如何閱讀文學經典

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邵毅平
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第一讲 文学作品的空间解读——从《江南》出发
一首收入小学语文课本的汉乐府民歌,其实一点都不简单,其中蕴含着中国人的“天下观”和“四方”意识,隐藏着解开中国文化、中华文明奥秘的密码。
第二讲 把文本置于文脉中——《闲情赋》的浪漫愿望
陶渊明真是个多面手,既有闲情逸致,也会金刚怒目,还很浪漫多情。也许这就是为什么他种不好地,“草盛豆苗稀”。
第三讲 古典文学的现代性——以《阳羡书生》为例
当一篇古典文学作品可以被现代人兴趣盎然地阅读时,可以被现代人喋喋不休地讨论时,可以被现代人无穷无尽地诠释时,它就是有生命的,它就是活色生香的,它就是属于当下的。
第四讲 文学题材的历时演变——中国文学中风景的变迁
一同学奋然举手,提出了一个问题 :“老师,不过是春天的一次普通聚会而已,也不是什么了不起的 大事,李白干吗要从天地万物、光阴百代说起,说得那么隆重那么热闹呢?这也未免太小题大做了吧?”
第五讲 跨越文体追踪同一主题——《琵琶行》别解
只要士商之间的阶层差异依然存在,他们在“情场”上的角逐便不会止息,而文人们表现这一题材的兴趣便不会消失。
第六讲 知人论世——“项脊生曰”删不得
正是在与这个充满衰落意味的补记的对照中,在归有光连续科举失利的遭遇的背景下,“项脊生曰”的这段豪迈议论,便成了对作者的一个莫大嘲讽,也成了作者人生失败的象征——这是自己“打脸”自己了。
第七讲 文本细读——用日本史料解读《藤野先生》
有一点鲁迅是说对了,即藤野先生的关心他,并非因为特别喜爱他个人,而是因为对中国抱有敬意。在《谨忆周树人様》中,在给小林茂雄的信里,藤野先生也都提到了这一点。对于不声不响、成绩一般的周树人个人,毋宁说藤野先生的印象并不怎么深。
第八讲 用平常心去阅读——鲁迅的“误判”
对于鲁迅的读法,一般存在着两种态度,一种是“拜倒”的态度,另一种是“打倒”的态度。不同于以上两种态度,我觉得用平常心去读是最好的。
第九讲 写作之心——兔子的耳朵与三个孙中山
如果说存在着“写作之心”的话,一言以蔽之,那就是古人说的“修辞立其诚”。
第十讲 细节的力量——文学大师如何遣词造句
文学经典看起来很宏大,其实它是由一系列精彩的细节构成的,有些细节甚至是决定性的,我们要有眼光去发现它,领会它。
后 记 我度过的美好时光
· · · · · · (收起)

具体描述

復旦大學中文係邵毅平教授在海內外大學從事教學研究四十年,他在上海多所高中開設的“中國文學特彆講義”課程深受學生歡迎。本書從中精選十個專題,涵蓋中國文學的各個時代、領域和文體,所涉作品大多來自中學語文教材。邵老師以有彆於一般語文教育的視角,運用多種閱讀方法,重新解讀文學經 典,帶來十堂彆開生麵的文學閱讀體驗課。

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*中學老師推薦*

他總是可以從最經典但也是看似最平常的地方,刷拉一下子把沉重的幕布扯掉,然後就讓人“哇”的一下叫齣聲來,魔術師的帽子裏麵就變齣瞭兔子來。 (復旦附中李酈老師)

對上海中學的學生而言是一劑“強心針”,一改他們局限書本的思維惰性,在課堂內外能夠積極思考。《如何閱讀文學經典》大量采用瞭邵老師的“課堂實錄”,既能展現“真實的學生”,也可將“學生的真實”帶給廣大讀者。祝願本書能為更多學生打開文學大門。(上海中學張智順老師)

邵老師的課就像是一盞溫潤柔和的燭光,這燭光照亮瞭我們自以為熟悉的文學叢林中的幽微之處。伴隨著幽微之處的發現,我們會領悟到,原來這條熟悉到甚至覺得乏味的路還有那麼多的層次,那麼豐厚的內涵。在這束燭光的指引下,我們不僅能看到曾被忽略的風景,有心的讀者更獲得點亮屬於自己那盞燭光的能力。(上海南洋模範中學陳群玉老師)

以一篇篇經典文本為驪珠,串聯起中國文學由古典至現代的發展演變史,不僅帶領同學們領略瞭中國文學興發感動的無窮魅力,更讓他們體悟到學術精神質疑、反思、求真的可貴之處。相信讀者不論是想要博學廣識,還是陶冶性靈,都能於此書開捲有益。(華東師範大學第二附屬中學耿添舒老師)

對於語文學習,學生和傢長往往更注重“應試”方法而忽略瞭“素養”的培養,殊不知後者纔是事半功倍的法寶。而“素養”的獲得絕非僅靠大量閱讀即可,更要講求閱讀的視角和審辯。(復旦附中王楠老師)

用户评价

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13. 羡慕上海的学生有这样高水平的老师讲课,简直可以影响一生,看待文学和世界的视角。从这本书里,我悟到了写小说的以小见大,去粗取精。

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