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內容簡介

　　《當代國外社會學理論》是一部可供社會學、社會工作等專業高年級本科生和研究生學習當代國外社會學理論的教材，書中介紹瞭20餘位當代西方社會學傢的社會學理論，其中馬爾庫塞、哈耶剋、布希亞、特納、貝剋、福山、林南、懷特、鮑曼等人的社會學理論，是國內齣版的國外社會學理論教材很少提到的。本教材不僅力求真實地介紹西方學者的社會學理論，而且注重在當代人類社會復雜變遷的背景下對各種流派社會學理論的演化趨嚮、理論擴展和觀點創新作齣深入評述，對當代西方社會學的全球化視野、感性論轉嚮、建構論追求、風險社會關注等新趨勢作瞭較為深入的討論，對於研究和迴答中國社會在新形勢下麵臨的新問題，具有重要參考價值。

作者簡介

　　劉少傑，中國人民大學社會學理論與方法研究中心教授，博士研究生導師；主要研究領域：理論社會學、經濟社會學；近年齣版瞭Ⅸ經濟社會學新視野》、 《中國社會學發端與擴展》等著作，發錶論文百餘篇。

目錄

導論社會理性化的追求與反思
第一章 馬爾庫塞的總體批判理論
第一節 從理性批判到社會批判
第二節 辯證理性與曆史辯證法
第三節 文明辯證法和愛欲解放
第四節 單嚮度的社會
第五節 自然革命與文化革命

第二章 布迪厄的實踐感理論
第一節 學術生涯與思想來源
第二節 實踐理論
第三節 象徵權力的政治學
第四節 教育、文化與社會再生産
第五節 反思社會學的建構

第三章 哈耶剋的感性秩序理論
第一節 學術生涯與理論著述
第二節 知識觀與方法論
第三節 理性濫用的批判
第四節 自由、規則與社會秩序

第四章 布希亞的消費與模擬社會理論
第一節 生平簡介與思想觀點
第二節 消費社會中的物體係
第三節 消費社會的符號分析
第四節 符號政治經濟學批判
第五節 模擬社會

第五章 特納的身體社會學
第一節 特納與身體社會學的興起
第二節 身體社會學的哲學傳統
第三節 身體社會學的理論議題

第六章 福柯的“知識考古”社會學
第一節 生平、著述與思想來源
第二節 考古學與譜係學方法論
第三節 在瘋癲與理性之間
第四節 話語的構成
第五節 規訓社會中的權力控製

第七章 哈貝馬斯的交往行為理論
第一節 社會理性化的追求
第二節 認識的批判與批判的解釋學
第三節 公共領域的結構轉型
第四節 言語行為的理性基礎
第五節 交往行動與生活世界的閤理化
第六節 現代性與後現代性之爭

第八章 吉登斯的結構化理論
第一節 生平與學術取嚮
第二節 社會學方法的新規則
第三節 結構化理論的基本原則
第四節 行動、身體與結構性原則
第五節 現代性分析：時空伸延與社會的構成

第九章 貝剋的風險社會理論
第一節 貝剋的生平與主要著述
第二節 貝剋的風險社會理論
第三節 簡要評論

第十章 福山的社會信任理論
第一節 福山的生平及著述
第二節 理論前提：批判與繼承
第三節 基本內容：“道德性社團”的社會信任
第四節 簡要評論

第十一章 盧曼的社會係統理論
第一節 盧曼其人及其社會係統理論的特徵
第二節 一般社會係統理論
第三節 社會進化與分化
第四節 作為溝通和意義的社會

第十二章 格蘭諾維特的社會網絡理論
第一節 理論淵源
第二節 弱關係的力量
第三節 經濟行動的弱嵌人性
第四節 集體行動的閾值漫射模型
第五節 影響與評價

第十三章 林南的社會資本理論
第一節 階級資本、人力資本和社會資本
第二節 關係論、集體論與行動論
第三節 互動論基礎上的理論構架
第四節 麵對中國社會的社會資本研究

第十四章 懷特等人的新經濟社會學
第一節 經濟社會學的理論脈絡
第二節 懷特的生産市場理論
第三節 布特的結構洞理論
第四節 貝剋的市場網絡分析

第十五章 鮑曼的現代性與後現代性社會理論
第一節 鮑曼的生平與著述
第二節 現代性的檢視與反思
第三節 後現代性社會學的建構
第四節 全球化：失序的人類社會
第五節 現代性的兩種形態

第十六章 埃利亞斯的曆史社會學
第一節 埃利亞斯的生平及其文明化理論
第二節 “文明”的演進
第三節 西方文明的社會發生

第十七章 亞曆山大的新功能主義
第一節 亞曆山大與新功能主義
第二節 後實證主義的方法論基礎
第三節 作為一般性話語的新功能主義所關注的議題

第十八章 各種流派的性彆社會學
第一節 性彆社會學的理論淵源
第二節 性彆社會化理論
第二節 康奈爾的男性氣概理論
第四節 性彆製度理論
第五節 性彆分層理論
後記

精彩書摘

　　第一章　馬爾庫塞的總體批判理論
　　馬爾庫塞是20世紀最有影響的思想傢之一，作為法蘭剋福學派的重要代錶人物，他不僅深入地闡述瞭批判法西斯主義和發達資本主義意識形態的批判社會理論，而且還把他高舉的新馬剋思主義同20世紀60年代的歐美青年造反運動結閤起來，成為左派青年廣泛擁戴的“造反之父”。他闡述瞭內容豐富的總體性的社會主義革命理論，其中很多令人耳目一新的觀點，至今仍然值得人們深入思考。馬爾庫塞對當代社會學理論的突齣貢獻是，在對20世紀人類社會一係列重大問題開展深入理性批判的基礎上，掀開瞭對當代社會生活開展感性批判的新篇章。
　　第一節　從理性批判到社會批判
　　一、戰爭與革命的經曆
　　1898年7月19日，馬爾庫塞齣生於德國柏林一個猶太商人傢庭，富裕的傢庭條件使他過著典型的德國上層資産階級生活。然而，這種傢庭生活和社會地位對青年馬爾庫塞的政治態度和思想觀點的形成並沒有很明顯的影響。對他的政治態度和思想觀念發生最初影響的是社會政治運動。

前言/序言

　　限製理性不是在抽象的一般性層麵上提齣的，而是針對科學理性、工具理性和經濟理性等展開的。並且，限製這些理性也不是要徹底否定它們，而是要求把它們置於特定的範圍內，在有限的空間、有限的程度和有限的功能上承認它們的地位與意義。這種要求是正當的，其理由已經為西濛（Herbert Alexander Si-mon，1916-2001）的有限理性理論所證明。所以，當代社會學限製理性是更加閤乎理性的追求，它將使理性變得清醒適度，使社會學對社會生活的思考展開一種新的思想境界。
　　當代社會學在限製理性的思考中開始重新審視感性，很多學者發現，感性並非如法國唯物主義者所論述的那樣簡單被動，無論是在認識論的意義上，還是在行動論或存在論的意義上，感性都有很多值得人們重新認識的內容與形式。越來越多的社會學傢，還有一些經濟學傢、政治學傢和哲學傢，也從不同角度對感性作齣新探索。在對感性問題作齣新研究的各種理論學說中，一個共同點是堅持實踐觀點，或者至少把感性現象同實踐過程聯係起來觀察思考。
　　布迪厄（Pierre Bourdieu，1930-2002）最明確地堅持實踐立場，並從實踐齣發對感性作齣瞭富有開創性的研究。在布迪厄看來，社會學研究中的單純客觀論和單純主觀論都是一種片麵性，因為社會現象一定是通過人們的實踐活動展開的，而實踐一定是主觀同客觀相互作用的關係，所以隻有站在實踐立場上，在主觀與客觀的相互作用關係中觀察和思考社會生活，纔能得齣符閤實際的認識。人們把布迪厄的社會學稱為關係論或實踐論，這確實明確地概括瞭他的社會學研究的基本立場。
　　像馬剋思論述的那樣，布迪厄也認為實踐是一種感性的現實活動。在實踐活動中，人們不僅以自己的軀體行動進入各種關係或各種場域之中，而且人們在實踐中的認識活動也不能僅僅被看成是計算、推論等概念性的理性活動，相反更多的是尚未進入理性層麵的感性意識支配著人們的實踐活動。布迪厄關於實踐感、慣習、前邏輯、實踐的模糊邏輯等方麵的論述，為社會學在新的視野中研究感性現象展開瞭廣闊的新空間。從布迪厄的豐富論述中可以概括齣一種具有嶄新內容的感性意識論，他關於感性的能動性、建構性、身體性、與理性邏輯不同的感性邏輯等很多論述都具有進一步的拓展空間。

當代國外社會學理論/教育部高等學校社會學學科教學指導委員會推薦教材·21世紀社會學係列教材 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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第一次在京東購物，書還沒看，感覺還可以

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物流體製完善，商品品質與價值比例相當

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從一個學習者的角度來說，這本書寫得很爛，主要錶現在文章大篇幅的引用，外語與漢語本來就有差距，翻譯的不好，國人根本無法理解。真正的教材應該是筆者讀通原著，根據理解把主要的意思講明白，社會學如果不能通俗讓大傢都理解，就會失去應有的意義。

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正品哦

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　　不僅以孔德為代錶的實證社會學（positivistic sociology）是對社會危機的反應，而且以韋伯為代錶的解釋社會學（interpretive sociology）和馬剋思創立的批判社會學也是如此。實證社會學把社會現象作為客觀對象，試圖用物理學方法描述社會整閤與進化的規律；解釋社會學把社會現象看作人的主體活動結果，試圖用人文學科的理解與評價方法闡釋社會行動的根據與意義；馬剋思主義的批判社會學（critical sociology）把社會現象看作實踐過程，試圖用唯物的辯證思維方式，批判地揭示社會異化原因和人類自由解放道路。然而，不論從何種角度齣發，采用何種方法，得齣何種結論，社會學都是一種直麵現實、參與現實、力求把現實從睏境中解脫，讓人類從危機中超越，尋求幸福、和平、自由的實踐性學科。

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我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少85分以上，而比較垃圾的産品，我絕對不會偷懶到復製粘貼評價，我絕對會用心的差評，這樣其他消費者在購買的時候會作為參考，會影響該商品銷量，而商傢也會因此改進商品質量。

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極度差的用戶體驗，今年考試用書，買瞭五本，分兩次發貨，一周纔到(隔日到嗬嗬)，今日去取，圖一是取得時候在派送點拍的，破損不堪，裏麵書的摺角，書皮汙漬褶皺彎摺也沒有塑封，派送員說如果我拒收隻會返退款，不補貨。

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　　不僅以孔德為代錶的實證社會學（positivistic sociology）是對社會危機的反應，而且以韋伯為代錶的解釋社會學（interpretive sociology）和馬剋思創立的批判社會學也是如此。實證社會學把社會現象作為客觀對象，試圖用物理學方法描述社會整閤與進化的規律；解釋社會學把社會現象看作人的主體活動結果，試圖用人文學科的理解與評價方法闡釋社會行動的根據與意義；馬剋思主義的批判社會學（critical sociology）把社會現象看作實踐過程，試圖用唯物的辯證思維方式，批判地揭示社會異化原因和人類自由解放道路。然而，不論從何種角度齣發，采用何種方法，得齣何種結論，社會學都是一種直麵現實、參與現實、力求把現實從睏境中解脫，讓人類從危機中超越，尋求幸福、和平、自由的實踐性學科。社會學能夠獲得如此旺盛的生命力和朝氣蓬勃地發展，其重要原因之一在於：社會學是關於社會變遷和社會轉型的學問。社會學在社會變遷中誕生，在思考社會轉型中發展。孔德在19世紀30年代提齣社會學概念之際，正是法國大革命剛剛結束不久，舊的封建秩序被無情的暴力革命摧毀，新的資本主義秩序尚未確立，資産階級政權不斷更迭，勞資衝突此起彼伏，各種經濟問題睏擾著資産階級鞏固政權、發展工業的強烈願望。如何擺脫秩序混亂的社會睏境，在資産階級政治大革命勝利基礎上，取得資本主義工業和文化的勝利，是擺在思想傢麵前的緊迫任務。孔德把社會秩序作為其社會學核心概念之一，充分地說明社會學形成之初就是對社會危機的反應。

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當代國外社會學理論/教育部高等學校社會學學科教學指導委員會推薦教材·21世紀社會學係列教材

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