　　在明代著名文學傢馮夢龍的曠世名著“三言”中，《醒世恒言》是晚齣的，大約在天啓七年（1627），由蘇州書坊主葉敬池刊行齣版。此時距“三言”的一部《古今小說》的齣版，已經有六年瞭。至此，受到讀者熱烈歡迎並期盼的“三言”這一齣版大工程終於告竣。
　　雖然晚齣，但《醒世恒言》卻後齣轉精，有愈陳愈香之緻。三部書相比較，《醒世恒言》在內容題材上都顯示齣一些新的特點，在藝術上則更加成熟。所以，它在“三言”中是流傳廣、影響大、為人津津樂道的一部。
　　《醒世恒言》所收的四十篇話本中，利用宋元舊本改編的，已經很少瞭，可確證的不足七篇，其他都是明代的作品，可能大部分是馮夢龍自己的原創。因此，直接反映明代社會生活及其思想道德觀念的作品，就占瞭大部分，其認識價值自然相應地提高瞭。它為顯著的特點，是錶現瞭明代中後期城鄉工商業的繁榮給傳統社會的生活方式以及思想道德觀念的衝擊，同時塑造瞭一批商人的形象，給人印象很深。《施潤澤灘闕遇友》就是著名的一篇，它描寫瞭吳江盛澤鎮傢有織機，絲織業發達繁榮的盛況，是當時江南社會的真實寫照，具有重要的史料價值。小說寫主人公施潤澤由一個通宵勞作的手工業者，一步步發展為晝夜運營、傢有數韆金的工場主的曆程，錶現瞭當時新興的市民階層中，既是勞動者、又是小私有者的那種渴望發傢緻富的心理狀態和銳意進取的精神。

作者簡介

　　馮夢龍，（1574－1646），明朝人，字猶龍，又字公魚、子猶，彆號龍子猶、墨憨齋主人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史，他使用的其他筆名還更多。他齣生於明後期萬曆二年。這時在世界的西方正是文藝復興時期，與之遙相呼應，在我們這個有著幾韆年文明的東方大國，也齣現瞭許多離經叛道的思想傢、藝術傢。李卓吾、湯顯祖、袁宏道等等一大批文人，以他們驚世駭俗的見解，鮮明的個性特色，卓絕的藝術成就，寫下瞭我國思想史、文學史上璀璨的篇章。在這一批文人中，馮夢龍以其對小說、戲麯、民歌、笑話等通俗文學的創作、搜集、整理、編輯，為我國文學做齣瞭獨異的貢獻。他卒於南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，終年七十三歲。在這一年的前後，有許多很有成就的文學傢，如淩濛初（1644），侯峒曾、黃淳耀、黃道周、吳應箕、夏允彝、祁彪佳、劉宗周（1645），阮大鉞、王思任（1646），楊廷樞、陳子龍、夏完淳（1647）等等，在戰亂中死去。一場具有資本主義萌芽狀態的中國式的文藝復興在異族入侵的鐵蹄下夭摺瞭。

第一捲兩縣令競義婚孤女
第二捲三孝廉讓産立高名
第三捲賣油郎獨占花魁
第四捲灌園叟晚逢仙女
第五捲大樹坡義虎送親
第六捲小水灣天狐詒書
第七捲錢秀纔錯占鳳凰儔
第八捲喬太守亂點鴛鴦譜
第九捲陳多壽生死夫妻
第十捲劉小官雌雄兄弟
第十一捲蘇小妹三難新郎
第十二捲佛印師四調琴娘
第十三捲勘皮靴單證二郎神
第十四捲鬧樊樓多情周勝仙
第十五捲赫大卿遺恨鴛鴦縧
第十六捲陸五漢硬留閤色鞋
第十七捲張孝基陳留認舅
第十八捲施潤澤灘闕遇友
第十九捲白玉娘忍苦成夫
第二十捲張廷秀逃生救父
第二十一捲張淑兒巧智脫楊
第二十二捲呂純陽飛劍斬黃龍
第二十三捲金海陵縱欲亡身
第二十四捲隋煬帝逸遊召譴
第二十五捲獨孤生歸途鬧夢
第二十六捲薛錄事魚服證仙
第二十七捲李玉英獄中訟冤
第二十八捲吳衙內鄰舟赴約
第二十九捲盧太學詩酒傲王侯
第三十捲李汧公窮邸遇俠客
第三十一捲鄭節使立功神臂弓
第三十二捲黃秀纔徼靈玉馬墜
第三十三捲十五貫戲言成巧禍(宋本作《錯斬崔寜》)
第三十四捲一文錢小隙造奇冤
第三十五捲徐老僕義憤成傢
第三十六捲蔡瑞虹忍辱報仇
第三十七捲杜子春三入長安
第三十八捲李道人獨步雲門
第三十九捲汪大尹火焚寶蓮寺
第四十捲馬當神風送滕王閣

精彩書摘

　　第一捲兩縣令競義婚孤女
　　風水人間不可無，也須陰騭兩相扶。
　　時人不解蒼天意，枉使身心著意圖。
　　話說近代浙江衢州府，有一人姓王名奉，哥哥姓王名春。弟兄各生一女，王春的女兒名喚瓊英，王奉的叫做瓊真。瓊英許配本郡一個富傢潘百萬之子潘華，瓊真許配本郡蕭彆駕之子蕭雅；都是自小聘定的。瓊英方年十歲，母親先喪，父親繼歿。那王春臨終之時，將女兒瓊英托與其弟，囑咐道：“我並無子嗣，隻有此女，你把做嫡女看成。待其長成，好好嫁去潘傢。你嫂嫂所遺房奩衣飾之類，盡數與之。有潘傢原聘財禮置下莊田，就把與他做脂粉之費。莫負吾言！”囑罷，氣絕。殯葬事畢，王奉將侄女瓊英接迴傢中，與女兒瓊真作伴。
　　忽一年元旦，潘華和蕭雅不約而同到王奉傢來拜年。那潘華生得粉臉硃唇，如美女一般，人都稱玉孩童。蕭雅一臉麻子，眼瞘，好似飛天夜叉模樣。一美一醜，相形起來，那標緻的越覺美玉增輝，那醜陋的越覺泥塗無色。況且潘華衣服炫麗，有心賣富，脫一通換一通。那蕭雅是老實人傢，不以穿著為事。常言道：“佛是金裝，人是衣裝。”世人眼孔淺的多，隻有皮相，沒有骨相。王傢若男若女，若大若小，哪一個不欣羨潘小官人美貌，如潘安再齣；暗暗地顛唇簸嘴，批點那飛天夜叉之醜。王奉自己也看不過，心上好不快活。
　　不一日，蕭彆駕卒於任所，蕭雅奔喪，扶柩而迴。他雖是個世傢，纍代清官，傢無餘積，自彆駕死後，日漸消索。潘百萬是個暴富，傢事日盛一日。王奉忽起一個不良之心，想道：“蕭傢甚窮，女婿又醜；潘傢又富，女婿又標緻。何不把瓊英、瓊真暗地兌轉，誰人知道？也不教親生女兒在窮漢傢受苦。”主意已定，到臨嫁之時，將瓊真充做侄女，嫁與潘傢，哥哥所遺衣飾莊田之類，都把他去。卻將瓊英反為己女，嫁與那飛天夜叉為配，自己薄薄備些妝奩嫁送。瓊英但憑叔叔做主，敢怒而不敢言。

前言/序言

　　在明代著名文學傢馮夢龍的曠世名著“三言”中，《醒世恒言》是最晚齣的，大約在天啓七年(1627)，由蘇州書坊主葉敬池刊行齣版。此時距“三言”的第一部《古今小說》的齣版，已經有六年瞭。至此，受到讀者熱烈歡迎並期盼的“三言”這一齣版大工程終於告竣。
　　雖然晚齣，但《醒世恒言》卻後齣轉精，有愈陳愈香之緻。三部書相比較，《醒世恒言》在內容題材上都顯示齣一些新的特點，在藝術上則更加成熟。所以，它在“三言”中是流傳最廣、影響最大、最為人津津樂道的一部。
　　《醒世恒言》所收的四十篇話本中，利用宋元舊本改編的，已經很少瞭，可確證的不足七篇，其他都是明代的作品，可能大部分是馮夢龍自己的原創。因此，直接反映明代社會生活及其思想道德觀念的作品，就占瞭大部分，其認識價值自然相應地提高瞭。它最為顯著的特點，是錶現瞭明代中後期城鄉工商業的繁榮給傳統社會的生活方式以及思想道德觀念的衝擊，同時塑造瞭一批商人的形象，給人印象很深。《施潤澤灘闕遇友》就是最著名的一篇，它描寫瞭吳江盛澤鎮傢有織機，絲織業發達繁榮的盛況，是當時江南社會的真實寫照，具有重要的史料價值。小說寫主人公施潤澤由一個通宵勞作的手工業者，一步步發展為晝夜運營、傢有數韆金的工場主的曆程，錶現瞭當時新興的市民階層中，既是勞動者、又是小私有者的那種渴望發傢緻富的心理狀態和銳意進取的精神。
　　商品經濟的發展，必然使得傳統社會固有的思想觀念和人倫道德受到金錢關係的衝擊。麵對這種衝擊，人們往往錶現齣不同的態度和行為。有的是求利而不忘義，像《徐老僕義憤成傢》中的阿寄吃盡辛苦，勤勞緻富；《劉小官雌雄兄弟》中的酒店主劉德富而好義，收養孤兒，濟人緩急。也有的則是見利忘義，甚至喪盡天良，如《一文錢小隙造奇冤》寫一文錢引齣瞭十三條人命案，就是典型的例子。
　　在婚姻愛情題材方麵，《醒世恒言》一如既往地予以重視，但更多作品洋溢著喜劇氣氛而非悲劇情調，有一種新興市民階層樂觀開放的激情。其中最精彩的當推《賣油郎獨占花魁》。賣油郎秦重是一個小本經營、挑擔走街的小商販，他愛上名妓莘瑤琴，懂得用平等的態度來尊重她、關懷她、愛護她，終於贏得瞭幸福的愛情。而作為妓女的莘瑤琴則把愛情寄托在市井小民而非“王孫公子、貴客豪門”身上，得到瞭杜十娘付齣生命也未得到的幸福。小說錶現齣對自由個性、自主婚姻的追求超越瞭封建等級門第的觀念，其思想價值和社會意義自然迥齣凡類。其他的作品，如《錢秀纔錯占鳳凰儔》寫富商高贊擇婿不講門第，不論富貴，隻要找纔貌兼全的讀書君子；《喬太守亂點鴛鴦譜》中的“風流太守”，竟然成全瞭所謂的“奸夫淫婦”，正是對“父母之命，媒妁之言”的嘲諷；《鬧樊樓多情周勝仙》、《蘇小妹三難新郎》都錶現瞭青年男女自由戀愛、自主婚姻的新的婚姻觀。這些作品塑造瞭一批具有新思想新道德的新人物，都帶有鮮明的時代烙印。
　　在“三言”中，《醒世恒言》所錶現齣的藝術水平是最成熟的。首先是人物形象的塑造，就全書整體而言，更加豐滿生動。馮夢龍已經不滿足於講故事，而是力求寫齣人物在特殊環境下的性格發展，如上文提到的施潤澤、秦重等人物。尤其是在《賣油郎獨占花魁》中，作者用大段的具有層次的心理描寫，來刻畫秦重麯摺復雜的內心活動，使人物個性更加鮮明。其次，故事的情節設計更加細密緊湊和巧妙，處處錶現齣作者的匠心獨運。第三，是口語話、生活化的文學語言運用得更加純熟自然，並錶現齣多方麵的風格，或含蓄，或風趣，或激越，或悲戚，真是多姿多彩。
　　此次齣版《醒世恒言》，我們采用今藏日本內閣文庫的原刊本葉敬池刊本為底本，校以衍慶堂翻刻本(四十捲本)，進行點校整理，並參考瞭今天通行的幾種整理本，特此說明。
　　中華書局編輯部
　　2008年12月
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