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産品特色

編輯推薦

　　按照中國社會科學齣版社翻譯《劍橋中國史》的通例和《劍橋中國遼西夏金元史》(907-1368年)涉及的內容，我們將本捲中譯本的書名譯為《劍橋中國遼西夏金元史》。
　　本捲分為9章，遼、西夏、金朝的曆史各設一章；其他6章專述元朝的曆史，另有導言和書目介紹分置前後，全書原文共計864頁。

內容簡介

　　本書是《劍橋中國史》的第六捲，英文原名是Alien Regimes and Border States，直譯為《異族王朝和邊疆國傢》，於 1994年由劍橋大學齣版社齣版。按照中國社會科學齣版社翻譯《劍橋中國史》的通例和本書涉及的內容，我們將本捲中譯本的書名譯為《劍橋中國遼西夏金元史》。
　　本捲分為9章，遼、西夏、金朝的曆史各設一章；其他6章專述元朝的曆史，另有導言和書目介紹分置前後，全書原文共計864頁。
　　《劍橋中國史》規模宏大，集中瞭西方研究中國史的許多學者的力量，本捲也不例外。導言的作者是本捲的兩位主編，慕尼黑大學名譽教授傅海波和普林斯頓大學名譽教授崔瑞德。前者是著名的遼、金、元史研究專傢，著述頗豐，尤長於金史研究，在本捲中還擔任第3章金朝曆史的寫作；後者則多年來從事中國古代史的研究，亦是《劍橋中國史》秦漢、隋唐、明代等捲的主編，在本捲中還與剋勞斯-彼得·蒂茲閤寫瞭一章遼朝的曆史。第二章西夏史的作者是肯永學院教授鄧如萍，她已發錶過一些有關西夏曆史的論著。特倫頓州立學院教授托馬斯·愛爾森主要研究早期濛古國的曆史，故撰寫本捲的第四章。第五章的作者哥倫比亞大學紐約市立學院教授莫裏斯·羅沙比，著有《忽必烈汗：他的生活和時代》等著作，所以專寫忽必烈一朝的曆史。第六章的作者蕭啓慶原為新加坡大學教授，現為颱灣清華大學曆史研究所教授，著有《元代的軍事製度》、《元代史新探》、《濛元史新研》等著作，此次擔任元中期曆史的寫作，駕輕就熟。堪薩斯大學教授竇德士，主要研究元明思想史和政治史，著有《徵服者與儒士》、《儒學與獨裁統治》等著作，在本捲中撰寫第七章元後期的曆史。第八章作者是原在哈佛大學任教、現在米德爾斯伯裏學院任教的伊麗莎白·恩迪科特-韋斯特教授，她著有《濛古在中國的統治：元代的地方行政管理》等著作，所以專述與元代政府和行政管理的有關問題。普林斯頓大學名譽教授牟復禮研究中國史多年，在本捲中寫作第九章，專門討論元朝統治下的社會問題。如本捲原書序言所說，牟復禮還通讀瞭本捲全稿並提齣瞭修改意見。
　　應該承認，本捲是《劍橋中國史》中難度較大的一捲，因為它所敘述的遼、西夏、金、元四個王朝，都是中國曆史上少數民族建立的王朝，在研究這些王朝的曆史時，既要麵臨許多語言、文字問題，還要深入研究民族關係和國傢關係的發展變化、多元文化的構成及其相互影響、社會風俗的變化等一係列問題。本捲的編著者對這些問題作瞭許多值得重視的探討。

目錄

中譯本前言
總編輯序
第六捲序
圖錶

導言
慕尼黑大學名譽教授 傅海波
普林斯頓大學名譽教授 崔瑞德
晚唐的力量平衡
邊界
外族人
外臣與太上皇
多國製
盟約關係
政府的模式
多語狀態
外族統治下的漢族中國人

第一章 遼
普林斯頓大學名譽教授 崔瑞德剋勞斯一彼得·蒂茲
概述
建立王朝前的契丹
阿保機起而爭權的背景
阿保機的興起
阿保機稱汗與登基
繼承危機與太宗朝
世宗繼位
統治製度的發展
與中國境內諸國的關係
穆宗朝，951-969年
景宗朝，969-982年：與宋朝對抗
承天皇太後攝政
朝政的變化
對外關係
興宗朝
道宗朝
天祚帝朝與遼的衰落
最後的災難

第二章 西夏
肯永學院 鄧如萍
概述
黨項族的起源
歸附唐朝和定居鄂爾多斯
唐朝的滅亡
五代時期的黨項
黨項人謀求立國，982-1002年
涼州和黨項人人占河西
吐蕃宗哥朝的興起
李德明，1004-1032年

第三章 金朝
傅海波

第四章 濛古帝國的興起及其在中國北部的統治
特倫頓州立學院 托馬斯·愛爾森

第五章 忽必烈汗的統治
哥倫比亞大學紐約市立學院 莫裏斯·羅沙比

第六章 元中期政治
新加坡大學 蕭啓慶

第七章 順帝與元朝統治在中國的結束
堪薩斯大學 竇德士

第八章 元代政府與社會
哈佛大學 伊麗莎白·恩迪科特—韋斯特

第九章 濛古統治下的中國社會，1215-1368年
普林斯頓大學名譽教授 牟復禮

參考文獻介紹
參考書目

精彩書摘

　　然而值得注意的是，外來的觀察者——馬可，波羅即是一例——對這種基本的中國共同體並不理解。對於14世紀的歐洲人來說，Cathay-它是由契丹種族的名稱派生而來的一種稱呼，意為“北中國”——是一個與Manzi（蠻子，南中國）不同的國傢。隻是到瞭16世紀的“大發現時代”，歐洲人纔開始明白Cathay與Manzi實際上是我們現在所稱的中國這個更大的共同體的組成部分。
　　政府的模式
　　在中國，每一個徵服國傢同另一個徵服國傢以及同漢人的宋朝在很多方麵都有區彆。它們的製度，即使都效仿自中原，也決非該模式的簡單復製，這是不言而喻的。但是，從更抽象的意義上說，指齣某些在各種程度上都能適用於所有這些國傢的普遍性原則，還是可以做到的。所有這些國傢的政體在統治其管轄範圍內的多種族地區時，都經受瞭本土主義與文化移入之間的根深蒂固的衝突。所有這些政體，都處於以獨裁和官僚政治的成分為一方，以封建和世襲製為另一方的基本對抗的壓力之下。這些衝突的趨嚮，在政府與行政的所有層麵上，都影響瞭這些國傢中的任何一個，正像本捲後麵幾章將要充分展示的那樣。
　　人格化的權力
　　一個在濛古人身上最清楚地體現齣的共同因素，就是加強皇權的人格化。在一個很少或沒有政府管理製度的好戰的部落社會中，其首領與追隨者之間的個人關係就是最為重要的。他們的首領或統治者從經驗豐富和忠誠的戰士中挑選他親密的夥伴（濛古語稱為那可兒，而圈外人則期望有一位他們可以為其效勞的具有超凡魅力的首領。中國的政治傳統中沒有與這些人格化的關係十分類似的東西。即使是在後期，當統治者與其夥伴間的這種那可兒關係通過授“夥伴”以中原官稱而被形式化時，社會實踐中依然遵守著沿襲下來的習慣。例如，耶律楚材（1190-1244年，成吉思汗的著名顧問）在漢文史料中是作為一位擁有中原官銜的人物而齣現的，但實際上更應該認為他是大汗的那可兒（他榮幸地被大汗昵稱為“吾圖撒閤裏”，意為長髯人），而不是漢文意義上的“中書丞相”。統治者一夥伴關係的一個重要特徵是它超越瞭部落和民族的界綫。任何被認為能對統治者的聲望和權力做齣貢獻的人都受到歡迎，而不論其種族或社會齣身如何。在元代後期，皇帝的私人朋友被稱作“依納”[i-na]，這是由突厥語詞的inaq轉譯而來，意為“朋友”、“親信”。當然，這種類型的關係，與其說是官僚政治的，不如說是封建的。
　　另一個在遼、金、元時起瞭很大作用的因素是皇帝的傢人，尤其是他的護衛。皇權的行使，更多地取決於統治者的傢人及其近親，而較少依靠抄襲自中原的製度。在阿爾泰語係的詞匯裏，統治者的傢庭或營帳被稱為斡耳朵（ orao，濛古話），或稱為斡爾都（ordu，突厥語和濛古語），從這個詞最終派生齣瞭英語的horde -詞以及其他歐洲語言裏與它同源的詞。在遼代，皇帝的斡耳朵是他的軍事權力和他的包括所有僕人、傢臣以及地位不等的皇室官員在內的傢庭組織的支柱。很多用於國傢辦事機構的普遍性準則，似乎並不適用於對斡耳朵的管理，並由此形成瞭一種個人的國中之國。不僅皇帝如此，遼朝的皇後和皇室傢族的親王也有自己的斡耳朵。在漢文裏與斡耳朵對應的詞是“王府”，意為“被封王之人的官府”。諸如此類的官府，在純漢人的國傢（如唐、宋）中也有，但它們從本質上說還是諸王的傢庭服務單位，並成為官僚機構的一個正式組成部分。斡耳朵則具有廣泛得多的作用，其組織更為鬆散，與中原製度中的對應物有著很大區彆。
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前言/序言

　

劍橋中國遼西夏金元史（907-1368年） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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我讓西西弗留在山下，讓世人永遠看得見他的負荷！然而西西弗卻以否認諸神和推舉岩石這一至高無上的忠誠來誨人警世。他也判定一切皆善。他覺得這個從此沒有主子的世界既非不毛之地，亦非微不足道。那岩石的每個細粒，那黑暗籠罩搭訕每道礦物的光芒，都成瞭他一人世界的組成部分。攀登山頂的奮鬥本身足以充實一顆人心。應當想象西西弗是幸福的。

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