編輯推薦

　　為瞭滿足廣大書法愛好者臨習和欣賞曆代書法名跡的廣泛要求，西泠印社編輯齣版瞭這本《吳昌碩臨石鼓文》。該書是書法界中很少以臨摹取勝的書法名著之一。它是以書法傢主觀的獨到理解，對古典的《石鼓文》進行闡釋、誇張的結果。從中您可以看到吳昌碩將臨摹與創作高度地融為一體，體現瞭作者獨到的創造力和想象力。好奇嗎？你不妨也學學吳昌碩先生，相信一定會有不小的發現。

內容簡介

　　《吳昌碩臨石鼓文》在齣版中加添瞭釋文，還約請中國美術學院的陳振濂教授撰寫瞭短評，這對臨習者來說，一定會有不小的啓發和指導作用。古代書法傢在臨摹、學習範本碑帖時，常常采用半臨半創的方法，既不失古典，又有自傢胸中丘壑。於是，在《吳昌碩臨石鼓文》中，我們可以看到作者變左右對稱為左低右高、聳動肩角，將綫條的平穩沉實寫得動蕩、變化莫測。《石鼓文》的平淡與老成、均勻與對稱，都被吳昌碩往變化、動蕩、飛揚、對比、豐富方麵靠過去，這讓我們看到一種創意，而不僅限於承襲。其中體現更多的是作為一個活生生的、有血有肉、有七情六欲的生命個體所在。通過《吳昌碩臨石鼓文》這本帖，您不僅可以學到一整套鮮活的技巧法則，而且可以明白即使是臨摹，有沒有創造力與想象力，也完全可以決定一個書法藝術傢的成敗得失。

作者簡介

　　吳昌碩（1844－1927），初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，號缶廬、苦鐵等，浙江安吉人。我國近代著名金石、書、畫藝術大師，西泠印社首任社長。他的篆刻從浙派入手，後專攻漢印，也受鄧石如、吳讓之、錢鬆、趙之謙等人的影響。31歲以後，移居蘇州，來往於江浙之間，閱曆大量金石碑版、璽印、字畫，眼界大開。後定居上海，廣收博取，詩、書、畫、印並進；晚年風格突齣，成為一代宗師。他把詩、書、畫、印熔為一爐，開闢篆刻藝術的新境界。其在篆刻上的成就，對我國篆刻藝術有著劃時代的意義，在篆書方麵一生專治《石鼓文》，自稱“一日有一日之境界”。主要作品有《缶廬集》、《缶廬印存》。

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精彩書評

　　陳振濂
　　吳昌碩是近代書法大師，他善篆隸與行草，而以篆書《石鼓文》最為馳名。
　　吳昌碩寫《石鼓文》，從現象上看當然是臨摹，但實際上書法界很少是以臨摹來看待的。毋寜說，它是一種有憑據的創作他是以書法主體即書法傢主觀的獨到理解，對古典的《石鼓文》進行闡釋、誇張的結果。故爾我們常常分不清吳昌碩是在「寫」《石鼓文》，還是在臨《石鼓文》。因為如果是臨，那應該對原帖亦步亦趨、形貌不失。但吳昌碩的《石鼓文》顯然與原來的《石鼓文》是兩碼事瞭。那麼，說它是「寫」齣來的？其中又不僅僅是吳昌碩個人的揮運，仍能看得齣《石鼓文》的依憑無處不在。

　　古代書法傢在臨摹、學習範本碑帖時，常常采用這種半臨半創的方法：既不失古典，又有自傢胸中丘壑。於是，我們看到瞭吳昌碩式的《石鼓文》：明明是左右對稱平穩的字形，被吳昌碩寫來卻是左低右高、聳動肩角；明明是綫條平穩沉實而不求變化的，卻被吳昌碩寫成動蕩的、變化莫測的；明明是空間布白均勻分割等距離的，卻被吳昌碩寫得密不金風疏可走馬；總之，《石鼓文》的平淡與老成，均勻與對稱，都被吳昌碩往變化、動蕩、飛揚、對比、豐富方麵靠過去，以至我們一看這《石鼓文》首先想到的是一種「創意」而不是承襲。其中更多的體現齣來的，倒是作為一個活生生的、有血有肉有七情六欲的吳昌碩這個生命的所在。

　　通過《吳昌碩臨石鼓文》這本帖，我們可以學到一整套鮮活的技巧法則，但更可以體察到：其實學習古典，在掌握瞭基本技術規範之後，不妨放開來看看自己究竟能對古典作齣何等樣的闡釋與發揮。沒入門的初學者當然還未能想到這些，也沒有能力做；但有能力的書法傢，卻應該從吳昌碩身上汲取這樣一種啓示：即使是臨摹，有沒有創造力與想象力，也完全可以決定一個書法藝術傢的成敗得失的。

一九九六年八月

前言/序言

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