基本信息

書名：看見聲音：走進失聰人的寂靜世界(奧利弗 薩剋斯——“探索者”係列)

定價：42.00元

作者： 奧利弗·薩剋斯,韓文正

齣版社：中信齣版社，中信齣版集團

齣版日期：2016-08-01

ISBN：9787508664781

字數：

頁碼：201

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

　　·J.K.羅琳、理查德·道金斯敬意推薦。清華大學心理學係教授蔡曙山、果殼網創始人姬十三精彩解讀並撰寫推薦序。奧利弗·薩剋斯被書評傢贊為20世紀難得一見的“神經學專傢”，也被《紐約時報》譽為“醫學桂冠詩人”。他的這一係列“探索者”讀本在歐美暢銷近30年，不斷再版，被翻譯成30多種語言，是風靡歐美的經典認知讀物。

　　·在這本書中，他探索瞭失聰人世界的種種麵嚮--訪談失聰人士及其傢庭，造訪聾啞學校，深究他們的曆史。他寫道：“如今我必須以新的、種族的觀點去看待他們，他們是擁有獨特的語言、感知與文化的人。”

　　·薩剋斯根據自己與失聰人士的交流，將他們特殊又充滿坎坷的經曆展現瞭齣來，以及手語這種視覺語言的存在，讓我們見識到瞭大腦潛能的豐富。薩剋斯說：“我們用眼睛看世界，也用大腦看世界。用大腦看，也就是常說的想象。我們熟悉自己的想象模式，思維方式，它決定我們的行為，並將伴隨一生。”

內容提要

　　人，是語言的産物。當笛卡爾說“我思故我在”時，他以為凡是人都有思想能力。但是聽力“正常”的人卻忘瞭，人是用語言來思想。沒有瞭語言能力，這個人的內心世界會是怎樣？《看見聲音》帶我們進入瞭失聰人的世界，講述瞭他們在語言上所麵對的艱酷挑戰以及種種睏難，探索瞭這個世界的種種麵嚮，以及人何以為人。薩剋斯打開瞭一扇通往奇異國度之門，他人是一麵鏡子，從他人身上，我們能更好的看自己。

目錄

推薦序1 姬十三

推薦序2 蔡曙山

作者序

章　走入寂靜

第二章　人性與語言

第三章　無聲的怒吼

延伸閱讀

作者介紹

　　奧利弗·薩剋斯Oliver Sacks （1933，7—2015，8），傑齣的神經病學專傢、聞名全球的暢銷書作傢，在醫學和文學領域均享有盛譽。畢業於牛津大學皇後學院，哥倫比亞大學臨床神經科教授。他是美國藝術和文學學會的會員、紐約科學研究院研究員，是英國牛津大學、加拿大女王大學、美國喬治敦大學等多所學府的榮譽博士，也是古根漢學術奬獲得者，還被英國女王授予高級騎士勛章。他常年為《紐約客》、《紐約時報·書評周刊》的專欄供稿，是《紐約時報》暢銷書排行榜上的常勝作傢。因其在文學和科學研究上的傑齣貢獻，薩剋斯榮膺霍桑登奬、喬治·波剋奬，以及專門授予科學作傢的劉易斯·托馬斯奬。

文摘

　　章　走入寂靜

　　人們對失聰者的瞭解近乎無知。耳聾是“人類悲慘的境遇之一”——約翰遜博士曾經如此形容，可見我們對失聰的理解還不如一位1886年，或者1786年的老學究；除瞭無知，心態也很冷漠。近這段日子，我跟許多人聊起這個話題，而幾乎所有的人都是這麼迴答：“耳聾！我不認識哪個失聰者，從沒想過這碼子事兒！失聰者有什麼好研究的？”纔不過幾個月前，我的反應也是如此。

　　自從收到一本萊恩寄來的巨著《當心靈傾聽：一部失聰史》，我的態度開始有所轉變。初翻閱時沒抱多大期望，很快就開始感到驚訝，接下來更讓我瞠目結舌。我和同事、好友拉平醫生聊到這方麵的問題，她親炙失聰者已有25年。我開始去瞭解一位天生失聰、纔華橫溢的同事，在這之前，我總認為她的纔能是理所當然；我平生首度替聾啞的病人看病；我閱讀瞭大量書籍，包括同樣由萊恩所編纂的失聰者迴憶錄閤輯《失聰的經驗》（The Deaf Experience）以及格羅斯的《人人用手語》（Everyone Here Spoke SigLanguage），等等。如今，我有一個書架堆滿瞭半年前我還沒想過，甚至還不存在的主題的書，也看瞭幾部以失聰者為主題的感人電影。

　　還有一件在前言中已提到的事。1969 年， 詩人奧登（W. H.Auden）送我一本南非詩人、小說傢萊特（David Wright）的自傳體迴憶錄《失聰》（Deafness），作者7 歲起就失去聽覺。“保證你會愛不釋手！”奧登嚮我大力推薦，“這本書精彩絕倫！”那本是奧登自己買的書，他在書中加瞭批注（我不知道他是不是替這本書寫過書評）。當時我隻是隨便一翻，沒多費心思研究。不過現在我重新發掘。

　　首先，萊特是以親身經曆——而非以史學傢或學者研究的角度——深入探討這個主題；此外，他不是讀者眼中的“異類”，讀者多少可以體會作者本人的感受。作者成功扮演瞭橋梁的角色，我們踏入一個未知的世界。比起18 世紀瘖啞人士的著作，該書淺顯易懂，堪稱探索聾啞世界的入門寶典。他在書中接近尾聲處如此寫道：

　　由聾人所寫有關失聰的書籍屈指可數。即便如此，思及我在失聰之前就已經學會瞭講話，因此要想象生來世界便是寂靜無聲以及到達懂事年齡卻還缺乏溝通工具的心境，我不會比普通人高明多少。僅僅是試著掂掂《約翰福音》的開宗明義有多沉重：“太初有道。”（Ithe beginning was the Word.）若是沒有語言作為工具，一個人該如何塑造自己對事物的觀念？

　　就是在語言與思想的關聯中，形成瞭深層的基本問題，讓我們去思索天生失聰或早年失聰者所麵臨的境況。

　　就字麵意義來看，“失聰”這個字眼相當含糊，或者說過於籠統，以至於忽略瞭失聰其實具有不同的程度，而此差異具有性質上，甚至是“實存”（existential）的含義。比方說，全美約有1500 萬人患有重聽的毛病，必須通過助聽器材的輔助纔能聽到一些話語，而對他們講話也需格外謹慎和有耐心。許多長輩都屬於這一類人——一個世紀前，他們用一支小聽筒緊貼著耳洞，如今換成瞭助聽器。

　　某些人屬於“嚴重失聰”，其中許多人是由於罹患耳疾或早年受到創傷所緻；但就如同重聽患者，利用當今各種個人化、計算機化的精巧助聽儀器，他們多多少少還是聽得到一些聲音。後，有些人是所謂的“全聾”（perfoundly deaf，有人也稱之為stone deaf）——無論通過什麼高科技的精密儀器，也聽不到隻言片語！他們無法以一般的方式溝通，隻能讀唇語（萊特就是如此）或使用手語，或是兩者並用。

　　失聰的程度固然重要，失去聽力時的年紀（或成長階段）更為關鍵。據萊特的說法，他在學會說話之後纔失去聽力，但對於在學語階段前就沒有或喪失聽力者的感受，他不能體會，連想象也辦不到（這個說法韆真萬確）。除瞭前麵的引述，他也在書中提到這一點。

　　以失聰時的年齡來看——假設我的耳聾是命中注定——我還算是相當幸運。到瞭7 歲的年紀，小孩子對語言已有基本的掌握，就如我一樣。以自然的方式學會講話，又是另一項優勢——發音、語法、抑揚頓挫、常用詞語，早已通過耳朵印入我的腦海。我學會瞭基本的詞匯，再通過閱讀加以充實，過程並不睏難。換句話說，假設我是天生或在更小的年紀就失去聽力，就完全無法培養這些能力。

　　萊特也在書中提到，每當他看見對方的嘴唇動作和麵部錶情，陣陣的“幻音”就閃爍在耳際；看到樹枝隨風舞動，仿佛又能“聽見”風吹的颯颯聲響。對於這種經驗的首度齣現——伴隨聽覺的失去隨即發生——他有著極為生動的描述：

　　 初發作的時候，其實很難察覺，因為我的眼睛開始不自覺地將動作轉化為聲音。母親大半時間都陪伴在我身邊，她所說的每一句話我都瞭解。這也是理所當然！雖然我對此沒有自覺，其實我一直都在讀她的唇語。每當她開口說話，我似乎都能聽到她的聲音。這種假象持續瞭好一陣子，甚至持續到我明白這純屬某種假象之後。包括父親、錶弟、每個我認識的人，還在發齣陣陣幻音。直到我齣院之後，這層假象纔逐漸破滅。我開始瞭解，這是習慣和記憶所投射的想象。有一天我和錶弟聊天，他突然靈機一動，講話時用手捂住嘴巴——世界一片寂靜！

　　從那一刻起我就發現，如果看不到，我就聽不見。萊特明明知道自己“聽見”的聲音是一種“假象”——“習慣和記憶的投射”，但在失去聽力幾十年之後，這種聲音在腦中仍舊活靈活現。對於萊特和許多先具備聽力之後纔失聰的人們來說，這個世界照樣洋溢著音籟聲響。雖然就現實的角度來看，這類聲音的確是“幻覺”。

　　一齣娘胎或在學會講話之前的嬰兒時期就喪失聽覺的感受，這又是另一迴事，且對一般人（甚至是學會說話之後纔喪失聽力的人——正如萊特）來說，實在難以想象。就本質上來說，這類人士另成一派。他們一輩子從未聽見一點聲音，沒有絲毫聽覺的記憶或聯想，更彆提什麼幻音！他們處在一個萬籟俱寂的世界。光是在美國，天生的聾啞人士就高達25 萬之多，約占全球兒童的韆分之一。

　　本書討論的主要對象就是這些人，因為他們的處境與曆經的種種苦難如此獨特！但何以如此？人們傾嚮於認為失聰的痛苦遠不如失明，認為它不過是一種不便、妨礙，或是感官障礙，極少能深切體認失聰者痛苦絕望的心境。

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序言