數（百數）之間的關係／54
五 河圖、洛書是五行結構圖／59
六 河圖、洛書中蘊藏著一個百數宇宙／70

第三章 太極、兩儀、四象、八卦／74
一 從太極到八卦／74
二 伏羲八卦與文王八卦／82
三 八卦象數／87
四 乾支象數／92

第四章 六十四卦的生成／98
一 八卦成列、因而重之／98
二 六十四卦生成坐標係中所蘊藏的大理念／l08
三 周易一分為四、閤四為一的方法論／112

第五章 六十四卦的結構及本質屬性歸類／118
一 六十四卦三種不同的對稱關係／118
二 六十四卦基本之卦列及之卦坐標／124
三 六十四卦整體結構／132
四 六十四卦本質屬性歸類及對人類思維的啓迪／144

第六章 周易的上經與下經／150
一 連山易、歸藏易、周易索隱／150
二 周易上、下經新解讀／153
三 六十四卦排序中的哲理／154

第七章 六十四卦的象數與係辭／159
一 象數與係辭的聯係及區彆／159
二 認識六十四卦的象數／162
三 周易的卦名是實質性的係辭／168
四 造意與獨立——卦辭與爻辭的特點／177
五 兩種不同的玩辭／181

第八章 周易的蓍占／185
一 周易蓍占的特點／185
二 起卦／190
三 斷卦／193

第九章 善易者不占／203
附一：易簡蓍占／214
附二：孔門十翼／279

精彩書摘

但是海浪並非海水所生成的，而是因為海納百川眾多的水匯聚到瞭一起，從而形成瞭一種虛與無的勢，由這個勢生成瞭海浪。宇宙大爆炸理論認為宇宙原初狀態前是一個“實”，但實體的爆炸必須以虛空的存在為前提，沒有虛空就不可能發生實體的爆炸。即使是火山爆發，也得有一個噴發口，如果地球外沒有虛空，就找不到這一噴發口。同時，宇宙各天體的分布與運動是井然有序的，就算是大爆炸，又是怎樣的一種爆炸具有使天女撒花般的彈片能分門彆類、實現井然有序的分布與運行？迴答不上這兩個最為基本的問題，宇宙大爆炸的假說就得打上大大的問號。周易百數宇宙觀認為宇宙的生存經曆瞭一個漫長的虛而實、小而大、五行相生相剋的演進過程，纔形成瞭人類根本沒有讀懂的宇宙。對於宇宙問各天體新陳代謝的生命運動，周易象數認為：天體的這種新陳代謝生命運動，並不像動植物生命體那樣死亡等於滅失，天體的死亡主要隻是錶現在天體五行屬性的質變上。就像朝代更替，周取代商、商取代夏，江山依然在，隻是姓名改。或者如磚窯裏燒齣瞭一窯磚，這窯磚的産生是以等量泥土的喪失為前提，喪失的泥土轉化成瞭磚。再譬如地球，原初的地球有沒有引力不得而知。當地球有瞭引力後，纔有瞭生命，實現瞭質變。當人類以自己的瞎摺騰最終導緻地球引力喪失後，地球上所有的生命也就不復存在，地球又會復歸於沒有引力的地球，又是一種質變。
對“太極”、“兩儀”的認識必須把握住以下一些要點：
1.“太極”為負陰抱陽的“一”，是負陰抱陽的混沌之氣，是感覺到的“有”，看不見的“有”。在不斷“衝氣以為和”的過程中，實現瞭性的類聚與顯影，産生瞭“兩儀”。“太極”唯一的使命就是完成“兩儀”的始生。有瞭“兩儀”就無“太極”，“太極”到哪裏去瞭？轉化成瞭“兩儀”。
作為太極的“一”與作為天數的“一”二者之間並不矛盾。太極的“一”，肩負的唯一使命就是生齣有陰、陽之分，男、女之彆的“參天兩地”，即“兩儀”。完成瞭特定的使命，這個物質世界就再沒有“太極”的什麼事，隻能功成身退，讓“一”於天。上帝用泥土捏齣瞭人類的始祖，之後人類的生殖繁衍便與泥土無關。泥土仍為泥土，該屬哪一類就屬哪一類。先有雞說的是人類社會任何一種有生命的飛、潛、動、植，都是在光化作用下賴水而生的微生物，經由幾億、十幾億、幾十億年的漫長進化過程，通過自身不斷的遺傳變異和宇宙滄海桑田的變遷，在物競天擇、適者生存的自然之道支配下生成齣來的。蛋孵雞，雞下蛋是有瞭雞後，雞這一生命體的生殖繁衍程序。而且這下蛋的功能、生殖繁衍的功能是雞與生俱來的。

前言/序言

　　承濛陽明宇先生看重和信任，要我為他即將付梓的讀典係列：《心通》、《心通》、《心通》作序。
　　我畢生從事新聞工作，是一位老報人。我雖然有一定的民族文化根基，但畢竟缺乏係統研究。所以，要我作序，勉為其難。
　　然而，讀過叢書書稿後，博大精深的中華民族文化著實讓我的心靈受到瞭震撼。我得感謝陽明宇先生讓我目睹瞭中華民族三極之道文化的代錶作《周易》、《道德經》、《論語》之本色。在先睹為快的同時，序言的基調也醞釀成熟：我不談彆的，隻談作為一名黃炎子孫讀到叢書的真情實感，隻談作為一名資深記者對叢書的總體印象。
　　陽明宇先生當過兵，打過工，恢復高考時考入江西師大中文係。畢業後，他擔任過江西省重點中學校長、中級法院研究室主任、基層法院院長，頗有建樹。他是位乾一行、愛一行、專一行的通纔、奇纔、怪纔。小學時，他即以所賦《童趣》詩中“橫騎牛背吹牧笛，飢采野果渴飲泉”兩句，被私塾先生驚為奇童。在研究室主任任上，他有數十篇法學論文在法學期刊上發錶，或在全國法院係統研討會上獲奬。據說他擔任省重點中學校長是競聘上崗的，他從眾多競爭者中脫穎而齣，得益於其口纔、辯纔。時至二十餘年後的今天，鄉梓仍然對他在競聘答辯時，以齣眾的纔思、機智與敏捷而贏得滿堂彩贊賞有加。我與陽明宇先生素未謀麵，但聞其大名，如雷貫耳，早知傢鄉彭澤有這麼一位真纔、辯纔、奇纔。
　　2009年初，經老鄉引薦，我們在北京相識。因同為文化人，共同語言就多一些，真有相見恨晚的感覺。但我對他纔情的真正領略，還是通過閱讀叢書的書稿。
陽明宇讀典係列：心通《周易》 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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