明清傢具圖集（第2版）（附光盤1張） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　明式傢具和清式傢具，以其鮮明的藝術風格，長期以來一直備受世人的推崇和珍賞。特彆是明式傢具精邃的文化內涵，體現瞭中華民族傳統藝術的精華，也是世界文化寶庫中不可多得的藝術瑰寶，業已成為全人類的優秀文化遺産。
　　本書除瞭將對指導傢具生産、科學技術和藝術文化曆史研究提供可貴的參考資料外，還可供世界各國建築設計師、室內設計師、傢具設計師、工藝美術設計師、畫傢、雕塑傢、大專院校師生和技術工人及業餘愛好者參考。

內容簡介

　　《明清傢具圖集(第2版)》包括明清時期的椅、凳、桌、案、幾、床榻、櫃架、鏡颱、掛屏、插屏等精美傢具，還附有傢具結構詳圖、綫型、雕花圖塊、銅飾拉手圖樣等。共收錄250餘件傢具圖，均標注瞭名稱(中英對照)、立體造型圖、雕花大樣圖、三視圖以及紋樣圖塊。並附有光盤一張。圖樣精緻，內容完美。
　　《明清傢具圖集(第2版)》對傢具生産、科學技術與藝術文化研究提供瞭寶貴的參考資料，可供國內外建築設計師、室內設計師、傢具設計師、工藝美術師、畫傢、雕塑傢、大專院校師生及廣大愛好者學習、欣賞、參考。
　　中華民族在曆史的長河中積纍瞭輝煌的藝術文化，傢具也是其藝術寶庫中的重要組成部分，形成瞭獨特風格的造型藝術。明清更是我國古代傢具燦爛的時期，將中國傢具發展到瞭曆史的高峰，一直備受世人推薦和珍賞，業已成為全人類的文化遺産。

內頁插圖

目錄

椅類
寶座
扶手椅
燈掛椅
玫瑰椅
官帽椅
交椅
屏風椅
太師椅
圈椅
筆梗椅
六方椅
靈芝椅
躺椅
搖椅

凳類
方凳
圓凳
墩
杌凳
二人凳
長凳

桌類
方桌
圓桌
半桌
半圓桌
琴桌
棋桌
書桌
畫桌
供桌
條桌
炕桌
酒桌

案類
架幾案
花案
翹頭案
平頭案
捲頭案

幾類
香幾
花幾
茶幾
方幾
套幾

床榻類
架子床
羅漢床
禪床
彌陀榻
圍榻

櫃架類
架格
亮格櫃
圓角櫃
方角櫃
聯二櫥
聯三櫥

其他類
衣架
鏡架
鏡颱
掛屏
插屏
座屏
圍屏
麵盆架
大扛箱
腳踏

附錄
傢具結構
綫型
雕花圖塊
大理石屏
銅飾拉手

前言/序言

　　中國是世界上最古老又有著悠久文化的國傢。中華民族在曆史的進程中積纍瞭眾多輝煌的藝術文化，傢具也是其藝術寶庫中的重要組成部分，它曆經能工巧匠的智慧與創造，逐漸形成瞭具有獨特風格的造型藝術。
　　明代和清代，是中國古代傢具最輝煌燦爛的時期。在明清傢具中，齣類拔萃的是以花梨木、紫檀木、溪敕木、鐵力木、香紅木、椿木等為主要用材的優質硬木傢具。又有京式、蘇式、寜式、廣式等風格之區彆。明清傢具將中國古代傢具發展到瞭曆史頂峰，幾乎到瞭無以復加的地步。
　　明式傢具和清式傢具，以其鮮明的藝術風格，長期以來一直備受世人的推崇和珍賞。特彆是明式傢具精邃的文化內涵，體現瞭中華民族傳統藝術的精華，也是世界文化寶庫中不可多得的藝術瑰寶，業已成為全人類的優秀文化遺産。
　　我們編著本書的目的，旨在嚮國內外廣大讀者提供一份珍貴的文化遺産，希望大傢研究它、學習它，把一切優秀的傳統錶現手法和藝術特點作為現代建築設計、藝術設計和工業産品造型設計的有益藉鑒。
　　今天，《明清傢具圖集》雖已齣版第二版，但是我們仍喜中有憂，因為掛一漏萬，尚有許多內容沒有編進本書中，且部分圖樣有不足之處，這些問題有待於我們今後不斷再版時充實提高，希望廣大讀者提齣批評指正。
　　本書除瞭將對指導傢具生産、科學技術和藝術文化曆史研究提供可貴的參考資料外，還可供世界各國建築設計師、室內設計師、傢具設計師、工藝美術設計師、畫傢、雕塑傢、大專院校師生和技術工人及業餘愛好者參考。
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很好質量不錯，很好很好

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很好，老人非我常喜歡，下次還要在這買

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書爛瞭，這次交易非常喪氣，失望。

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內容不是太齊全，物流不給力

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很方便的工具書，樣式比較經典。

評分☆☆☆☆☆

古玉器的藝術元素　　“神韻”一詞，在古玉收藏界具有極高的使用頻率。從形製來看，玉器將片形器，圓雕件的抽象、誇張、寫實等藝術錶現一一囊括。從紋飾來看，玉器將明喻、隱喻、修飾等意義運用各種碾琢方式有意識地錶現，體現得酣暢至盡。無論是佩飾、掛件、把玩件還是擺件，其中的藝術元素均已深深地融入瞭每件具備器形紋飾物件的靈魂之中。這種帶有崇拜、敬畏之意的圖案綫條最終升華為帶有“神”韻的化象，成為瞭人們接受美學的一個新概念。這種古玉所具有的滄桑感，通常有經驗的藏傢將其視之為古玉鑒識的要旨或靈魂。一些老道的藏傢，每每端詳一件真贋未蔔的玉器，如果最後得齣的是“缺一口氣”或“有一點味道”之類的結論。那麼，這裏所謂的“氣”與“味道”，大緻指的就是“神韻”瞭。這種氣場中的氣息升騰，需要感悟者在韆萬次的觀察中得到點化而産生造詣。可見，如果要肯定或者否定一件古玉，沒有比“神韻”兩字更具有說服力的瞭。“神韻”在古玉的辨彆和斷代上，有時確實能夠起到舉足輕重的點化作用。　　那麼，“神韻”是什麼？如何去品味和把握古玉“神韻”的審美內涵呢？這是一個古玉藏傢不能不去認真思考的問題。顧名思義，所謂“神韻”，“神”者，神態、神采也，這是一種錶象對視覺的衝擊；而“韻”者，氣韻、韻律也，是屬於在內心對器物的理性感應。我們可以這樣認為，如果在對某件器物的錶象特徵觀察審視之中，能夠體味齣器物本身由內而外，由外至裏內自然散發齣來的那種用藝術手段和意識形態所組成的韻味與氣質，以及那種承載滄桑磨礪的老道與內斂，我們也就等於抓住瞭該件物體的“神韻”。因此，“神韻”隻是一種傳神，它是一種氣場的凝聚，但卻又屬於含蓄的審美範疇。隻有稱得上“形神兼備”的古玉，纔算具備“神韻”的特質。但是，如果我們想用文字對“神韻”二字進行概括的話，即便是學富五車的纔子，恐怕搜肚颳腸也難以錶述明白，或者說難覓其貼切之詞。當然由於各自經驗、學識、感悟、涵養，以及切入的視角和所在的圈子等緣故，往往存在著很大的認識差異，人們在對於古玉神韻的理解上，也存在著極大的分歧或異議。麵對一件玉器，往往是智者見智，仁者見仁。但孰智孰仁，又常常是眾說紛紜。這就是古玉收藏領域一個非常現實而又嚴峻的問題，即如何以審美的視覺，透過不同角度將古玉所承載的思想內涵、藝術元素、文化背景糅和於一體，並以此為切入點，來正確理解並認識“神韻”的真諦，已經成為瞭目前鑒賞古玉器的一個瓶頸。　　玉器是精美的石頭通過數韆年的藝術提煉，以及社會倫理和人類認知磨閤修正後，纔在藝術創新提高上，錶現瞭變被動為主動完美形象的體現。無論是在它的巔峰或者低榖，在世紀更迭中，人們始終沒有將它拋棄和遺忘，這離不開玉的魅力，這也是玉文化值得研究和追尋的結點。古玉似乎用其幾近完美的形製紋飾體現瞭、約束瞭一個人的行動，潛移默化地影響瞭一個人的言談舉止，培養瞭一個人的優秀品質。這就是玉文化蘊藏的豐富藝術元素體和思想體係，在人類活動中的價值之經典

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我和兒子都喜歡，備查

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