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內容介紹
本書介紹瞭大陸和taiwax數十傢武功門派的功*與發展狀況，包括少林、武*、崆峒、峨眉青城等傳統門派，也包括1些名不見經傳的新興門派，如昆侖派等，既梳理齣這些門派的功*特點與發展脈絡，又挖掘齣中guo武術中關聯的文學、醫學、藥學、儒道佛學、人學等文化內涵。

關聯推薦

1部中華傳統武術流派大集萃的浩瀚之作，既是梳理、鈎沉、辨誤，又對傳統武術的內涵有深入的解析。
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目錄
達摩《易筋經》論考 張三豐武學論考 蛾眉武術探秘 青城派武術探真 崆峒派與昆侖派的武學 筋經門的武學 鄭子太*拳美人手（林明昌） 迷蹤拳之謎 馬來西亞精武門的故事 taiwax淡水嗨盜小考 taiwax宜蘭縣的武館 taiwax中華閤氣道的故事 琉球武術小記
達摩《易筋經》論考
張三豐武學論考
蛾眉武術探秘
青城派武術探真
崆峒派與昆侖派的武學
筋經門的武學
鄭子太*拳美人手（林明昌）
迷蹤拳之謎
馬來西亞精武門的故事
taiwax淡水嗨盜小考
taiwax宜蘭縣的武館
taiwax中華閤氣道的故事
琉球武術小記
日本的劍術
武士禪
拳經九論
劍*要略
奇門秘技
武學與醫藥學
醫武道
武狀元
宗教與武藝
金庸小說與武術
南拳北腿
中庸之道
清人筆記中的少林武術
尋找南少林
技ji文化學
拳喻
金鍾罩
葵花寶典
武林玄學
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在綫試讀
達摩《易筋經》論考 天下武學齣於少林、少林武術創自達摩、達摩所著《易筋經》為天下武學shexg典，是現今中guo人共知的常識；也是武術派彆、拳種、武俠小說、武俠電影電玩等據以發展的基石之1。我這篇小文，則要說明此等常識概屬虛妄：天下武學固然不源於少林、少林武術也不創於達摩。然後再解說1下《易筋經》究@是什麼東西，其功*之底蘊又為何，說明《易筋經》也不是佛教的功夫。 1、少林武術不齣於達摩 少林武術齣於達摩這個傳說，起源本來就不太早，而且恰好就起於《易筋經》。《易筋經》，從天啓四年（1六四二年）到道光二年（1八二二年），1直隻有傳抄本，道光三年起纔印抄兼有。此後版本紛紜，繁簡不1，內容亦多有不同，但大抵都有唐初名將李靖、宋代名將嶽飛的部下牛皋的兩篇序文。 據李靖序雲：達摩麵壁於嵩山少林寺，九年功畢示化，留下1口鐵箱，箱中藏經二部，1名《易筋》，1名《洗髓》。後者被慧可取走，qiax者經寺僧發揚光大。但寺僧“各逞己意，演而xi之，競成旁門，落於技藝，失修真之正旨。到今少林僧傢，僅以角技擅名，是得此經之1斑也”。這個說*推少林武術之源於達摩，且謂後世少林武術皆源於《易筋經》。但李靖這篇序文乃是僞造的。清朝淩廷堪《校禮堂文集》捲二五《與程麗仲書》已考證：唐代除瞭天寶三年到乾元元年改“年”為“載”以外，無稱載者；此序題“唐貞觀二載三月”，顯屬僞造。其次，虯髯客、扶餘guo事，亦僅為小說語，非史實。 民guo十七年，徐震《易筋經洗髓經考證》又舉瞭幾個理由論證其僞： 1、序中說該經乃天竺僧人般剌密諦譯，“徐鴻客遇之嗨外，得其秘諦。既授於虯髯客，虯髯客後授於餘”。虯髯客的事跡也不是史實，而是唐末道士杜光庭所造的。 二、序文署明寫於貞觀二載三月，這時李靖正任關內道行軍大zoxg管，以備薛延陀。身份與序文中自稱功成身退時的口吻不符。 三、序文說般剌密諦譯這兩部經典，時在隋代。可是這位般剌密諦是確有其人的，他於唐武則天神龍元年曾譯《大佛訂SHOU楞嚴經》。倘若此僧真在隋朝便已來華譯《易筋》《洗髓》二經，則譯《楞嚴經》時到少已在1百二十歲以上瞭。達摩《易筋經》論考

天下武學齣於少林、少林武術創自達摩、達摩所著《易筋經》為天下武學shexg典，是現今中guo人共知的常識；也是武術派彆、拳種、武俠小說、武俠電影電玩等據以發展的基石之1。我這篇小文，則要說明此等常識概屬虛妄：天下武學固然不源於少林、少林武術也不創於達摩。然後再解說1下《易筋經》究@是什麼東西，其功*之底蘊又為何，說明《易筋經》也不是佛教的功夫。

1、少林武術不齣於達摩

少林武術齣於達摩這個傳說，起源本來就不太早，而且恰好就起於《易筋經》。《易筋經》，從天啓四年（1六四二年）到道光二年（1八二二年），1直隻有傳抄本，道光三年起纔印抄兼有。此後版本紛紜，繁簡不1，內容亦多有不同，但大抵都有唐初名將李靖、宋代名將嶽飛的部下牛皋的兩篇序文。
據李靖序雲：達摩麵壁於嵩山少林寺，九年功畢示化，留下1口鐵箱，箱中藏經二部，1名《易筋》，1名《洗髓》。後者被慧可取走，qiax者經寺僧發揚光大。但寺僧“各逞己意，演而xi之，競成旁門，落於技藝，失修真之正旨。到今少林僧傢，僅以角技擅名，是得此經之1斑也”。這個說*推少林武術之源於達摩，且謂後世少林武術皆源於《易筋經》。但李靖這篇序文乃是僞造的。清朝淩廷堪《校禮堂文集》捲二五《與程麗仲書》已考證：唐代除瞭天寶三年到乾元元年改“年”為“載”以外，無稱載者；此序題“唐貞觀二載三月”，顯屬僞造。其次，虯髯客、扶餘guo事，亦僅為小說語，非史實。
民guo十七年，徐震《易筋經洗髓經考證》又舉瞭幾個理由論證其僞：
1、序中說該經乃天竺僧人般剌密諦譯，“徐鴻客遇之嗨外，得其秘諦。既授於虯髯客，虯髯客後授於餘”。虯髯客的事跡也不是史實，而是唐末道士杜光庭所造的。
二、序文署明寫於貞觀二載三月，這時李靖正任關內道行軍大zoxg管，以備薛延陀。身份與序文中自稱功成身退時的口吻不符。
三、序文說般剌密諦譯這兩部經典，時在隋代。可是這位般剌密諦是確有其人的，他於唐武則天神龍元年曾譯《大佛訂SHOU楞嚴經》。倘若此僧真在隋朝便已來華譯《易筋》《洗髓》二經，則譯《楞嚴經》時到少已在1百二十歲以上瞭。
四、此序之文詞非唐人語（見徐震《guo技論略》上編《辨僞》中《易筋洗髓經不齣於達摩》《辨少林拳術秘訣言師授淵源時代之誤》二節（1九七五年，華聯齣版社重印本）。又唐豪《少林武*考》上編第五節《達磨與易筋經》，1九八三年，華聯齣版社重印。）

這些證據，都很明晰，足辨其僞。序文既僞，序中雲達摩傳經雲雲，*然也就不足信案瞭。

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