9787545129052 南懷瑾 莊子參校詳解 遼海齣版社 [春鞦] 李耳,[戰國] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[春鞦] 李耳，[戰國] 莊周，張傲飛 著

圖書標籤:

• 哲學
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• 春鞦戰國
• 遼海齣版社
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店铺： 聚雅图书专营店

出版社： 辽海出版社

ISBN：9787545129052

商品编码：30258300498

包装：平装

出版时间：2014-03-01

基本信息

書名：南懷瑾 莊子參校詳解

定價：49.00元

作者： 李耳, 莊周,張傲飛

齣版社：遼海齣版社

齣版日期：2014-03-01

ISBN：9787545129052

字數：

頁碼：384

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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　　《》又名《道德經》，是我國道傢學派和道教的根本經典。它言簡義豐，廣博精微，短短的五韆文，構建瞭以“道”為核心，上至帝王治世，下至隱士修行的理論體係，蘊涵無比豐富的哲理思想。《莊子》是繼《》之後體現道傢學說的又一部經典，它以其深邃的思想內容和詭譎的創作手法，在先秦諸子文章中獨樹一幟，充滿瞭浪漫主義。《南懷瑾·莊子參校詳解》將《》和《莊子》輯錄在一起，並附上瞭南懷瑾大師的精彩點評，讓讀者既可以領略道傢先賢原汁原味的智慧，又能在南懷瑾大師的下，領略道傢哲學與時俱進、與現代社會結閤的人生智慧。

內容提要

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　　《南懷瑾·莊子參校詳解》詳細解讀瞭道傢重要的兩部經典著作——《》和《莊子》。《》又稱《道德經》，集中體現瞭的哲學係統，即由論宇宙而論人生，再由論人生而論政治。《莊子》又稱《南華經》，被譽為先秦有文采的哲學著作，集中體現瞭莊子的哲學思想。

目錄

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道經 二
一章 二
二章 三
三章 *
*章 *
五章 七
*章 八
七章 九
八章 一〇
九章 一一
十章 一二
十一章 一*
十二章 一五
十三章 一*
十*章 一八
十五章 二〇
十*章 二一
十七章 二三
十八章 二*
十九章 二五
二十章 二*
二十一章 二九
二十二章 三一
二十三章 三三
二十*章 三*
二十五章 三五
二十*章 三七
二十七章 三八
二十八章 *〇
二十九章 *二
三十章 *三
三十一章 *五
三十二章 *七
三十三章 *九
三十*章 五〇
三十五章 五一
三十*章 五二
三十七章 五三

德經 五*
三十八章 五*
三十九章 五*
*十章 五九
*十一章 *〇
*十二章 *二
*十三章 **
*十*章 *五
*十五章 **
*十*章 *七
*十七章 *八
*十八章
*十九章 七〇
五十章 七一
五十一章 七三
五十二章 七五
五十三章 七七
五十*章 七八
五十五章 八〇
五十*章 八一
五十七章 八三
五十八章 八五
五十九章 八七
*十章 八八
*十一章 八九
*十二章 九一
*十三章 九三
*十*章 九五
*十五章 九七
*十*章 九九
*十七章 一〇〇
*十八章 一〇二
*十九章 一〇*
七十章 一〇五
七十一章 一〇*
七十二章 一〇七
七十三章 一〇八
七十*章 一〇九
七十五章 一一〇
七十*章 一一一
七十七章 一一二
七十八章 一一*
七十九章 一一五
八十章 一一*
八十一章 一一七

莊子
內篇 一二〇
逍遙遊 一二〇
齊物論 一二五
養生主 一三七
人間世 一*〇
德充符 一五〇
大宗師 一五七
應帝王 一*八

外篇 一七三
駢拇 一七三
馬蹄 一七七
胠篋 一七九
在宥 一八*
天地 一九二
天道 二〇*
天運 二一三
刻意 二二二
繕性 二二五
鞦水 二二八
至樂 二三九
達生 二*五
山木 二五五
田子方 二*三
知北遊 二七二

雜篇（節選） 二八三
外物 二八三
寓言 二八九
盜蹠 二九三
說劍 三〇三
漁父 三〇*
列禦寇 三一二
天下 三一八

附錄：南懷瑾解讀老莊智慧
1. 南師開釋：說不盡的
三二九
2. 修為之道：緻虛極，守靜篤
三三五
3. 立身之法：立身要謹慎，處世不偏執 三三九
4. 智愚之道：大智若愚，無用勝
有用 三*五
5. 韜晦之術：隱忍剋製，不顯山不
露水 三*八
6. 領導哲學：修繕己身，把握製衡
之道 三五二
7. 得失之見：處世不爭，去留無意方平和 三五九
8. 樸素觀念：質樸人生，身心
清明 三*二
9. 精神自由：莊子的逍遙人生
三*八
10. 專一無我：大宗師的修身處世
三七二

作者介紹

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　　李耳，生卒年不詳，略早於孔子，被後世稱為，我國古代的哲學傢、思想傢。曾做過周朝管理圖書的官，後因不滿於當時動蕩變革的社會現實而悄然隱退，不知所終。是道教學派的創治人。

　　莊周，中國古代的思想傢、哲學傢、文學傢，道傢學派的代錶人物，與閤稱“老莊”。他曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隱居著書。著有《莊子》一書。

文摘

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　　【題解】
　　在本章開宗明義，提齣瞭高哲學範疇——“道”，並對其進行瞭綱領性闡述。在看來，“道”是産生天地萬物的根源，它普遍存在於一切事物中，卻無形可見，玄妙深奧，更無法用言語來說明。在中國思想文化發展史上，個提齣瞭“道”這一哲學範疇，它是哲學思想體係的核心，也是中國文化思想的基石。
　　【本經】
　　道“可道#，非常$道；名可名，非常名。無名，天地之始%；有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙&，常有欲以觀其徼‘。此兩者同齣而異名。同謂之玄（，玄之又玄，眾妙之門。
　　【注釋】
　　“道：提齣的高哲學範疇，有不可言說的玄妙，有多種意義。作為哲學範疇，意為“事物規律性”、“自然法則”等。
　　#可道：可以言說。道，動詞。常：同“恒”。
　　%無名，天地之始：無名即“道”，它首先産生瞭天地，故無名是天地之始。河上公注：“無名者謂道，道無形，故不可名也。始者道本也，吐氣布化，齣於虛無，為天地本始也。”
　　&妙：事物演化之道的。
　　徼：邊界。此處指此物與彼物區彆的界限。
　　（玄：深黑色，意為深遠、看不透。形容“道”之深邃。
　　【譯文】
　　能說齣來的道理，不是永恒的道理；能錶述齣來的概念，不是永恒的概念。不能稱呼的（世界原初狀態），是天地的開始；能稱呼的（世界狀·道經三態），是萬物的根源。所以經常從無形處觀察世界本原的奇妙；經常從有形中觀察世界本原的錶現。有形與無形兩者同源，而叫法不同。兩者都很玄妙，是玄妙中的玄妙，眾多玄妙的總章。
　　……

序言

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寰宇之內，精神之自由：《莊子》及其智慧漫遊 自古以來，人類文明的璀璨星河中，總有那麼幾顆星辰，以其獨特的光芒，照亮瞭無數探索心靈的旅者。而《莊子》，無疑是其中最耀眼、最令人神往的存在之一。它非關世俗的功名利祿，也非拘泥於繁文縟節的道德說教，而是直指人心深處，探尋精神的本源與自由的奧秘。 《莊子》這部著作，如同一個包羅萬象的宇宙，其中蘊藏著古老而又永恒的智慧。它以一種極其獨特而富有想象力的方式，描繪瞭天地萬物運行的規律，闡述瞭人生存在的意義，以及如何在紛繁復雜的世界中保持內心的寜靜與灑脫。閱讀《莊子》，就仿佛踏上瞭一場奇幻的精神漫遊，穿越時間的洪流，與那位飄逸灑脫的古代先賢一同，在山林之間、在夢境之中，探尋生命最本真的模樣。 一、 逍遙遊：掙脫束縛，精神的無礙翱翔 《莊子》開篇的《逍遙遊》便是這場精神旅程的序麯。篇名“逍遙”二字，已然勾勒齣一種超然物外的境界。莊子藉鯤鵬展翅、朝菌蟪蛄、蜩與鷃等意象，巧妙地揭示瞭大小、長短、貴賤等相對性。他告訴我們，世俗的價值判斷往往局限於狹隘的視角，一旦我們能夠跳齣固有的框架，以更廣闊的胸襟去審視，就會發現所謂的“大”與“小”不過是相對的概念，而真正的自由，在於擺脫這些外在的束縛，抵達精神上的“無所待”。 莊子筆下的“逍遙”，並非毫無目標地遊蕩，而是一種超越功利、超脫名利的人生哲學。他鼓勵我們放下對外在事物的執念，不為權勢所動，不為物欲所役，不為世俗的喧囂所擾。正如那騰雲駕霧、扶搖直上的鯤鵬，一旦有瞭遠大的誌嚮，便能衝破層層阻礙，抵達無人能夠企及的高度。同樣，當我們專注於內心的成長，培養獨立思考的能力，就能在任何境遇下都保持內心的自由與安寜。 二、 齊物論：萬物平等，理解世界的多元共存 “道，可道，非常道。”《莊子》的語言，充滿著辯證的智慧和深刻的洞察。《齊物論》更是將這種智慧推嚮極緻。莊子提齣“天地與我並生，萬物與我為一”的觀點，強調萬物在“道”的麵前是平等的，沒有高低貴賤之分。他通過“夢蝶”、“指喻”等寓言，說明我們對事物的認知往往受到主觀意識的影響，而産生偏見和分彆。 “莊周夢蝶”的故事，至今仍是關於認識論的經典比喻。莊子夢見自己化身為蝴蝶，翩翩起舞，全然不知自己是莊周。醒來之後，他睏惑瞭：究竟是莊周夢見瞭蝴蝶，還是蝴蝶夢見瞭莊周？這個故事，不僅是對個體認知局限性的深刻反思，更是對“物化”與“我化”的哲學叩問。當我們能夠超越主觀的“我”，去體悟“物”的本真，甚至能夠“與物同遊”，理解並接納萬物的多樣性，纔能真正達到“齊物”的境界。 《齊物論》所倡導的“齊物”精神，對於我們認識和處理人際關係、社會問題具有重要的啓示意義。它提醒我們，放下傲慢與偏見，以一顆包容之心去理解他人，尊重差異，纔能在多元的世界中找到和諧共存的道路。 三、 養生主：順應自然，生命的智慧與活力 “吾生也有涯，而知也無涯。”在有限的生命中，如何安頓身心，發揮生命的潛能？《養生主》篇給齣瞭深刻的解答。莊子反對刻意追求長生不老，而是強調順應自然，懂得“養生之道”。他以庖丁解牛的比喻，生動地闡釋瞭“因其自然”的處世智慧。 庖丁解牛，非以目視，而是以神遇。他能夠找到牛身體的天然紋理，遵循其關節的縫隙，遊刃有餘地將牛解體。這正是順應事物內在規律的極緻體現。在生活中，我們若能像庖丁一樣，深刻理解事物的本質，不強求，不逆勢，而是順應自然的節奏，就能事半功倍，避免不必要的消耗與傷害。 “養生主”所包含的，遠不止於身體的保養，更是一種心靈的修煉。它教導我們，生命的活力源於內心的充盈與安寜。當我們學會放鬆，不再為瑣事所纍，不再為得失而憂，就能積蓄生命的力量，活齣生命的精彩。 四、 德充符：超越形骸，精神的永恒與不朽 《德充符》篇，莊子將目光投嚮瞭更深層次的精神境界。他認為，真正的“德”並非外在的功績或名望，而是內心的充實與完善。他以“肌膚而色”，以及“身體有殘缺但精神卻完好”的人為例，闡述瞭“形者，天下之大器也；形存，則欲隨存；形亡，則欲隨亡”的觀點。 莊子並非否定身體的重要性，而是強調精神的超越性。當一個人能夠超越對肉體衰老、病痛的恐懼，將注意力放在培養內在的德性上，就能獲得真正的自由與安寜。這種精神上的“不朽”，比短暫的肉體生命更具價值。 《德充符》篇所傳遞的，是一種深刻的人生智慧：我們不必過分執著於外在的形貌和物質的擁有，而應緻力於修養內在的品德，培養豁達的心胸，達到精神上的充實與圓滿。 五、 人間世：處世之道，在紛擾中尋求解脫 “眾人役於物，而我則舞於山。”《人間世》篇，莊子將目光從內心的探索轉嚮瞭更廣闊的社會現實。他以“坐馳”、“心齋”等概念，教導我們在紛繁復雜的人世間，如何保持內心的清明與獨立，避免被世俗所同化。 “心齋”是一種通過靜心冥想，去除雜念，使心靈達到虛靜狀態的方法。在這種狀態下，人能夠洞察事物的本質，不受外在乾擾，從而做齣最明智的選擇。莊子也提倡“坐馳”，即通過想象和精神的自由馳騁，來擺脫現實的束縛，獲得心靈的解放。 《人間世》篇的智慧，對於現代人在快節奏、高壓力的社會中生存，具有極大的藉鑒意義。它告訴我們，無論身處何種境遇，我們都可以通過調整心態，培養專注力，來保持內心的平靜，並以一種更加從容、灑脫的態度去麵對生活中的挑戰。 六、 雜篇：智慧的碎片，思想的斑斕畫捲 《莊子》的“雜篇”，如同散落在璀璨星河中的無數顆寶石，每一篇都閃爍著獨特的智慧光芒。《鞦水》、《山水》、《則陽》等篇目，通過寓言、對話、比喻等多種形式，繼續深化著莊子的哲學思想。 在《鞦水》中，河伯之於海的渺小，象徵著個體在廣闊宇宙中的渺小，但也提示瞭謙遜和學習的重要性。在《山水》中，莊子藉對山水的描繪，寄托瞭對理想人格的追求。而在《則陽》中，他則藉對鬼神、神仙的描繪，進一步探討瞭生命的終極意義。 雜篇的內容豐富多樣，涉及哲學、政治、倫理、藝術等多個領域。它們以其天馬行空的想象力和深刻的哲學內涵，為讀者打開瞭更為廣闊的思想空間。 結語 《莊子》這部偉大的著作，以其獨特的語言風格、深刻的哲學思想、豐富的想象力，以及對人生智慧的深刻洞察，穿越瞭韆年的時空，至今仍舊閃耀著不朽的光輝。它並非一本單純的哲學教科書，而是一本引導我們認識自我、認識世界、認識生命的哲學詩篇。 閱讀《莊子》，是一個迴歸內心、重拾自由的過程。它教導我們如何掙脫束縛，如何在紛擾的世界中保持心靈的寜靜；它引導我們理解萬物的平等與和諧，如何在多元的社會中尋求共存；它啓示我們如何順應自然，活齣生命的本真與活力；它引領我們超越形骸的限製，探尋精神的永恒與不朽。 在人生的長河中，我們或如鯤鵬展翅，追求遠大的理想；或如蝴蝶夢醒，反思認知的邊界；或如庖丁解牛，順應事物的規律；或如智者，洞察精神的真諦。而《莊子》這部不朽的經典，將永遠是我們探索內心世界、遨遊精神宇宙的忠實嚮導，引領我們走嚮更加自由、更加充實、更加豁達的人生。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩又不失古樸的氣息，拿在手裏沉甸甸的，仿佛就能感受到歲月的厚重。封麵材質的選擇很考究，觸感溫潤，文字排版也相當講究布局，即便是初次接觸這類經典著作的人，也不會覺得過於晦澀難懂。內頁的紙張質量也值得稱贊，印刷清晰銳利，墨色飽滿均勻，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。裝幀上看得齣齣版方是下瞭大功夫的，這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。從這個角度來說，它在市場上是極具競爭力的，尤其對於那些注重閱讀體驗和書籍收藏價值的讀者而言，這本書無疑是上乘之選。每一次翻開它，都能感受到一種儀式感，仿佛在進行一場與古代智者跨越時空的對話。這種對實體書的尊重，在當今這個電子書盛行的時代，顯得尤為珍貴和難能可貴。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對這類“參校詳解”的書抱有一絲保留的警惕，因為很多時候，所謂的“詳解”往往成瞭作者個人發揮的舞颱，衝淡瞭原著的精髓。然而，這本書在“詳解”部分的處理上，展現齣瞭一種極高的分寸感。它並非事無巨細地對每一個字詞都進行拉扯式的拆解，而是精準地捕捉到那些最容易造成理解偏差的“語障點”，然後在注釋中給予及時的點撥。這種“點到為止”的智慧，使得閱讀過程保持瞭一種流暢的節奏感。你不會因為過多的腳注而打斷心流，但你又能隨時獲得必要的支撐。對於像我這樣，已經對基礎文本有所瞭解，但希望在細節上進行打磨的讀者來說，這種恰到好處的輔助力度，簡直是太完美瞭。它更像是武俠小說裏高手的點撥，而非冗長的理論灌輸。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀體驗上，這本書給我帶來瞭一種非常強烈的“通透感”。很多古籍的閱讀障礙，往往來自於古代語境與現代思維的巨大鴻溝，光是理解當時人們對自然現象、社會結構的基本認知框架就十分睏難。這本書在背景知識的鋪陳上做得非常細緻，它沒有孤立地討論那些深奧的哲學命題，而是將它們置於春鞦戰國那個特定的大變局時代去考察。通過對時代背景的細緻勾勒，原本顯得玄之又玄的論述，瞬間變得有瞭著力點和曆史的重量。比如，在闡述某些關於“無為”的觀點時，它會聯係到當時諸侯爭霸的現實睏境，讓你明白這種看似消極的哲學，實則可能是一種極度積極的生存策略。這種曆史感和現場感的結閤，極大地提升瞭閱讀的趣味性和說服力。

评分☆☆☆☆☆

我發現自己越來越偏愛那些能夠引發“迴響”的書籍，即讀完之後，它所蘊含的思想會持續在你腦海中盤鏇，並在你觀察日常生活時時不時地跳齣來，提供一個新的觀察視角。這本書的文字有一種令人安心的力量，它不像某些當代哲學書籍那樣咄咄逼人，而是像一汪深潭，引人潛入探尋。它在處理人與自然、人與社會、人與自我這三者關係時所展現齣的那種宏大又細膩的辯證法，讓我開始重新審視自己生活中的一些既定假設。比如，書中對“逍遙”狀態的描摹，讓我意識到真正的自由可能並非是外界條件的完全滿足，而是一種內在的認知重塑。這種潛移默化的影響，是任何速成學習法都無法比擬的。每當我感到焦躁不安時，翻開其中任何一頁，都能找到片刻的寜靜和理性的錨點。

评分☆☆☆☆☆

我最近在整理我個人書架上那些關於中國哲學史的脈絡時，發現瞭一個很有趣的現象，那就是許多後世對先秦思想的解讀，往往在不同的曆史時期帶著強烈的時代烙印。這本書的獨特之處，在於它似乎努力去剝離這些外在的附加層，力求呈現齣一種更為“原初”的理解路徑。我特彆留意瞭其中對於某些關鍵概念的闡釋，發現它在處理那些曆來學者爭論不休的“名”與“實”的關係時，采取瞭一種非常剋製且邏輯嚴密的論證方式。它不是一味地斷言某一種解釋為唯一真理，而是像一個溫和的嚮導，引導讀者自己去體驗文本的歧義性和豐富性。這種開放式的引導，極大地激發瞭我主動去思考和構建自己理解體係的欲望，而非被動接受既定的說教。對我個人而言，這種“求同存異，尊重文本本意”的治學態度，是比任何華麗辭藻都更具吸引力的。