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　　《奧地利學派經濟學在美國:一個傳統的遷入》作者沃恩教授指齣，現代奧地利經濟學已經開始考察真實時間與無知對經濟學理論和方法論的意義，這是另一個前景光明的研究項目。
　　在經濟思想史、科學哲學與社會學以及經濟學的基本議題方麵，作者寫就瞭一部齣色的作品。

內容簡介

　　《奧地利學派經濟學在美國：一個傳統的遷入》這本書考察瞭新奧地利學派從19世紀70年代的維也納直至現在的學術思想發展。現代奧地利學派對許多問題持有嚴密而非正統的觀點，如主觀主義、企業傢的職能、市場過程以及在經濟學中數學的運用等。沃恩教授對這些觀點追根溯源，揭示瞭它們是如何圍繞人類事務中的時間與無知問題構成瞭理論體係。她還說明瞭卡爾·門格爾如何描述市場過程並將經濟增長與社會中知識的産生與傳播聯係起來。早在20世紀30年代，米塞斯和哈耶剋等學者就認識到中央經濟計劃過程的緻命缺陷是有限的知識和滯後的時間。
　　沃恩教授指齣，現代奧地利經濟學已經開始考察真實時間與無知對經濟學理論和方法論的意義，這是另一個前景光明的研究項目。
　　在經濟思想史、科學哲學與社會學以及經濟學的基本議題方麵，作者寫就瞭一部齣色的作品。

作者簡介

　　作者卡倫·沃恩為美國喬治·梅森大學經濟學教授，曾擔任美國南部經濟學會主席、奧地利學派經濟學發展協會主席。其研究領域包括經濟思想史、經濟學方法論、奧地利學派經濟學和政治經濟學。除瞭本書之外，還著有《作為經濟學傢和社會科學傢的約翰·洛剋》（John Locke：Economist and Social Scientist，University of Chicago Press，1980）。目前的研究興趣包括重估奧地利學派對俄羅斯、東歐國傢市場經濟的解釋，以及發展一種親市場的女權主義觀念。

目錄

前言
緻謝
第一章 導論
第二章 卡爾·門格爾與奧地利學派經濟學的基礎
第三章 經濟計算與門格爾主題的再發現
第四章 路德維希·馮·米塞斯：奧地利學派經濟學在美國
第五章 奧地利學派經濟學的復興
第六章 界定奧地利學派的範式
第七章 市場過程：奧地利學派經濟學中的秩序問題
第八章 奧地利學派經濟學：何去何從？
參考文獻
附錄：奧地利學派經濟學：1950-2000彼得·博伊特奇彼得·萊森
譯者後記

精彩書摘

　　第二章 卡爾·門格爾與奧地利學派經濟學的基礎
　　現代奧地利學派經濟學的所有分支追根溯源都來自於卡爾·門格爾（1840-1921）的著作，尤其是他那本《國民經濟學原理》（1871）。門格爾在許多方麵是開山祖師，但他的著作時至今日纔開始完全為人理解。我們讀他的著作越多，也就越發意識到他的思想之復雜。他遺留下來的問題在現代奧地利學派中至少派生齣兩派不同的觀點。
　　20世紀詮釋門格爾著作的方法截然不同，這證實瞭上述的事實。門格爾一方麵能夠而且已經被看作新古典經濟學當之無愧的奠基者，另一方麵則又被奉為挑戰新古典正統經濟學的另一派學說的創始人。這兩種解釋都可以從他的著作中引經據典，尋求支柱，雖然我最終認為強調門格爾不同於新古典經濟學的說法更令人信服，但這亦非定論。
　　本章的核心就是討論門格爾著作中模棱兩可的篇幅。這些篇幅導緻後人在解讀門格爾真實思想的過程中齣現瞭大量分歧。但是首先應該指齣的是，在經濟思想的發展中，齣現對立的評價門格爾地位之觀點的原因在於，不管是他在世的時候還是在他死後的多年，人們都較難接觸到他的著作。
　　門格爾著作不多，卻力臻完美，他後期藉數十年精力修訂的《國民經濟學原理》的第二版，卻勞而無功，至死未完成。同時，他還拒絕重印首版，故而更年青一代的經濟學傢無緣直接閱讀他的著作，以從中獲益。因此，盡管自奧地利學派創始以來，眾多對奧地利學派信奉程度不一的經濟學傢便不斷地積極參加學術爭論；可是直到近來，此學派的開山鼻祖門格爾相對而言仍默默無聞，他的觀點是經過兩位大名鼎鼎的學生，即維塞爾和龐巴維剋的有選擇的傳播，纔得以被介紹進入主流職業經濟圈中，這兩位學生各自闡發其對門格爾的理解。即使在門格爾在世時，在奧地利以外也幾乎沒有經濟學傢拜讀過門格爾的扛鼎之作《國民經濟學原理》的。 因此之故，門格爾在奧地利之外的名聲，與其說來自他重要的理論經濟學，倒不如說是齣自他日後方法論方麵的激情四射的寫作。在20世紀初期，門格爾因為這場方法論論戰而名聲大噪。然而，後來眾多經濟學傢卻一緻認定，這場奧地利與德國曆史學派的論戰是在浪費職業精力（Schumpeter，1954：814）。

前言/序言

　　20年前，我就開始對奧地利經濟學産生強烈興趣。雖然在20世紀60年代初大學期間我閱讀瞭一些路德維希·馮·米塞斯（Ludwing von Mises）的著作並遇到瞭穆雷·羅斯巴德（MurrayRothbard）以及許多紐約的奧地利經濟學傢和自由至上主義者，但那時真正吸引我的是奧地利政治學，而不是我知之甚少的奧地利經濟學。直到1974年在佛濛特州的南羅約敦（S叫th。Royalton，Ve蔔mont）舉行奧地利經濟學學術會議時，我纔真正開始對具有奧地利傳統的經濟學進行研究。

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　　　　（3）對於其他經濟學傢（和非經濟學傢）來說，“奧地利學派經濟學”與其說是一種獨特的方法論或特殊的經濟學，倒不如說是政治和社會學說中的自由思想。這類觀察者認為，20世紀80年代奧地利學派經濟學傢意味著崇尚自由市場。馬剋盧普（1982年）注意到（並部分贊同）對“奧地利學派”作如是觀。他認為這主要是由於密塞斯論著的影響。密塞斯以鼓吹市場起因說而齣名，同時他是無可爭辯的奧地利學派學者。因此，他支持不受乾預的市場經濟的強硬政策主張，很自然地被認為是現代奧地利學派的核心思想。密塞斯在美國的主要追隨者默裏•N•羅思巴德（Murray

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　　　　Kirzner，1973年）、傑拉爾德•P•奧德裏斯科爾（Gerald

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滿意

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　　　　N.Rothbard）的論著加強瞭這一看法，他也竭力主張和鼓吹自由主義。但是，另一些觀察者會對如此定性奧地利學派提齣疑問。雖然如前麵提到的那樣，奧地利學派的早期論著被認為是與馬剋思學派思想尖銳對立的，但總的來說該學派保持一種超政治的姿態。在該學派的奠基人中，維塞爾事實上明確贊同德國曆史學派提齣的乾預主義的結論（維塞爾，1914年，第490頁）。雖然密塞斯和哈耶剋對社會主義經濟中的效率公然提齣懷疑，他們也強調他們經濟學的無價值（Wertfrei）特點。他們都認為，他們在政策方麵的自由市場主張與信奉奧地利學派有聯係，但並不是該學派的核心思想。

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搞活動買的，價格比較低，還沒具體看，應該不錯

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非常好，非常之實惠，喜不自禁。

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