基本信息

書名：孫子兵法-中華經典指掌文庫

定價：16.0元

作者：陳曦注

齣版社：中華書局

齣版日期：2015-01-01

ISBN：9787101106022

字數：120000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

　　現活節奏的加快，工作壓力的加大，現代電子設備的齣現，使得很多人越來越依賴手機、電子閱讀器，碎片式、被動式、不加思考式閱讀傾嚮越來越嚴重。中華書局是傳統文化齣版重鎮，肩負弘揚傳統文化的曆史使命和當代責任，有責任有義務呼籲民眾重視經典閱讀，迴歸紙質閱讀從而感悟經典的魅力，更有責任提供有針對性的服務，使閱讀成為可能。為此，中華書局推齣'中華經典指掌文庫'。
　　'指掌'二字，齣自《論語·八佾》:'或問禘之說。子曰:'不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？'指其掌。'孔子用手指著手掌，說明事情清楚容易。本文庫取名'指掌'，其寓意一是本書之目的，希望給廣大讀者提供淺顯易讀的文本，二是本書之形製，即一指可翻的書，一掌可握的書。因此，本文庫的**特點是方便實用，充分考慮當代讀者的實際需求。閤適的開本確保攜帶的方便，閤適的分量確保閱讀的輕鬆。

內容提要

《孫子兵法》，俗稱為《孫子》，《漢書藝文誌》著錄為《吳孫子兵法》，它是現存我國曆史上的部兵書。現在的傳世本共有《計》、《作戰》、《謀攻》、《形》、《勢》、《虛實》、《軍爭》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》十三篇。其內容博大精深，理論高度概括，邏輯縝密嚴謹，實踐層齣不窮，不但是我國古典軍事文化遺産中的璀璨瑰寶，而且也是我國傳統文化寶庫中的重要組成部分。

目錄

作者介紹

文摘

［一］故經之以五事，校（jiao）之以計，而索其情：曹操日：“謂下五事、七計，求彼我之情也。
　　”杜牧日：“此言先須經度五事之優劣，次復校量計算之得失，然後始可搜索彼我勝負之情狀。”故，連詞，用在句首，錶示轉入下一層論題，不譯。經，度量，衡量，研究。五事，指下文提到的“道”、“天”、“地”、“將”、“法”等五大要素。校，比較。漢簡本作“效”，效驗核對。計，計算。一說指下麵提到的“主孰有道”等“七計”。索，求索。
　　［二］一日道：指軍事戰略的政治基礎。郭化若說：“《孫子》所說的‘道’的實際內容和含義是屬於我們今天所說的政治範疇的。也可以說‘道’就是政治。”［三］二日天：張預日：“上順天時。”天，天時。
　　［四］三日地：張預日：“下知地利。”地，地利。
　　［五］四日將：張預日：“委任賢能。”將，將領。
　　［六］五日法：張預日：“節製嚴明。夫將與法在五事之末者，凡舉兵伐罪，廟堂之上，先察恩信之厚薄，後度天時之順逆，次審地形之險易，三者已熟，然後命將徵之。兵既齣境，則法令一從於將，此其次序也。”法，軍法。
　　［七］道者，令民與上同意也：張預日：“以恩信道義撫眾，則三軍一心，樂為其用。”上，指國君。意，意願，意誌。
　　［八］而不畏危：漢簡本作“民弗詭也”，意謂百姓不違反君主的旨意。畏，當為衍文。危，通“詭”，意即違反，曹操訓為“疑”。
　　［九］天者，陰陽、寒暑、時製也：李澤厚說：“我以為要真正瞭解中國古代辯證法，要瞭解為什麼中國古代的辯證觀念具有自己特定的形態，應該追溯到先秦兵傢。兵傢把原始社會的模糊、簡單而神秘的對立項觀念如晝夜、日月、男女即後世的陰陽觀念多樣化和世俗化瞭。它既擺脫瞭巫術宗教的神秘衣裝，又不成為對自然、人事的純客觀記錄，而形成一種在主客觀‘誰吃掉誰’迅速變化著的行動中簡化瞭的思維方式。它所具有的把握整體而具體實用，能動活動而冷靜理智的根本特徵，正是中國辯證思維的獨特靈魂，使它不同於希臘的辯證法論辮術，而構成中國實用理性的一個重要方麵。”李澤厚所論先秦兵傢，其主要代錶即《孫子兵法》。陰陽，指晝夜、陰晴等不斷更迭的自然現象。古代兵傢有“兵陰陽”一派，《漢書·藝文誌·兵書略》概括其特徵道：“順時而發，推刑德，隨鬥擊，因五勝，假鬼神而為助者也。”然而《孫子兵法》秉持實用理性態度，反對迷信鬼神，故而有彆於“兵陰陽”理論。寒暑，指氣溫冷暖變化。時製，指春夏鞦鼕四時更替的自然現象。
　　［一O］地者，遠近、險易、廣狹、死生也：曹操日：“言以九地形勢不同，因時製利也。論在《九地篇》中。”張預日：“凡用兵，貴先知地形。知遠近，則能為迂直之計；知險易，則能審步騎之利；知廣狹，則能度眾寡之用；知死生，則能識戰散之勢也。”遠近，指戰場位置的遠與近。險易，指戰場地形的險阻與平坦。廣狹，指戰場地形的開闊與狹窄。死生，指地形上的死地與活地，活地指有利於攻守進退的地形，死地則與之相反。本書（《九地篇》對“死地”明確界定為“疾戰則存，不疾戰則亡，為死地”，“無所往者，死地也”。
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序言