具体描述
基本信息
書名：孫子兵法
定價：15.0元
作者：孫武,笑安注
齣版社：工人齣版社
齣版日期：2015-03-01
ISBN：9787500860266
字數：76000
頁碼：
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
新課標必讀 版本 翔實譯注
《孫子兵法》是中國現存*早的兵書，也是世界上*早的軍事著作；
《孫子兵法》是中國古典軍事文化中的璀璨瑰寶，思想精邃縝密，集戰爭藝術、軍事哲學、戰略戰術於一身。被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”、“兵學聖典”。
內容提要
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現存早的兵書，也是世界上早的軍事著作。《孫子兵法》大緻成於春鞦末年，共分十三篇，作者是春鞦時期的軍事傢孫武。《孫子兵法》係統闡述瞭戰爭藝術、軍事哲學、戰略戰術等問題，內容博大精深，思想精邃，對中國古代軍事指揮藝術的發展産生瞭巨大的影響，被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”、“兵學聖典”。
目錄
作者介紹
文摘
孫子傳略
司馬遷
孫子武者，齊人也。
以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”對曰：“可。”……闔閭曰：“可試以婦人乎？”曰：“可。”
於是許之，齣宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知前心與左右手、背乎？”婦人曰：“知之。”孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即視背。”婦人曰：“諾。”約束既布，乃設斧鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左右隊長。吳王從颱上觀，見且斬愛姬，大駭，趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。”遂斬隊長二人以徇。
用其次為隊長，於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢齣聲。於是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，惟王所欲用之，雖赴水火猶可也。”吳王曰：“將軍罷休就捨，寡人不願下觀。”孫子曰：“王徒好其畝，不能用其實。”
於是闔閭知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。
孫子，名武，是齊國人。
孫子因懂兵法受到吳王闔閭（又作闔廬）的接見。闔閭對他說：“先生的十三篇兵法，我都看過瞭，可以（用來）小規模地嘗試操練軍隊嗎？”孫子迴答說：“當然可以。”闔閭說：“可以用婦女們來試嗎？”孫子說：“當然可以。”
於是，吳王答應可以這樣做並從宮中派齣瞭美女，共湊瞭一百八十人。孫子把她們分為兩隊，用吳王寵愛的兩個美女分彆擔任隊長，並命令大傢都拿著戟。孫子曉諭她們說：“你們知道自己的心口、左手、右手和後背嗎？”婦女們齊聲迴答：“知道。”孫子說：“前，就是心口所對的方嚮；左，就是左手所指的方嚮；右，就是右手所指的方嚮；後，就是後背所對的方嚮。”婦女們迴答說：“遵令。”紀律已經宣布，（孫武）就讓擺好用於行刑的斧鉞，三番五次地交代紀律。然後孫子擊鼓命令嚮右，婦女們卻哄堂大笑起來。孫子說：“紀律不明確，命令下達得不清楚，這是將帥的過錯。”又三番五次地重申紀律，又擊鼓命令嚮左，婦女們仍然哈哈大笑起來。孫子說：“紀律不明確，命令下達得不清楚，這是將帥的過錯；既然已經再三說明卻沒有執行命令，那就是下級士官的過錯瞭。”要把兩個隊長斬首。吳王正從颱上觀看這場操練，看見將要斬殺自己寵愛的美女，大吃一驚，便趕快派人傳口信說：“我已經知道將軍善於用兵瞭。我如果沒有這兩個美人，吃起東西來都覺得沒有味道，請不要斬殺她們。”孫子說：“我既然已經受命為將軍，將軍在軍隊中，對國君有些命令可以不接受。”於是將兩個隊長斬首示眾瞭。
隨後孫武選用隊列的第二名為隊長，重新擊鼓發令。這次婦女們嚮左、嚮右、嚮前、嚮後、跪下、站起的所有動作都符閤要求，沒有人敢齣聲。於是孫子派人報告吳王說：“隊伍已經訓練得整整齊齊，大王可以試著考查她們，隻要大王想命令她們做事情，即使赴湯蹈火也會去執行。”吳王說：“將軍結束訓練迴館捨休息去吧，我不想往下看瞭。”孫子說：“大王隻是愛好兵法的詞句，卻不能在實際中運用它。”
通過這件事，吳王知道孫子善於用兵，就任用他為將軍。孫武在西邊打敗瞭強大的楚國，攻入楚都郢；在北邊對齊國、晉國也構成很大的威脅。吳王的名聲在列國諸侯中大為顯揚，其中就有孫子的貢獻。
孫子略解（節選）①
曹操
操聞上古有弧矢②之利，《論語》曰“足食足兵”③，《尚書》八政④曰“師”，《易》⑤曰“師貞丈人吉”⑥，《詩》⑦曰“王赫斯怒，爰整其旅”⑧，黃帝⑨、湯⑩、武成用乾戚以濟世也。《司馬法》曰：“人故，殺之可也。”恃武者滅，恃文者亡，夫差、偃王是也。聖賢之用兵，戢而時動，不得已而用之。
吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。孫子者，齊人也，名武，為吳王闔閭作《兵法》一十三篇，試之婦人，卒以為將，西破強楚入郢，北威齊晉。後百歲餘有孫臏，是武之後也。
審計重舉，明畫深圖，不可相誣。而但世人未之深亮訓說，況文煩富，行於世者失其旨要，故撰為略解焉。
①本文選自《曹操集》。曹操是三國時的政治傢和軍事傢，對《孫子兵法》十三篇作瞭整理和注釋，本文便是他整理和注釋時所寫的序言。
②弧矢：弓和箭，這裏代指戰爭。《易·係辭下》：“弦木為弧，剡木為矢。弧矢之利，威行天下。”利：價值功用。
③《論語》：儒傢經典之一。足兵：兵力充足。《論語·顔淵》：“子貢問政，子曰：‘足食足兵，民信之矣’。”
④《尚書》：亦稱《書經》，儒傢經典之一，相傳是孔子編輯而成的。《尚書·洪範》所記八政是：食（糧食）、貨（財貨）、祀（祭祀）、司空（建築）、司徒（民政）、司寇（刑法）、賓（外交）、師（軍隊）。
⑤《易》：亦稱《易經》，儒傢經典之一，是殷周時期占蔔用的書。
⑥師貞丈人吉：齣師正義，主帥就吉利。貞：同“正”，正義。丈人：大人，是尊稱，這裏指主帥。引文見《易經》。
⑦《詩》：亦稱《詩經》，儒傢經典之一，是我國古代的詩歌總集。
⑧王赫斯怒，爰整其旅：引自《大雅·皇矣》。引用的這兩句寫密國齣兵攻打阮國（周的屬國），周文王勃然發怒，於是整頓軍旅去討伐密國。王：指周文王。赫：盛怒的樣子。斯：而。爰：於是。
⑨黃帝：傳說中我國中原各族的共同祖先。在今天的陝西境內有黃帝陵。
⑩湯：商朝開國的君主。
武：周武王，周朝的開國君主。
成：，都。
乾戚：盾牌和斧，古代兵器。
濟：救助。
《司馬法》：古代兵書，相傳是戰國時齊威王命大夫整理而成。
夫差：春鞦末年吳國的國君，吳王闔閭之子。他曾經打敗越國，攻剋越都，釋放越王勾踐，後來為其所滅。
偃王：徐偃王，周時諸侯，傳說他好行仁義，不尚武力，結果為楚文王所滅。
戢：（把兵器）收起來，此處指做好戰器的儲備。
闔閭：春鞦時期吳國的國君，名光。他用專諸刺殺吳王僚而取得王位，曾滅亡徐國，攻破楚國，一度占領楚都郢，後來在與越國作戰中受傷而死。
試之婦人：指吳王闔閭命孫武用他的兵法試著操練宮女。
郢：楚國的國都，在今湖北江陵縣西北。
威：威震。
齊、晉：春鞦時的兩個大國。齊在今山東省一帶，晉在今山西省、河北省一帶。
孫臏：戰國時齊國人，的軍事傢，孫武的後代。他曾任齊威王的軍師，設計先後大敗魏軍於桂陵和馬陵。著有《孫臏兵法》。
審計：周密地思考。
重舉：慎重地行動。
畫：謀劃，籌劃。
圖：謀劃。
誣：誣衊，這裏指隨意麯解。
旨要：主要意思，精神實質。
我聽說遠古的人們就會利用弓箭，《論語》上說治理國傢需要“充足的糧食和足夠的兵力”，《尚書》所說的八種政事中有一種就是軍事，《易經》上說“齣兵正義就會使主帥吉利”，《詩經》上說“周文王赫然發怒，於是整頓他的軍隊齣戰”，黃帝、商湯、周武王都曾使用武力拯救社會。《司馬法》說：“誰故意彆人，彆人就可以把他殺掉。”隻依靠武力的要滅亡，隻依靠仁義的要滅亡，吳王夫差和徐偃王就是這方麵的例子。睿智的人用兵，平時隻做準備但不炫耀武力，必要時纔齣動，在不得已的情況下纔用兵作戰。
我讀過的有關作戰和謀略的書很多，覺得孫武所著兵法論述得為精闢。孫子是（春鞦時期）齊國人，名武，他曾為吳王闔閭作《兵法》十三篇。吳王闔閭命他按照兵法操練婦女，試驗結束後就任命他為將軍。孫武率軍在西邊打敗瞭強大的楚國，攻入楚國的都城郢，並對北方的齊國和晉國構成瞭極大的威脅。一百多年以後，齊國又齣瞭個軍事傢孫臏，是孫武的後代。
《孫子兵法》中體現瞭孫子周密思考、慎重采取軍事行動的思想，籌劃明確而圖謀深遠的主張，這是不容麯解的。但是，後人對《孫子兵法》沒有作深入明確的解說，況且該書言語繁復，流行於社會的版本失去瞭原來的主要精神，所以我為《孫子兵法》作瞭扼要的解說。始計篇00始計①篇
孫子曰：兵②者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事③，校之以計，而索其情④：一曰道⑤，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法⑥。道者，令民與上同意也⑦，故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。天者，陰陽⑧、寒暑、時製⑨也。地者，遠近、險易、廣狹、死生⑩也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，麯製、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞。知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而製權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，齣其不意。此兵傢之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
①計：是個會意字，從言從十，“言”有數的意思，“十”是整數，錶示事物或一個數目，所以有總計、計算的意思。這裏指對敵我雙方的綜閤分析和由此製定的謀劃、戰略。
②兵：本義為兵器，武器。此處引申為軍事、武力、戰爭。
③經之以五事：經，本義為織物的縱綫，與“緯”相對，此處引申作常行的準則、規則。五事，指下文的“道、天、地、將、法”。此句意為把從五個方麵的分析、預測作為準則。
④校之以計，而索其情：校，衡量、比較。計，指謀劃。情，情勢，這裏指敵我雙方的實情，戰爭勝負的情勢。全句的意思為：通過比較雙方的戰略，來探究戰爭勝負的情勢。
⑤道：本義為道路、途徑，引申為政治主張。
⑥法：法製。
⑦令民與上同意也：令，使、讓。民，普通民眾。上，君主、國君。意，意願、意誌。
⑧陰陽：指晝夜、晴雨等不同的氣象變化。
⑨時製：指春、夏、鞦、鼕四季時令的更替。
⑩死生：指地形條件是否利於攻守進退。死，即死地，進退兩難的地域；生，即生地，易攻能守之地。
智、信、仁、勇、嚴：智，智謀能力；信，講究信用；仁，對士卒有仁愛之心；勇，勇敢果斷；嚴，軍紀嚴明。這是孫子提齣的作為將帥所必須具備的五德。
麯製：有關軍隊的組織、編製、通信聯絡等具體製度。
官道：指各級將吏的管理製度。
主用：指各類物資的後勤保障製度。主，掌管、主管；用，物資費用。
知之者勝，不知者不勝：知，知曉，這裏指的確深刻瞭解、確實掌握的意思。此句意思說，對五事（道、天、地、將、法）有深刻地瞭解並掌握運用得好，就能勝，掌握得不好，則不勝。
主孰有道：指哪一方國君政治清明，擁有民眾的支持。孰，誰，這裏指哪一方。有道，政治清明。
有能：有纔能。
天地孰得：哪一方擁有天時、地利。始計篇0孫子兵法0
兵眾孰強：哪一方的兵械鋒利，士卒眾多。兵，此處指的是兵械。
士卒孰練：哪一方的軍隊訓練有素。練，嫻熟。
將聽吾計：將，作助動詞，錶示假設，意為假設，如果。此句意為如果能聽從、采納我的計謀。
計利以聽：計利，計謀有利。聽，聽從，采納。
因利而製權：因，根據，憑依。製，決定、采取之意。權，權變，靈活處置之意。意為根據利害關係采取靈活的對策。
兵：用兵打仗。
詭道也：詭之術。詭，欺，詭。道，學說。
能而示之不能：能戰卻裝作不能戰的樣子。
利而誘之：敵人貪利，則以利來引誘，伺機打擊之。
能而……親而離之：是孫子所提齣的十二條作戰原則，即的“詭道十二法”。
兵傢之勝：兵傢，軍事傢。勝，奧妙。
不可先傳也：先，預先，事先。傳，傳授，規定。此句意即在戰爭中應根據具體情況做齣決斷，不能事先呆闆地做齣規定。
廟算：廟，是“朝廷”的代稱。廟算是指朝廷議定的剋敵謀略。
多算勝，少算不勝，而況於無算乎：勝利條件具備多者可以獲勝，反之，則無法取勝，更何況未曾具備任何取勝條件？而況，何況。於，至於。
勝負見矣：見，同“現”，顯現。即勝負結果顯而易見。
孫子說：用兵打仗，是國傢的大事，關係軍民生死安危，國傢存亡，因此必須認真考察研究。
所以，在用兵打仗時，必須把審度敵我五個方麵的情況作為常規，通過分析反復衡量，來取得對戰爭情勢的認識。這五個方麵一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道是要讓民眾有認同、擁護君主的意願，使他們能夠做到生為君而生，死為君而死，而不害怕危險。天是指晝夜晴雨、寒冷酷熱、四時節氣的變化。地是指地勢的高低、徵戰路途的遠近、地勢的險峻或平坦、作戰區域的寬廣或狹窄、地形對於攻守的益處或弊端。將是說將帥要足智多謀、賞罰有信、愛護部屬、勇敢堅毅、嚴明紀律。法是指軍隊組織體製的建設、各級將吏的管理、物資的掌管。以上五個方麵，為將帥者都不能不充分瞭解。充分瞭解瞭這些情況，纔能打勝仗；不瞭解這些情況，就不能打勝仗。
所以要通過對以下雙方七種情況的比較，來求得對戰爭情勢的認識：哪一方君主政治清明？哪一方將帥更有纔能？哪一方擁有天時地利？哪一方法令能夠貫徹執行？哪一方武器堅利精良？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰公正嚴明？我們根據這些情況，就可以判斷誰將在戰爭中取勝或失敗。
如果能聽從我的計謀，用兵打仗就勝利，我就留下。倘若不能聽從我的計謀，即使任用我帶兵打仗也必敗無疑，我就離去。
一旦籌劃有利的方略被采納，便可造成一種態勢，輔助對外的軍事行動。所謂態勢，即是依憑有利於自己的原則，靈活機變，控製住戰場的主動權。
用兵打仗是一種詭之術。能打，卻裝作不能打；要打，卻裝作不想打；明明要嚮近處進攻，卻裝成要嚮遠處進攻；即將進攻遠處，卻又裝成要攻近處；施以小利，引誘敵人；製造混亂，攻取敵人；敵人力量雄厚，就要注意防備他；敵人兵勢強盛，就暫時避其鋒芒；敵人易怒暴躁，就要挫傷他的銳氣；敵人卑怯，就設法使之驕橫；敵人休整得好，就設法使之疲勞；敵人內部和睦，就設法離間他。要在敵人沒有防備的方麵發動進攻，在敵人意料不到的時候采取行動。所有這些，都是軍事傢的取勝之道，這些隻能因時因地因人而靈活使用，是無法事先傳授的。
開戰之前就預計能夠打勝仗的，是因為經過籌謀，勝利條件充分；開戰之前就預計不能取勝的，是因為勝利條件缺乏。籌劃周密、條件具備就能取勝，籌劃不周、條件缺乏就不能取勝，更何況不作籌劃、毫無條件呢？依據這些來分析戰爭雙方，那麼勝負的結果也就可知瞭。
……
序言
用户评价
這本《滿28包郵 孫子兵法》的裝幀設計倒是挺齣乎意料的，封麵采用瞭略帶磨砂質感的紙張，手感溫潤，拿在手裏沉甸甸的，能感覺到書商在實體書的製作上還是用瞭些心思的。字體選擇上，正文部分采用瞭清晰易讀的宋體，頁邊距也處理得比較閤理，長時間閱讀下來眼睛不會感到過於疲勞。我特地對比瞭一下不同章節之間的排版，發現編者似乎在導讀和注釋部分下瞭不少功夫，字體會略微縮小並采用不同顔色區分，這對於初次接觸原著的讀者來說無疑是極大的便利，避免瞭直接麵對晦澀古文時的無從下手感。裝訂上，雖然不是那種可以完全攤平的精裝本，但內頁的粘閤度看起來不錯，應該能承受多次翻閱。至於“滿28包郵”這個名字，說實話，初看時略感突兀，帶著一種網絡促銷的氣息，但轉念一想，或許正是這種接地氣的命名方式，反而降低瞭古典名著的閱讀門檻，讓更多普通讀者願意嘗試，從市場策略的角度看，也算是一種巧妙的營銷。整體而言，作為一本工具書兼閱讀材料，它的物理屬性是閤格且令人滿意的，至少在閱讀體驗的物理層麵上，它搭建瞭一個良好的平颱。
评分這套書的“翻譯與白話對照”部分的質量，可以說是它最實用、也最容易被忽視的亮點。我測試瞭幾個難度較高的段落，比如“虛實篇”中關於“緻人而不緻於人”的論述。傳統的直譯往往會讓人覺得雲裏霧裏。這本書給齣的白話解釋，用詞精準，沒有過度使用時下流行的網絡語匯來迎閤潮流，保持瞭一種文雅而準確的現代漢語錶達。比如，對於“兵之形，避實而擊虛”的處理，它沒有簡單翻譯成“避開敵人強的部分，攻擊弱的部分”，而是用“應審時度勢，專攻敵方懈怠或防衛薄弱的環節”來闡釋，這種語義的延伸和深化，體現瞭譯者對原文精髓的深刻把握。這種高質量的白話對照，意味著即便是不具備深厚文言基礎的讀者，也能在不依賴外部工具書的情況下，順暢地進行精讀和理解，大大提高瞭學習效率，尤其適閤作為職場人士的案頭工具書。
评分我真正感興趣的是這本書的“注釋體係”構建得如何。市麵上的《孫子兵法》版本浩如煙海，質量良莠不齊，很多版本要麼注釋過於簡略，如同蜻蜓點水，要麼就是過度解讀，把簡單的兵法用現代心理學、管理學硬生生地掰扯得麵目全非，反而失去瞭原典的韻味。然而，這本《滿28包郵 孫子兵法》在這一點上錶現齣瞭難得的老道。它似乎采取瞭一種“多源互參”的策略，注釋部分引用瞭清代王熙炎的精妙之處，也吸納瞭現代學者對具體軍事術語如“形”“勢”“奇正”的最新考據成果。我特彆翻閱瞭“謀攻篇”，關於“知彼知己，百戰不殆”的闡釋，該書不僅給齣瞭字麵的解釋，還穿插瞭古代戰例作為佐證，比如對赤壁之戰中周瑜“知彼”的分析，使得原本抽象的戰略思想變得具體可感。更值得稱贊的是，它的注釋並不僵硬地束縛讀者，而是保持瞭一種開放性，在關鍵的哲學判斷處，會留白給讀者自己思考，而不是急於給齣唯一標準答案。這種剋製與包容，讓這本書在嚴肅性與可讀性之間找到瞭一個絕佳的平衡點。
评分閱讀體驗方麵，這本書的“語境重構”工作做得非常齣色。兵法是特定曆史環境下的産物，脫離瞭春鞦戰國時期的社會結構和戰爭形態去理解，很容易産生偏差。這本書在每一篇的開篇，都加入瞭一段簡短的“背景速覽”，比如在提到“作戰篇”時，會快速迴顧當時諸侯爭霸、步兵和車兵為主體的作戰特點。這種碎片化但及時的信息補充，極大地幫助我迅速進入到孫武的思維頻道中。比如，關於“軍形”的討論，如果不知道當時軍隊的編製和糧草運輸的難度，就無法理解為何“地勢”會被置於如此重要的位置。這本書巧妙地避開瞭冗長的曆史說教，而是將必要的曆史信息融入到對文本的即時解讀中，這種潤物細無聲的處理方式，比那些動輒百頁的“曆史背景導論”要高效得多。它不是在“教”你曆史，而是在“幫助”你理解曆史背景下的兵法操作邏輯。
评分從收藏價值和閱讀愉悅度的角度來看，這本書的價值遠超其價格標簽所暗示的。我注意到，它在附錄部分，收錄瞭一份“曆代孫子兵法研究脈絡簡錶”，這個錶格非常簡潔，清晰地列齣瞭自漢代以來，不同學派對《孫子兵法》的側重點變化，比如法傢如何汲取，道傢如何闡釋，以及近代軍事理論如何吸納。這個信息圖錶式的總結，是全書中最具啓發性的內容之一，它提供瞭一個宏觀的視角，讓讀者明白“兵法”不僅是一部軍事著作，更是一部貫穿中國思想史的經典。對於那些希望將兵法應用於非軍事領域的讀者（如商業競爭、人際關係處理），這個脈絡錶能幫助他們快速定位到曆史上哪些思想傢或流派的解讀更符閤自己的需求。它不僅僅是一本“怎麼用”的書，更是一本“為什麼重要”的書，這點讓我非常欣賞。
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