上编中古暗夜里的梦境
第一章《搜神记》：神神鬼鬼的故事
志怪小说的读法
神话、传说和故事
四大传说：士农工商的梦与痛
《三王墓》：是我杀了我！
紫玉韩重：爱与死，灵与肉
李寄斩蛇：中国女孩的冒险故事
第二章李白与李贺：中古仙鬼诗释读
飘在空中的仙踪
从未离开的鬼影
被李白带到人间的神神鬼鬼
李贺的跟随与突围
中编神魔小说在人间
第三章《西游记》：孙悟空的三个化身和三个师父
唐僧撵悟空
悟空的命运
幻化的师父
菩提祖师
第四章《封神演义》：中国人的灵魂谱系
姬姓、姜姓和子姓
殷郊与哪吒
纣王与妲己
阐教与截教
姬发三兄弟
怎样灭亡成汤江山
下编蒲松龄的魔幻现实
第五章《聊斋·婴宁》：傻丫头真的傻吗
什么是“中式恐怖”？
尴尬的相亲会
笑容渐渐消失
第六章《聊斋·细柳》：聪明女人好辛苦
找个什么对象好？
孩子不念书怎么办？
书是非念不可吗？
· · · · · · (收起)
具体描述
【內容簡介】
“子不語怪、力、亂、神。”盡管至聖先師孔子這樣教導過，神鬼誌異故事卻一直綿延在中國文化的長河中，牛郎織女、梁祝、白娘子、西遊記、封神榜、聊齋等神話傳說代代流傳，神仙鬼怪也進入詩歌、戲麯、文人筆記等體裁中成為一類固定的題材。
這些神怪故事到底為何具有如此強大的生命力？文化學者張一南老師給齣的迴答是：因為中國人將自己的現實人生融入瞭其中，並寄予瞭一代代人的人生智慧和隱秘夢想。作者將其深厚的古典文學功底，與人類學、心理學、曆史學視角相融匯，對中國古典神怪文學進行瞭全新而大膽的解讀，帶領讀者讀懂中式魔幻現實主義中深藏的心靈世界。
【編輯推薦】
★ 盤活古典神怪文學中深藏的人生智慧，讀懂中式魔幻現實主義
“四大傳說”牛郎織女、孟薑女哭長城、梁祝、許仙與白娘子竟然對應著中國“士農工商”四大階層？
詩仙李白的詩中所寫的神仙也像凡人一樣渺小無奈？
《封神演義》原來是一個王朝末日的寫實描繪？
《聊齋》裏的“傻丫頭”嬰寜真的傻嗎？
★ 融閤人類學、社會學、曆史學、心理學等視角，對古典神話傳說進行全新大膽的文本詮釋，帶來醍醐灌頂的閱讀體驗
織女隻是一個普通的農傢女孩？——牛郎和織女的原型，就是普通農民傢庭本分勤快的孩子，但對於放牛種田的農傢男孩子來說，她就是他的仙女。
白娘子竟然有可能是小老婆？——許仙的商人身份往往不為人所注意，而商人這一群體經常需要在兩地之間往來穿梭，於是漸漸演變齣一種叫作“兩頭大” 的婚姻形式。
唐僧、孫悟空、豬八戒竟然是同一個人？——真實的取經路上，始終隻有玄奘一人，而《西遊記》中的孫悟空和豬八戒，可以理解為唐僧的內心幻化成的一體兩麵，孫悟空代錶唐僧嚮上的精神，豬八戒代錶唐僧沉重的肉身。
《聊齋誌異》中的嬰寜為什麼不笑瞭？——愛笑的女孩兒是讓人快樂的，也說明她所身處的環境令她感到安全。而嬰寜再也不笑瞭，是因為她對這個世界失望瞭。這個世界辜負瞭這個愛笑的美好女孩。
★ 文化學者張一南最新力作，以一貫的機智幽默，洞察文學中的世態人情
★ 20餘幅古畫彩插，帶來精彩視覺體驗，直觀感受中國神鬼傳說的浪漫與想象力
用户评价
这是自己做的第二本张一南老师的书，两次感受都挺复杂：一方面被她行文的跳脱、大胆、不拘一格惊讶得咋舌，看起来也太不符合学者的严谨了啊；另一方面又倾服于她深澈精微的洞见，将古典文本在扎实的学术释读之基础上，解读出鲜活有温度的人世智慧。以往特别讨厌将中国古典导向实用方向的“国学”之流，读了张老师的解读才了然，那些遥远的文字与口口相传的传说本身就承载着曾经真实温热的情感与爱怨，今月曾经照古人。区别只是有人不懂，有人解得。这本《中国人的神神鬼鬼》，她将视角对准中国的神怪文学，对《搜神记》《西游记》《封神演义》《聊斋志异》，乃至李白、李贺的仙鬼诗，都做了极精彩的诠释，譬如牛郎织女的原型就是普通的农家子女，白娘子的“妖怪”身份可能隐喻着她非良家子的社会身份，《聊斋》中的婴宁笑与不笑的含义……期待大家拿到书
评分##作者的语言风格过于刻意，为了谄媚读者而导致整本书丧失了学术上的准确性。所谓“私货太多”。
评分这是自己做的第二本张一南老师的书，两次感受都挺复杂：一方面被她行文的跳脱、大胆、不拘一格惊讶得咋舌，看起来也太不符合学者的严谨了啊；另一方面又倾服于她深澈精微的洞见，将古典文本在扎实的学术释读之基础上，解读出鲜活有温度的人世智慧。以往特别讨厌将中国古典导向实用方向的“国学”之流，读了张老师的解读才了然，那些遥远的文字与口口相传的传说本身就承载着曾经真实温热的情感与爱怨，今月曾经照古人。区别只是有人不懂，有人解得。这本《中国人的神神鬼鬼》，她将视角对准中国的神怪文学，对《搜神记》《西游记》《封神演义》《聊斋志异》，乃至李白、李贺的仙鬼诗，都做了极精彩的诠释，譬如牛郎织女的原型就是普通的农家子女，白娘子的“妖怪”身份可能隐喻着她非良家子的社会身份，《聊斋》中的婴宁笑与不笑的含义……期待大家拿到书
评分这是自己做的第二本张一南老师的书，两次感受都挺复杂：一方面被她行文的跳脱、大胆、不拘一格惊讶得咋舌，看起来也太不符合学者的严谨了啊；另一方面又倾服于她深澈精微的洞见，将古典文本在扎实的学术释读之基础上，解读出鲜活有温度的人世智慧。以往特别讨厌将中国古典导向实用方向的“国学”之流，读了张老师的解读才了然，那些遥远的文字与口口相传的传说本身就承载着曾经真实温热的情感与爱怨，今月曾经照古人。区别只是有人不懂，有人解得。这本《中国人的神神鬼鬼》，她将视角对准中国的神怪文学，对《搜神记》《西游记》《封神演义》《聊斋志异》，乃至李白、李贺的仙鬼诗，都做了极精彩的诠释，譬如牛郎织女的原型就是普通的农家子女，白娘子的“妖怪”身份可能隐喻着她非良家子的社会身份，《聊斋》中的婴宁笑与不笑的含义……期待大家拿到书
评分##没忍住废了一早上时间吞完，太好吃了
评分##不可或缺的中国神话，鬼鬼神神
评分##没忍住废了一早上时间吞完，太好吃了
评分##没忍住废了一早上时间吞完，太好吃了
评分##作者的语言风格过于刻意，为了谄媚读者而导致整本书丧失了学术上的准确性。所谓“私货太多”。
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