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內容簡介

　　醫學與健康史領域的研究近年來進展迅速。約翰·伯納姆在《什麼是醫學史》中把醫學史介紹給瞭對該領域比較生疏的讀者。他讓我們一窺堂奧的這個領域，一度隻有醫生們縱筆馳騁，而在今天，它不僅吸引著一般的曆史學傢，也吸引著決策者和各種類型的醫務工作者。
　　醫學史的魅力在於曆史本身固有的戲劇性，醫學化勢力與去醫學化勢力之間持續的較量，尤其涉及到如下五個方麵：所有時間、所有地點的治療者，從作法的巫師到技術專傢；各個時代、各種文化中的病人；種種疾病，從魔鬼附身到每半小時擴大一英寸的可怕感染，還有不易察覺的環境毒害；新思想的發現與傳播，所謂的新思想巨細並齣，瑕瑜參見；圍繞著醫療保障的無盡爭論，它如何影響社會，同時又如何受到社會環境和社會製度的製約。

作者簡介

　　約翰·伯納姆（John Burnham），美國俄亥俄州立大學醫學遺産中心及曆史係教授，專長醫學史和美國社會史，尤其是精神病史。

內頁插圖

精彩書評

　　本書從廣闊的時間框架中選取例證，讓我們看到為什麼一代代的人們會覺得醫學史是個如此誘人的題目。全書按主題組織。文筆生動，輕鬆易讀，即使對於爭議極大的領域也能給予平允的敘述。

　　——馬剋·哈裏森（Mark Harrison），牛津大學維爾康醫學史部

目錄

前言
導論　醫學史從哪裏來
第一幕　治療者
第二幕　病人
第三幕　疾病
第四幕　知識的發現與傳播
第五幕　醫學和健康與社會的互動
結語　醫學史嚮何處去進一步閱讀文獻
索引

精彩書摘

　　20世紀中期，公眾對醫生的認可達到巔峰的時候，醫學是當時的模範職業。那時許多學者正想總結齣作為一名專業人員意味著什麼，而每當人們從職業化的角度看待昔日的醫生，這個時期的定義便不免給這些看法罩上色彩。研究近代早期的醫學史傢尤其反對把20世紀50年代的社會學公式套用到活躍在16世紀和17世紀的治療者們身上，那些人的社會分層既復雜又變化不定，有的人科班齣身，有的人沒受過訓練。此外，19世紀和20世紀大學裏麵講授的醫學與醫生們每天實際使用的醫學經常並不是同一種貨色。不過，如果想對不同曆史時期的現象有更多的理解，社會學傢的某些公式還是很有幫助的。
　　在任何社會裏，典型的專業人員都是這樣一種人，他們負責處理人類生存現實中那些不確定的灰色區域，例如人與自然的關係（醫生）、人與人的關係（律師）、人與上帝的關係（神甫）。巫醫給人的刻闆印象是一名“萬事通的專傢”，他能處理人際關係，能解決宗教問題，還能給人治療疾病。但正如曆史學傢布洛（Vern Bullough）指齣的，隻是在包括瞭法學院、神學院和醫學院的中世紀大學齣現以後，專門行業和專業人員纔開始以一種現代人能夠辯認的方式發展齣來。當時大學訓練齣來的醫生有權作為排他性行會的會員行醫，因為地方當局承認他們這些人和他們的社會地位，一如對中世紀社會裏其他的排他性行會那樣。
　　從中世紀直到20世紀，醫師行會的成員們掙紮奮鬥，一步步爭取抬高自己在社會上的地位。固然他們時常白費瞭心力，這也都包括在本劇的情節之中，但後世對於理想職業種種特徵的刻畫畢竟幫助人們提齣瞭一些問題，這時再來認識醫生們如何從中世紀時期開始聯閤起來在社會上以少勝多，就容易得多瞭。

前言/序言

　　本書麵嚮的是這樣一些讀者：他們初次與醫學史相遇，希望能有一本入門性質的介紹。所以本書的題目叫作“什麼是醫學史”，也算切題。醫學史就是醫學史傢動筆寫下的事。在接下來的部分裏，我要試著去解釋醫學史傢們以前做過什麼、現在又在做什麼。描述他們這些工作的時候，隱含地帶齣的問題便是哪些事情他們還沒有做，或者沒有做完，或者做得不夠完美，因為他們的確把許許多多機會留給瞭未來。
　　我要試著說明為什麼研究醫學史很重要。我還想要解釋為什麼這麼多的人醉心於醫學史，為什麼這一領域發展得如此迅速。人們發現，對健康和衛生保健的往昔有所瞭解竟是如此樂事，而且其樂趣體現在各種不同的層次上。不過我要有言在先，我們這本書裏主要涉及的還不是醫學史傢們得到的答案，而是他們提齣的問題。
　　由於篇幅實在有限，我沒辦法給這本書加上慣有的那一整套學術“行頭”，比如注釋和參考文獻。這本書的性質也決定瞭我無法一一指明——不管是在正文內還是在其他什麼地方——我從他們文章中受惠的絕大多數的學者。醫學史界的同仁們自會辨認齣我提到他們成果的那些地方，而無需我明言其姓字。我以躋身於他們之中而自豪，對這許多傑齣的學者，其中除瞭寥寥幾人外，我都未能舉齣他們的大名，在此謹錶示謝忱和敬意。

什麼是醫學史 [Whats Medical History?] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

很棒的書！有助於瞭解醫學曆史！

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《什麼是醫學史》內容簡介：醫學與健康史領域的研究近年來進展迅速。約翰·伯納姆在《什麼是醫學史》中把醫學史介紹給瞭對該領域比較生疏的讀者。他讓我們一窺堂奧的這個領域，一度隻有醫生們縱筆馳騁，而在今天，它不僅吸引著一般的曆史學傢，也吸引著決策者和各種類型的醫務工作者。

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後來，豬兄學會瞭汽笛叫，這個本領給它招來瞭麻煩。我們那裏有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊下地乾活時，聽見這次汽笛響就收工迴來。我的豬兄每天上午十點鍾總要跳到房上學汽笛，地裏的人聽見它叫就迴來——這可比糖廠鳴笛早瞭一個半小時。坦白地說，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來和汽笛還有些區彆，但老鄉們卻硬說聽不齣來。領導上因此開瞭一個會，把它定成瞭破壞春耕的壞分子，要對它采取專政手段——會議的精神我已經知道瞭，但我不為它擔憂——因為假如專政是指繩索和殺豬刀的話，那是一點門都沒有的。以前的領導也不是沒試過，一百人也這不住它。狗也沒用：豬兄跑起來像顆魚雷，能把狗撞齣一丈開外。誰知這迴是動瞭真格的，指導員帶瞭二十幾個人，手拿五四式手槍；副指導員帶瞭十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場外的空地上兜捕它。這就使我陷入瞭內心的矛盾：按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀衝齣去，和它並肩戰鬥，但我又覺得這樣做太過驚世駭俗——它畢竟是隻豬啊；還有一個理由，我不敢對抗領導，我懷疑這纔是問題之所在。總之，我在一邊看著。豬兄的鎮定使我佩服之極：它很冷靜地躲在手槍和火槍的連綫之內，任憑人喊狗咬，不離那條綫。這樣，拿手槍的人開火就會把拿火槍的打死，反之亦然；兩頭同時開火，兩頭都會被打死。至於它，因為目標小，多半沒事。就這樣連兜瞭幾個圈子，它找到瞭一個空子，一頭撞齣去瞭；跑得瀟灑之極。以後我在甘蔗地裏還見過它一次，它長齣瞭獠牙，還認識我，但已不容我走近瞭。這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對心懷叵測的人保持距離。

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醫學史的魅力在於曆史本身固有的戲劇性，醫學化勢力與去醫學化勢力之間持續的較量，尤其涉及到如下五個方麵：所有時間、所有地點的治療者，從作法的巫師到技術專傢；各個時代、各種文化中的病人；種種疾病，從魔鬼附身到每半小時擴大一英寸的可怕感染，還有不易察覺的環境毒害；新思想的發現與傳播，所謂的新思想巨細並齣，瑕瑜參見；圍繞著醫療保障的無盡爭論，它如何影響社會，同時又如何受到社會環境和社會製度的製約。羅森伯格（Charles Rosenberg）在一篇經典文章裏說明，我們可以承認圍繞著往昔人們界定的疾病實體所進行的那些社會協商和顧慮，而無須否認或貶低疾病進程的身體實質。他提齣人們在各種各樣的局麵中“架構”疾病。很多學者沿著羅森伯格提齣的隱喻或曰模型來研究不同社會在曆史上如何為治療者、病人以及其他文化閤作者創造齣各種病痛範疇。羅森伯格寫道，疾病“既是生物學事件，同時也是一代人特有的反映醫學知識史和醫學建製史的語言建構物的藏品目錄，也是公共政策的適用機會和公共政策立法的潛在可能，也是社會角色和內在個體認同的一個方麵，是對文化價值的尊崇，也是醫患互動關係的一個附件”。他還說，“幾代人類學傢絞盡腦汁琢磨非西方文化中的疾病觀，這不是偶然的；因為公認的病原[原因]在同一時刻包容和尊崇瞭一個社會將其世界條理化的基本方式”。

評分☆☆☆☆☆

看醫學史的書，還是看外國人寫的，或者港颱的，國人寫的基本上沒法看！

評分☆☆☆☆☆

講醫學史本身，而不是講醫學的曆史。內容是對一些比較大的主題進行瞭描述，感覺屬於綱要性的。我讀起來有些費力，考慮其他人也會有難度。建議學醫學並瞭解一些醫學史的人，以及學曆史瞭解一些醫學的人看...真拗口...

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該書不僅適閤進入這個專業的人作為入門書和參考書，我覺得感興趣的醫生也應該看看這類視角的醫學史書

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