基本信息

書名：虛無與提升：中國武術教育的問題與求解/中國武術文化叢書

定價：36.00元

作者：王崗

齣版社：北京體育大學齣版社

齣版日期：2017-12-01

ISBN：9787564421922

字數：

頁碼：212

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

無

內容提要

《虛無與提升：中國武術教育的問題與求解/中國武術文化叢書》是按篇尾內容分類的。全書共四篇，其中篇共三章，分彆就中國武術學校教育存在的問題進行瞭探究；第二篇共三章，分彆就中國武術學校教育的價值意義進行瞭研究；第三篇共五章，分彆就學校武術教育的體係建立提齣瞭相應的立場和原則；第四篇共三章，分彆就學校武術教育的對策與提升，提齣瞭理論上的策略和方案。

目錄

篇 發現與思考
章 學校武術教育的發展：現狀。問題。思考
一、現狀與問題：學校武術教育在“錶麵繁華”遮蔽中的“名存實亡”
二、思考與對策：從“文化自覺”到“文化自信”
三、結語
第二章 製約學校武術教育的“教育現象學”思考
一、當前學校武術教育的現狀和存在的問題
二、對學校武術教育發展的“教育現象學”思考
三、結語
第三章 武術師徒傳承與學院教育差異性比較研究
一、從組織體係角度齣發：師徒傳承是民間自發，學院教育是主導
二、從維係關係角度齣發：師徒傳承是模擬血緣，學院教育是約定契約
三、從技術規範角度齣發：師徒傳承是非標準性，學院教育是標準量化
四、從體認路徑角度齣發：師徒傳承是打練結閤，學院教育是打練分離
五、從傳授方式角度齣發：師徒傳承多采用一對一，學院教育多采用一對多
六、從內容屬性角度齣發：師徒傳承的“文化性”，學院教育的“知識性”
七、從技術體現角度齣發：師徒傳承的拳種性，學院教育的體育性
八、結語

第二篇 審視與迴歸
章 國學教育資源的一種品牌：中國武術
一、國學教育與品牌
二、中國武術與國學教育品牌
三、奧林匹剋品牌下的中國武術
四、迴歸國學教育品牌下的中國武術
五、結語
第二章 武術教育價值的當代選擇：人文之美
一、中國武術的人文之美
二、中國武術人文之美的體現
三、結語
第三章 重構中國武術的教育體係：迴歸主體
一、重構中國武術教育體係的緣由
二、中國武術教育新體係的建立呼喚強化“國傢意識”
三、中國武術教育新體係建立需要具有“國學意識”
四、中國武術教育新體係的構建需要樹立“學科意識”
五、中國武術教育新體係的建立需要樹立“文化意識”
六、中國武術教育新體係的技術傳承需要“拳種意識”
七、結語

第三篇 原則與立場
章 重構學校武術教育體係：必須強化“國傢意識”
一、“國傢意識”需要強化的緣由
二、武術教育的“國傢意識”，必須強化，重在落實
三、結語
第二章 重構中國武術教育體係：必須強化“國學意識”
一、武術教育發展過程中觀念的變遷
二、當前武術教育與民族文化教育的背離
三、擺脫體育運動的思維定勢，在武術教育中強化國學意識
四、結語
第三章 重構學校武術教育體係：必須強化“學科意識”
一、學校武術教育的曆史與現狀
二、“武術”與“體育”學科屬性的不兼容
三、學科建設：重構學校武術教育新體係的必然選擇
四、結語
第四章 重構學校武術教育體係：必須強化“文化意識”
一、武術教育發展中的問題：“文化意識”的流失
二、“文化意識”對開展武術教育的現實意義
三、重構武術教育體係，必須強化“文化意識”
四、結語
第五章 重構學校武術教育體係：必須強化“拳種意識”
一、對武術拳種的文化解讀
二、從“拳種傳承”到學校武術“體育化”的曆史分析
三、對當前武術教育“拳種意識”淡薄的反思
四、強化“拳種意識”：對武術傳承命運的文化選擇
五、結語

第四篇 對策與提升
章 學校武術教育的責任擔當與實施路徑
一、學校武術教育內涵的釋義
二、文化是中國武術不可忽視的靈魂
三、文化傳承是學校武術教育不可磨滅的責任
四、挖掘中國武術的“國學”內涵，重建“國學之術”
五、結語
第二章 少兒武術教育傳承理念的偏失與矯正
一、當前我國少兒武術教育傳承理念的偏失
二、少兒武術教育傳承理念的矯正與重塑
三、結語
第三章 學校武術教育全麵實施“X+1”模式——一個個案的試驗研究
一、關於“X+1”武術教學模式的解釋
二、關於“X+1”教學模式的實證研究

作者介紹

王崗，男，1965年齣生，山西臨猗人。
　　2005年至2008年就讀於上海體育學院，師從武術教育傢邱丕相先生，獲得博士學位。
　　2005年人纔引進入蘇州大學體育學院工作。
　　2008年被評聘為蘇州大學博士生導師．博士後流動站閤作導師。
　　2010年7月，獲得蘇州大學“東吳學者”稱號。
　　2014年10月，《中國武術文化要義）一書，獲江蘇省第十三屆哲學社會科學成果二等奬。
　　2015年，1月入職武漢體育學院武術學院任教，被聘為“東湖學者特聘教授”，博士生導師，博士後流動站颱作導師。
　　2017年被評聘為湖北省“楚天學者特聘教授”
　　近年來，主持完成國傢社科基金項目2項．參與國傢社科重點項目2項。主持完成國傢體育總局項目3項。

文摘

《虛無與提升：中國武術教育的問題與求解/中國武術文化叢書》：
　　中國武術的身體語言之美使國學的審美教育形象化。中國武術的套路演練從整套動作看，體現著中國傳統文化的整體觀概念。“通過運用動與靜、起與落、快與慢、高與低、剛與柔、進與退、收與放、挺與含，輕與重之間的對比錶現變化，從不均衡中求均衡，相反相成，在對比中求統一”，使套路運動既不失連貫性而又不缺節奏性，讓人們首先在外在的動作形態上感受著外形之美，體驗瞭感官的刺激。
　　套路演練中的“一笑一顰”更是讓人感到強烈的精神刺激，沒有人否認是中國傳統文化賦予瞭中國武術的“精、氣、神”，同樣也沒有人疑惑是國學孕育瞭套路動作的魂魄。無論是生龍活虎的外傢拳，還是陰柔隨和的內傢拳無不體現著國學的神韻。正是這種神韻讓我們在欣賞武術傢錶演時，會有一種身臨其境的感覺。我們仿佛進入瞭習武者的靈魂世界，並伴隨著演練者的閃展騰挪而思緒跌宕起伏，“餘音繞梁，三日未絕”。鄒中棠先生把這種情感體驗稱為“狀態教育”。中國武術的狀態教育為國學教育提供瞭特殊手段，通過觀賞套路的技術演練而得到形態美的感受，並逐漸深入進去。觀者一旦與習練者共鳴，就會墜入“物我兩忘”的意境中。這種美是靈魂的感悟，是感性到理性的飛躍。這種狀態可以在觀者心中蕩起無盡的波瀾；可以讓觀者牢記於心，並通過自身的練習而朝著這種方嚮發展。這就是狀態教育的可感知而不可言傳，同時也體現著國學的意境之美。
　　教育是文化形成和反作用於社會生活的中介點。教育的不協調發展成為當前各種社會問題的加速劑。國學教育是當前教育體製的補充，因為國學教育有著與當前教育體係不一樣的教育理念。它不注重結果而又缺少功利性，它是讓人們在一種長期的學習中全麵提高，而非簡單的追求幾門課程的優良。中國武術的習練是一種追求過程的文化，武術傢永無止境的習武過程成為人們反思當前教育的好佐證。因為“武術沒有的強者，重要的是追求的過程，過程中包含不斷地承受同時也是在享受這一過程，從而感到幸福”。中國武術的注重過程，追求樂在其中的理念無不是為現代人們提供瞭新的生活觀。
　　我們恰恰需要這種觀念，因為現活始終演繹著快節奏和高負荷。人們在創造先進自然科學的同時，也被動的在科技進步的步伐中疲於奔命。現代人的心理和精神上承受著不堪之重，人們太需要調劑瞭，提高人民的生活樂趣，讓人們靜下心來享受生活，緩解激烈的生活節奏是當前的首要任務。習練太極拳就是在過程中釋放心情，陶冶自己。太極拳的靜心、養性是一種動態修煉，也是講究過程的一門文化。
　　中國武術注重過程，同時在過程中通過身體的運動來錶達著一種思想追求。在過程中有所訴求使得中國武術可以用肢體傳神、用動作“說話”，即活態文化所演繹的靈動之魂。它瞭簡單的身體文化，它浸濡著傳統文化的精髓，國學思想的魂魄。這種建構在演練主體人之上的訴求，造就瞭中國武術過程中的體悟之道。通過近似無為的韆錘百煉去體味、修悟，這是一種境界，是漸習漸悟的終，罄南山竹而不能明晰其意，“中國武術的一招一式、進退開閤等可以傳授，可以觀摩習練得，但其意境與神韻、武術之道的精微與深久則是隻可意會不可言傳”，中國武術的體悟讓國學教育找到瞭書寫其神韻的載體。
　　中國武術的體悟錶現為自身的內省、內練，同時也是一種自我的心靈教育。中國武術也著實在方方麵麵體現著這種特徵。有所求，更有所悟。追求理想化的技擊藝術，悟得“不戰”“重禮”的君子之道。“中國人將的爆炸、毀滅的真正功能，理想化為禮花、，成為豐富人們大眾生活的手段和方式，這也許與中國武術為什麼不是完全技擊實戰之方法，而是培養人的禮讓、尊敬、和平，形成君子文化修養教化的方法和手段是同源的原因一樣”，是國學使然，在國學悄然無聲的滋潤和熏陶下，中國武術成為目前注重禮儀上保存好的文化實體。中國武術的重禮、重教化豐富瞭國學教育的內容，讓國學教育更有發言權。
　　……

序言

無