第一节 两种基本用法
第二节 科学:夷之长技
第三节 科学:来自日本的西方词汇
第四节 科学:替代性的意识形态
第五节 小结
第二章 西方科学溯源:希腊理性科学
第一节 science 辞源及其演变
第二节 “仁爱”与“自由”:东西方不同的人性理想
第三节 “科学”作为希腊的“人文”
第四节 自由的学术:希腊科学的非实用性与演绎特征
第五节 希腊数学作为自由学术的典范
第六节 科学与礼学:希腊与中国的天文学
第七节 自然的发明与理性科学的诞生
第八节 小结
第三章 现代科学溯源之一:没有基督教就没有现代科学
第一节 没有基督教就没有现代科学
第二节 大学:自由学术的制度保障
一、大学是一个自治机构
二、大学提供基督教世界普适的学问标准
三、大学以讲授自由之艺为基本
四、大学以自由辩论为主要教学方式
第三节 经院哲学:中世纪的科学形态
第四节 唯名论革命为现代科学开辟道路
第四章 现代科学溯源之二:数理实验科学的形而上学基础
第一节 求力意志:从求真的科学到求力的科学
一、从理性自由到意志自由
二、人类中心主义
三、征服自然
四、实验科学
第二节 世界图景化:自然数学化与世界图景的机械化
一、自然的数学化
二、空间化
三、时间化
四、机械化
第五章 西方另类科学传统:博物学
第一节 什么是博物学
第二节 西方现代博物学的兴衰
一、现 代 早 期:从文艺复兴到 16 世纪的博物学
二、17 世纪的博物学
三、18 世纪的博物学
四、19 世纪:博物学的黄金时代
第三节 博物学的当代意义
第四节 重建科学谱系
第六章 传统中国的科学
第一节 李约瑟难题
一、中国古代无科学
二、中国古代有科学
第二节 中国古代的博物学
一、概念界定
二、李约瑟范式及其局限
三、以博物学眼光重建中国科学史:天地农医
结语
附录一 对批评的答复
附录二 地方性知识的哲学和社会学
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
【內容簡介】
在本書中，吳國盛教授先是梳理當代中國人的科學觀念，然後闡述現代科學起源於古希臘的理性科學，並對比中西文化的差異。接著又從兩個方麵討論現代科學的産生：第一、宗教直接助力現代科學産生；第二、數理實驗科學塑造瞭現代科學的標準。此外，吳國盛教授還討論另一科學傳統——博物學（自然誌），並由此迴到中國的傳統文化，坦言雖然在數理實驗科學的意義上中國沒有科學，但是在博物學的意義上，中國有科學，並由思考中國文化的當代命運。
【名人推薦】
本書既從西方語境，又從中國人對科學認識的實際齣發，思考與解釋科學的 本性與本源，具有自己獨到的見解，並且深入淺齣，易於理解和接受，是我見到過的zui好zui適閤當前國人閱讀的科學哲學著作。
——韓啓德（中國科學院院士、中國科協名譽主席）
吳國盛先生還原並呈現齣科學zui為本源的麵貌，以此引發中國人反思並糾正自己對科學的長期誤解。
——饒毅（首都醫科大學校長、北京大學講席教授）
【編輯推薦】
中文裏有諸多關於科學的話語，比如“科學社會主義”“科學發展觀” “科學防疫”“科教興國”“科學傢”“自然科學”“人文科學”“社會科學”……其中的“科學”都指同一個東西嗎？
在中西醫之爭中，或者說在關於中醫是否是科學的討論中，撇開裏麵的那些政治的內容，那些意識形態的內容，在這一討論的背後，或者在進行這一討論之前，是否需要先澄清一下“科學”的含義。
科學，對中國人來說，到底是什麼？——是真理，指嚮知識？是意識形態，指嚮政治？是技術，指嚮某種功效？又或是無所不能，指嚮某種神話？
在這本書中，吳國盛教授從其專業和研究齣發，分析中國人的科學觀念，闡明科學和哲學、宗教以及倫理傳統的關係，揭秘科學的文化基因，幫助我們理清我們的各種科學觀念，引導我們反思我們的文化傳統。
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