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內容簡介

天王畫像在《西域繪畫5（天王·金剛）》的編選中占瞭多數，金剛力士隻選瞭三件代錶性的作品。所謂天王，即身居欲界六天之最下天的護世四天王。此重天位於須彌山的半腹，半腹有犍陀羅山，其山有四山頭，四天王各居一山，各自護守其領地。根據《止持會集音義四王天》所講，“東方持國天王，謂能護持國土，故居須彌山黃金教。南方增長天王，謂能令他善根增長，故居須彌山琉璃無。西方廣目天王，謂以淨天眼常觀擁護此閻浮提，故居須彌山白銀堙。北方多聞天王，謂福德之名聞四方，故居須彌山水晶。”
在《西域繪畫5》中，我們很容易發現，天王的形象幾乎全以武將的形象齣現，身披鎧甲，八麵威風，一副常人不可逼近的貌相。之所以如此，本來便與天王類似君王的身份有關。而具體到每一位天王，僅從程序化的服飾、麵容很難對應，所以必須依靠供養題記或是其手中所持的法器來斷定身份。即如東方持國天王持弓箭，西方廣目天王持寶劍，北方多聞天王持長戟，南方增長王持棒。天王的畫像多齣自於幢幡，由於幡的主體幡身是一狹長的絹帶，畫麵所限，因此呈現給觀者的畫像基本上是單獨的立像。書中收錄的兩幅絹畫《行道天王圖》，是難得一睹的群像，雖然畫幅不大，但給人的感覺卻是場麵壯闊，氣魄非凡。兩幅作品是相同的題材，而且構圖也大體接近，主要描繪瞭北方多聞天王即毗沙門天王帶領眾眷屬隨從，乘雲渡海，巡查領地。

內頁插圖

精彩書摘

　　金剛力士像（左）
　　該幅金剛力士像齣自於幡的主體幡身。幡的兩側流蘇綠邊呈綠色，一邊呈青綠色，底部的幡腳則呈深藏青色。圖中可以清晰地看齣幡腳與幡身相間隔的菱形格子。
　　畫像不論是用色手法還是顔料的質地，均能體現齣敦煌繪畫一貫的作風，紅、綠、白三種主色純淨而熱烈，以色調的強烈對比營造齣絢爛的感受。絳色的深淺濃淡變化，配閤著肌肉的綫描用筆，有力地凸顯齣金剛力士的強健筋骨，極富視覺感染力。
　　金剛力士像（右）
　　首先是金剛的嘴唇、裙帶以及右腳所踏的蓮花瓣的勾綫，皆設之以艷麗奪目的紅色，奪人眼目；其次是肌肉的突起部分采用瞭高光的技法，其錶現效果甚至勝齣前一幅作品。再者，身體的扭轉、右臂的上舉握拳，眉目口鼻的誇張，此類特點屬於當時畫工描繪金剛力士時比較常見的範式。如鹹通九年（868年）所製的著名的《金剛經》雕版印刷作品，其中便齣現瞭與本幅作品相似的金剛力士形象。最後值得讀者注意的是，勾描用筆大多起止露鋒，活脫脫行草書的筆意。當時的唐代繪畫流行“吳傢樣”的風格，這幅作品無疑提供瞭非常精彩的印證。

前言/序言

西域繪畫5：天王·金剛 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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果熟來禽圖頁，宋，林椿繪

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商品還不錯，京東加油~！

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戰國末期木闆畫

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中國文化瑰寶，可以流傳韆古。

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印刷很好，非常清晰，就是頁數少瞭點，其他沒得說，贊。

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戰國末期木闆畫

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（249窟、285窟等）在吸收傳統形式並把更多的生活情節和形象融入佛教壁畫創造中。通常這個時期的壁畫為白粉鋪底，以遒勁瀟灑的綫描和明快的賦色進行繪製。整體上，看來傳統畫風在敦煌佛教藝術中已得到進一步發展。

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據史書記載，到六朝時期，已齣現不少獨立形態的花鳥繪畫作品，如顧愷之的《鳬雀圖》、史道碩的《鵝圖》、顧景秀的《蜂雀圖》、蕭繹的《鹿圖》等，雖然已看不到這些原作，但著錄資料已錶明當時花鳥畫已具有相當高的水平瞭。

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遊，今春花鳥作邊愁。” 明 袁宏道 《狂言·讀卓吾詩》：“三春花鳥猶堪賞，韆古文章隻自知。”

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