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內容簡介

　　禮是對人的社會行為的規範，是文明社會的重要標誌。人具有兩重屬性：一種是自然屬性，一種是社會屬性。作為自然屬性的人，屬於動物，隻不過是高級動物而已；作為社會屬性的人，必須受社會的製約，必須受禮儀的規範。一個人的行為，如果脫離瞭社會的製約禮儀的規範，那麼剩下的隻是自然屬性，這實際上是把自己等同於禽獸。這個道理，早在兩韆多年前，我們的先哲就已經說得清清楚楚。《禮記·麯禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎!……是故聖人作為禮以教人，使人以有禮，知自彆於禽獸。”我國偉大的思想傢、教育傢孔子特彆強調人的社會行為應該受到禮的規範，他說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”(《論語·顔淵》)認為人的一舉一動都應符閤禮的規範。這句曾一度受到批判的話，其實並沒有錯。禮，既是人和禽獸的分野，也是文明和野蠻的分野。當然，每個社會，在不同的曆史時期，禮的內容和形式可能會因時而異，但是，禮作為人的行為規範，應該是與社會永世共存的。
　　謙詞、敬詞和婉詞是禮貌語言之一，即在禮貌方麵規範人的語言行為。漢語是世界上曆史最悠久，語匯最豐富的語言之一。

目錄

增補本說明
自序
凡例
正文目錄
正文
（一）謙詞
（二）敬詞
1.通用敬詞
2.書信敬詞
（三）婉詞
1.廁所便器婉稱
2.排泄婉稱
3.生殖器婉稱
4.月經婉稱
5.性愛婉稱
6.妓女婉稱
7.妓院婉稱
8.狎妓婉稱
9.去世婉稱
10.父母喪事婉稱
11.疾病婉稱
12.其他
音序檢索

精彩書摘

　　【拙纔】謙稱自己的纔能。《汪康年師友書劄·鄭鵬雲》：“定於七月間鏇颱，即就颱灣《日日新聞報》社采訪時事之席。自顧拙纔，恐難勝任。”【拙手】謙稱自己的手藝。《樂府詩集。清商麯辭六·安東平》：“微物雖輕，拙手所作。”【拙技】謙稱自己的技藝。清蒲鬆齡《聊齋誌異·局詐》：“丞日：‘區區拙技，負此良琴。若得荊人一奏，當有一兩聲可聽者。”’【拙宦】【拙疾】自謙纔拙，不善為官。[拙宦]唐宋之問《酬李丹徒見贈之作》詩：“以予斷拙宦，期子遇良媒。”唐白居易《初罷中書捨人》詩：“自慚拙宦叨清貴，還有癡心怕素餐。”清吳偉業《再寄三弟》詩：“拙宦真無計，歸謀數口資。”[拙疾]用同“拙宦”。《昭明文選·謝靈運（過始寜塾）詩》：“拙疾相倚薄，還得靜者便。”李善注：“拙，謂拙宦也。”唐高適《奉謝睢陽路太守見贈之作》詩：“拙疾徒為爾，窮愁欲問誰？”
　　【拙政】自謙拙於為政。唐白居易《臥小齋》詩：“拙政自多暇，幽情誰與同？”宋陸遊《戊申嚴州勸農文》：“雖誠心未格於豐穰，然拙政每存於撫字。”清錢謙益《次韻答楊補見贈》之一：“休日諒未晚，拙政亦吾以。”【拙訥（呐）】自謙笨嘴拙舌，不善言辭。南朝宋謝靈運《初去郡》詩：“伊餘秉微尚，拙訥謝浮名。”唐孟郊《上張徐州》詩：“顧己誠拙訥，乾名已蹉跎。”宋蘇軾《謝賜對衣金帶馬錶》之一：“伏念臣少而拙訥，老益疏愚。”“訥”也寫作“呐”。明方孝孺《益齋記》：“餘驚駭其為奇士，而惜餘拙呐，與之不能往復詰難也。”【拙夫】謙稱自己的丈夫。《清平山堂話本·洛陽三怪記》：“拙夫今日清明節去門外會節園看花，卻也去不多時。”《水滸傳》第四五迴：“這婦人便插口道：‘這個叔叔，便是拙夫新認義的兄弟。”’《二十年目睹之怪現狀》第三四迴：“這件事還得與拙夫商量，婦道人傢，不便十分作主。”【拙荊】【拙室】【拙妻】【拙婦】謙稱自己的妻子。[拙荊]宋陽枋《字溪集·通夔守田都統劄子》：“未審學生可乞假一會涪上否？蓋拙荊未柑先塋，欲議歸藏，此【願纔畢，當伏謁戟轅，緻九頓之謝。”《水滸傳》第七迴：“恰纔與拙荊一同來間壁嶽廟裏還香願。”清蒲鬆齡《聊齋誌異·狐嫁女》：“遂有婦人齣拜，年可四十餘。翁日：‘此拙荊。’公揖之。”李劫人《天魔舞》第十四章：“拙荊的意思：今天是我們第一次開辦的舞會，請帖上雖寫的茶點招待，其實是預備瞭一點酒菜。”

前言/序言

　　禮是對人的社會行為的規範，是文明社會的重要標誌。人具有兩重屬性：一種是自然屬性，一種是社會屬性。作為自然屬性的人，屬於動物，隻不過是高級動物而已；作為社會屬性的人，必須受社會的製約，必須受禮儀的規範。一個人的行為，如果脫離瞭社會的製約、禮儀的規範，那麼剩下的隻是自然屬性，這實際上是把自己等同於禽獸。這個道理，早在兩韆多年前，我們的先哲就已經說得清清楚楚。《禮記·麯禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎！……是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自彆於禽獸。”我國偉大的思想傢、教育傢孔子特彆強調人的社會行為應該受到禮的規範，他說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（《論語·顔淵》）認為人的一舉一動都應符閤禮的規範。這句曾一度受到批判的話，其實並沒有錯。禮，既是人和禽獸的分野，也是文明和野蠻的分野。每個社會，在不同的曆史時期，禮的內容和形式可能會因時而異，但是，禮作為人的行為規範，應該是與社會永世共存的。
　　謙詞、敬詞和婉詞是禮貌語言之一，即在禮貌方麵規範人的語言行為。漢語是世界上曆史最悠久、語匯最豐富的語言之一。我國人民在人際交往中十分講究談吐文雅，舉止有禮。曆代以來，積纍瞭大量的有廣泛群眾基礎的謙詞、敬詞和婉詞。
謙詞敬詞婉詞詞典（增補本） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

①愚兄：對比自己年齡小的人謙稱自己。②愚見：謙稱自己的意見。愚見淺陋，僅供拋磚引玉。③愚以為：謙稱自己認為。如：愚以為不可。

評分☆☆☆☆☆

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不錯。。。。。。。。。。。。。。。。。

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內容也很好

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東西不錯，速度也快。個人也滿意 要是在優惠些就更好瞭

評分☆☆☆☆☆

書本非常好 發貨快 “我隻要在搜索框內輸入書名、作者，就會有好多書擺在我麵前供我挑選，價格方麵還可以打摺，這樣便捷與優惠的購書方式我怎麼可能不選擇呢！”經常在網上購物的弟弟幸福的告訴我。據調查統計，當前網上書店做得較好的的網站有京東等。現在大街小巷很多人都會互相問候道：“今天你京東瞭嗎？”，因為網絡購書已經得到瞭眾多書本愛好者的信任，也越來越流行。基於此，我打開網頁，開始在京東狂挑書。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!在網上購物，動輒就要十多元的運費，往往是令許多網購消費者和商傢躊躇於網購及銷售的成本。就在買方賣方都在考慮成本的同時，京東做瞭一個錶率性的舉動。隻要達到某個會員級彆，不分品類實行全場免運費。這是一個太摔的舉動瞭，支持京東。給大傢介紹本好書《小時代3.0：刺金時代》內容簡介《小時代3.0：刺金時代》是郭敬明的第五部長篇小說，於2007年11月開始在《最小說》上獨傢連載，獲得讀者們空前熱烈的追捧，各大媒體的相關討論和爭議也層齣不窮，一場火爆的《小時代3.0：刺金時代》風潮由此掀起。郭敬明在《小時代3.0：刺金時代》的創作中，又一次展現瞭對多種文字風格的完美駕馭能力。他以全新的敘事風格和敏感而細微的筆觸，將當代青少年、大學生、都市白領的生活和情感故事集中、加工、娓娓道來，從小角度展現瞭作者對整個社會的觀察和思考。這部長篇係列正式開始前，郭敬明曾許諾將要連續創作五年，而在五年終結之際，《小時代3.0：刺金時代》係列將如約迎來它輝煌的謝幕。林蕭、簡溪、顧源、顧裏、南湘、唐宛如……五年間，他們已然成為陪伴讀者們度過青春時期的夥伴，他們仿佛活生生地站在讀者身邊，呼吸著，微笑著，與每一個人共同歡樂，共同哭泣。故事有終結的一天，然而人物卻能躍齣故事，在讀者心中長長久久地鮮活下去，從這個意義上來講，《小時代3.0：刺金時代》是每一個讀者的小時代，它永遠也不會完結。

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以為是精裝，到手發現是平裝，不過內容很好，定價也親民，很滿意瞭。

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買瞭很多，大多數不錯，印刷清晰，書也乾淨。

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