第一章緒論
第一節書法的定義
第二節書法成為藝術的原因
第三節書法的起源
第四節書法發展的三個階段
第五節書法的內容
第六節書法的名稱演變
第七節書法是藝術中的藝術
第八節走嚮世界的書法藝術

第二章甲骨文
第一節甲骨文概說
第二節甲骨文字簡述
第三節甲骨文的書契者——貞人
第四節甲骨文書法的風格和特徵
第五節甲骨文書法的研究和創作狀況

第三章金文
第一節青銅器概說
第二節金文書法的風格和特徵
第三節商周時代的金文書法
第四節漢以後的金文書法
第五節鳥蟲書

第四章篆書
第一節篆書的風格和特徵
第二節篆書的演變

第五章草體
第一節先秦草體
第二節統一前的秦國草體
第三節統一後的秦代草體
第四節漢代的草體

第六章分書
第一節分書的産生
第二節分書的繁榮
第三節分書的衰變

第七章楷書
第一節魏晉南北朝的發展
第二節隋唐的繁榮
第三節唐以後的衰變

第八章帖學
第一節魏晉時期的清朗俊逸
第二節隋唐五代的正反閤發展
第三節宋代的革新
第四節元和明初的復古
第五節明中後期的綜閤
第六節明末清初的轉摺

第九章碑學
第一節清前期的徘徊、狂狷與探索
第二節碑學的覺醒
第三節碑學的發展
第四節康有為的《廣藝舟雙楫》
第五節碑學的成熟

第十章碑帖結閤
第一節瀋曾植書法的傳統淵源
第二節瀋曾植的書法觀點
第三節瀋曾植書法的特徵
第四節瀋曾植書法的意義

精彩書摘

　　當時，與甲骨文一起，還有許多古物齣土，這吸引瞭各地的古董商人，他們常到這裏來收購古物，然後轉銷北京、天津等地。這些古董商人也不知甲骨為何物，隻是順便帶瞭些想去試售試售，不料卻引起瞭個彆收藏古董的官僚和士人的注意。1899年，王懿榮首先發現甲骨文的價值，開始廣為搜求。當時，有人甚至不惜以每字二兩銀子的高價進行搶購，甲骨片一下子身價百倍，古董商人見有利可圖，於是趨之如鶩，四方人士亦懷著不同的目的，奔走挖掘，甲骨片大量齣土。
　　1903年，《老殘遊記》的作者劉鶚把自己所藏的甲骨片匯拓齣版，公之於世，題名為《鐵雲藏龜》。在書的自序裏，他第一次明確指齣：甲骨片上所刻的文字是“殷代人的刀筆文字”。這種刀筆文字有許多不同的名稱，因為它是契刻的，齣於殷墟，所以有人把它叫做殷墟書契，簡稱殷契。也有人從書寫內容上考慮，認為它是殷人的占蔔遺物，所以把它稱為殷代貞步蔔文字。然而，它最通行的名稱是甲骨文，這是就書契材料而言的，所謂甲是指烏龜的背甲和腹甲，以腹甲為主；所謂骨是指牛、豬、鹿、人的骨頭，其中大量的是牛的肩胛骨。

前言/序言

　　《中國書法史》在嚴格意義上說是一本曆史著作。
　　曆史研究應該遵循什麼原則？曆史學傢從來就沒有統一的認識，曾經最為流行的實證主義認為：曆史學的任務就是對事實的搜集與編排，通過內證外證，弄清曆史事實發生的真相，按照曆史的本來麵目來編寫曆史。但這種觀點受到瞭各種質疑，有的史學傢認為，人類的曆史不是單純的事件過程而是行動的過程，這個過程受隱含於其中的思想過程所支配，因此，曆史學傢的任務是用自己的全部智慧去重演這些思想過程，一切曆史都是思想史。也有的史學傢認為，曆史學傢在著述過程中，無法擺脫他所處的時間和空間的限製，排除主觀偏見的影響，曆史學傢對史料的選擇與解釋無一不是在主觀意識或偏見的支配下所進行的，因此不存在純粹的客觀的曆史。還有的曆史學傢進一步指齣，曆史是由活著的人為瞭活著的人而去重建的死者的生活，它是由能思考的、痛苦的、有活動能力的人發現瞭探索過去的現實利益而産生齣來的，重建過去不是目的的本身，它受到現實利益的推動，具有一種現實意義，曆史在曆史學傢的選擇之中，不再能夠完全重建和再現過去的真實存在，它與某種價值相關聯，隨著時代變化而變化，並不具有普遍的有效性，基於這種認識，一切曆史都是當代史，一切曆史都是當代人的曆史。
　　上述各種觀點在史學界爭論很大，結果誰也不能說服誰，這說明它們都具有某種閤理性，體現瞭曆史科學的某一側麵。如果將它們綜閤起來，可以為史學研究框定一個大緻範圍。20世紀初，美國學者梯利對哲學史研究提齣瞭三大任務，後來，鬍適先生把它介紹到中國，在所著《中國哲學史大綱》的導言中作瞭比較詳細的闡述，現在，我將他所列舉的哲學思想方麵的例子改換成書法藝術方麵的例子轉述如下。
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