　　《黃帝內經素問校釋(下冊)(第2版)》與《靈樞經》閤稱《黃帝內經》，為我國現存的較為係統和完整的醫學典籍。《黃帝內經》集中反映瞭我國古代的醫學成就，創立瞭祖國醫學的理論體係，奠定瞭中醫學發展的基礎。在漫長的曆史時期裏，《黃帝內經》一直指導著祖國醫學的發展。我國醫學史上豐富多彩的各醫學流派的理論觀點，也大多淵源於《黃帝內經》的基本思想。直到今天，它仍然具有重要的現實意義。
　　《黃帝內經》對後世醫學的影響，從現存的文獻中，可以清楚地看到。例如：我國較旱的醫學著作《八十一難經》，就是在此基礎上闡發而成，漢·張仲景著《傷寒雜病論》，亦曾參考《素問》、《九捲》(即《靈樞經》)的內容；晉·皇甫謐所著《針灸甲乙經》，則全是撰用《素問》、《針經》(即《靈樞經》)、《明堂孔穴針灸治要》三書。其他如王叔和所著《脈經》，多取材於《素問》的診法部分；隋·巢元方等所著《諸病源候論》，則大量選取瞭該書的病因病機內容。白唐以降，曆代醫傢，或以《素問》、《靈樞經》為理論根據，或對《素問》、《靈樞經》的專題加以闡發，使祖國醫學的內容更加豐富多彩，如唐孫思邈的《備急韆金要方》，宋徽宗趙佶敕撰的《聖濟總錄》，金·劉完素的《素問玄機原病式》，元·李杲的《脾胃論》，明樓英的《醫學綱目》等。近代唐宗海的《醫經精義》，惲鐵樵的《群經見智錄》，以及某些中醫基本理論方麵的專著等，其內容也大都來自《素問》與《靈樞經》。

捲第十四
刺要論篇第五十
刺齊論篇第五十一
刺禁論篇第五十二
刺誌論篇第五十三
針解篇第五十四
長刺節論篇第五十五

捲第十五
皮部論篇第五十六
經絡論篇第五十七
氣穴論篇第五十八
氣府論篇第五十九

捲第十六
骨空論篇第六十
水熱穴論篇第六十一

捲第十七
調經論篇第六十二

捲第十八
繆刺論篇第六十三
四時刺逆從論篇第六十四
標本病傳論篇第六十五

捲第十九
天元紀大論篇第六十六
五運行大論篇第六十七
六微旨大論篇第六十八

捲第二十
氣交變大論篇第六十九
五常政大論篇第七十

捲第二十一
六元正紀大論篇第七十一
刺法論篇第七十二
本病論篇第七十三

捲第二十二
至真要大論篇第七十四

捲第二十三
著至教論篇第七十五
示從容論篇第七十六
疏五過論篇第七十七
徵四失論篇第七十八

捲第二十四
陰陽類論篇第七十九
方盛衰論篇第八十
解精微論篇第八十一
附：黃帝內經素問遺篇
刺法論篇第七十二
本病論篇第七十三
參考書目

精彩書摘

　　陽注於陰，陰滿之外：有兩種說法，如《類經》十四捲第十九注：“陽注於陰，則自經歸髒，陰滿之外，則自髒及經。”《太素》捲二十四虛實所生注：“髒腑陰陽之脈，皆有彆走，輸會相通，如足陽明從豐隆之穴彆走足太陰，太陰從公孫之穴彆走足陽明，故日外也。”今從《類經》注。
　　其生於陽者……陰陽喜怒：陽經主錶，陰經主裏，故此處之陰陽是指錶裏部位而言。風雨寒暑邪氣，多傷於外，使人病生於錶，是為外感。飲食不節，起居失常，陰陽失調，喜怒無常，使人病生於裏，是為內傷。
　　[語譯]黃帝說：實是通過什麼渠道來的？虛又是通過什麼渠道去的？形成虛和實的道理，希望能聽你講一講。岐伯說：陰經和陽經都有俞有會，以互相溝通，如陽經的氣血灌注於陰經，陰經的氣血盛滿則充溢於外，能這樣運行不已，保持陰陽平調，形體得到充足的氣血滋養，九候的脈象也錶現一緻，這就是正常的人。凡邪氣的發生，或使人病生於陽，或使人病生於陰。病生於陽經在錶的，都是感受瞭風雨寒署邪氣的侵襲；病生於陰經在裏的，都是由於飲食不節、起居不時、陰陽失調、喜怒無常所緻。
　　[原文]帝日：風雨之傷人奈何？岐伯日：風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿則輸於大經脈，血氣與邪並客於分腠之間，其脈堅大，故臼實。實者外堅充滿。不可按之，按之則痛。帝日：寒濕之傷人奈何？岐伯日：寒濕之中人也，皮膚收，肌肉堅緊，榮血泣，衛氣去，故日虛。虛者聶闢氣不足，血泣，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。帝日：善。陰之生實奈何？岐伯日：喜怒不節則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故日實矣。帝日：陰之生虛奈何？