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華智仁波切著，索達吉堪布譯

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发表于2024-11-08

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店鋪：唐人文化圖書專營店

齣版社：中國文史齣版社

ISBN：9787503469442

版次：1

商品編碼：10114897815

齣版時間：2016-01-01

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具體描述

編輯推薦 1. 懂得並修行《大圓滿前行》的人，就是在修行一切佛法的精華。
2. 《大圓滿前行》是兩百多年前藏地高僧所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它匯集瞭佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，非常適閤一個人由淺入深地修學佛法。
3.本書改變人心的力量非常大，在東南亞、歐美等許多國傢，無數人通過學習它、修持它，身心發生瞭極大改變。對佛教徒而言，它幾乎包含瞭所有*根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
4.索達吉堪布一生中翻譯過很多佛典，法王如意寶晉美彭措曾親自寫序的，隻有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。
5. 法王晉美彭措要求弟子每年至少看一遍或講一遍《大圓滿前行》；
頂果欽哲法王不論去哪裏，總會隨身攜帶《大圓滿前行》，每天讀上幾頁，一生從不間斷；
堪布阿瓊是瞭不起的大成就者，他曾依照上師的要求，把《大圓滿前行》完整地背誦下來；
……
大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。

內容推薦《大圓滿前行》是數百年來瞭解佛法的經典之作，由兩百多年前藏地高僧華智仁波切所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它匯集瞭佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言，完全基於經驗，簡單而直接，非常適閤一個人由淺入深地修學佛法。對佛教徒而言，它幾乎包含瞭所有*根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。

作者簡介華智仁波切（1808——1889）
藏傳佛教近代一位聞名遐邇、頗具盛譽的傳承上師，也是寂天菩薩、大成就者夏瓦熱、聖者觀世音三者之化身。齣生五天後，就可念誦觀音心咒，咒字在他的脖子上清晰顯現。
依止根本上師時，在其座下聽受前行修持引導二十五遍，並將此開示匯集成書，即《大圓滿前行》。
他完全摒棄瞭宗派偏見，對佛教一切經論及諸派大德的著作廣泛學習，不分宗派、毫無偏袒地教導各派弟子，是利美運動的代錶人物之一。
一生中傳講的顯密佛法不勝枚舉，主要有《入菩薩行論》《大幻化網》《功德藏》。

索達吉堪布
藏傳佛教大德。對傳統的佛教法義學修甚深，三十多年來，身體力行引導大眾實踐佛法的學修傳統。為讓更多人瞭悟佛法精髓，試圖用現代方式嚮人們傳遞生命真相。
同時，他還利用空餘時間互譯漢藏經典，從事慈善事業，與海內外學者交流環保、和平、道德、跨宗教等問題，希望提升一切生命的福祉。目錄一、聞法方式
1、發心
2、行為
二、所講之法
1、共同外前行
1）暇滿難得
2）壽命無常
3）輪迴過患
4）因果不虛
5）解脫利益
6）依止上師
2、不共內加行
1）皈依
2）發殊勝菩提心
3）念修金剛薩埵
前言法王如意寶親自作序——

大圓滿龍欽寜提是集廣大班智達派《龍欽七寶藏》及甚深古薩裏派《四心滴》二者之密意於一體、即生可獲得金剛持果位之甚深正法。
此《大圓滿前行引導文?普賢上師言教》不僅完全包括瞭三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以緻正法與補特伽羅背道而馳。所以，諸位首先一實修此前行至為重要。
此深法攝集瞭藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寜瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要，並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。
本法傳承：華智仁波切傳與樂喜堪布公美，彼傳給喇嘛羅珠仁波切，大恩上師羅珠仁波切傳與我。
對於此次譯成漢文、校訂並傳講，本人由衷隨喜。同時，祝願弘法利生事業吉祥圓滿！

媒體評論《大圓滿前行》不僅完全包括瞭三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以緻正法與自己背道而馳。所以，諸位首先一實修此前行至為重要。
此深法攝集瞭藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寜瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要，並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持，並普降成就甘露妙雨。
——法王如意寶晉美彭措（喇榮五明佛學院創始人）

不要以為前行法是比較初級的簡單修持，不如大手印、大圓滿等法門深奧。事實上，前行之所以放在*開頭，就是因為它具有關鍵的重要性，是一切修持*重要的基礎。
如果直接就去修所謂的大法，而沒有以前行來做預備，這對我們一點幫助也沒有。因為我們的心尚未準備就緒，就像在一個冰凍的湖泊上建築漂亮的房屋一樣，根本無法長
在綫試讀部分章節問：我對佛法産生瞭一些興趣，要想全麵瞭解，看什麼書閤適？
堪布：《大圓滿前行》和《入菩薩行論》。
幾十年來，不管誰問這個問題，我都是這個答案。
《大圓滿前行》是兩百多年前的藏地高僧華智仁波切所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它匯集瞭佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言完全基於經驗，簡單而直接，非常適閤一個人由淺入深地修學佛法。
本書改變人心的力量非常大，在東南亞、歐美等許多國傢，無數人通過學習它、修持它，身心發生瞭極大改變。
對佛教徒而言，它幾乎包含瞭所有*根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。

問：您對這本書如此推崇，是因為您個人的喜好，還是曆代大德都重視它？
堪布：我一生中翻譯過很多佛典，法王如意寶晉美彭措曾親自作序的，隻有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。
法王圓寂前，*後講授圓滿的一部法就是《大圓滿前行》，並要求弟子每年至少看一遍或講一遍；
頂果欽哲法王一生不論去到哪裏，總會隨身攜帶它，每天都會讀上幾頁；
堪布阿瓊是瞭不起的大成就者，他曾依照上師的要求，把《大圓滿前行》完整地背誦下來；
……
大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。我相信：懂得並修行《大圓滿前行》的人，就是在修行一切佛法的精華。

問：《大圓滿前行》是藏傳佛教的法吧，漢地修行人可以修嗎？
堪布：是修行人，就可以修。
《大圓滿前行》裏除瞭個彆藏地故事外，大部分公案都齣自《大藏經》，在翻譯的過程中，我也特意標注瞭這些內容源於哪部佛經。可以說，這本書不分藏漢，完全是佛陀的真實教授，作者華智仁波切隻是作瞭歸納而已。
作為修行論典，《大圓滿前行》有竅訣、有次第，並以*簡潔的語言把我們一生的修行都編寫好瞭，很適閤現代人學習。

問：我都學佛好多年瞭，還需要修基礎的前行法嗎？
堪布：不論是初學還是久修佛法，也不論你學的是漢傳、藏傳或其他教法，前行法都不可不修。
頂果欽哲法王說過：“不要以為前行法是比較初級的簡單修持，不如大手印、大圓滿等法門深奧。事實上，前行之所以放在*開頭，就是因為它具有關鍵的重要性，是一切修持*重要的基礎。如果直接就去修所謂的大法，而沒有以前行來做預備，這對我們一點幫助也沒有。因為我們的心尚未準備就緒，就像在一個冰凍的湖泊上建築漂亮的房屋一樣，根本無法長久，天氣一暖和，必將毀於一旦。”
我們修任何一個法，都要看基礎打得好不好，前行的基礎打好瞭，修起來纔會遊刃有餘。這跟學漢字是一個道理，如果不懂b、p、m、f等拼音，學語法就會非常睏難。
隻可惜，有些人不懂修行次第，一學佛就想求高、*深、*妙的法，雖然這個目標很好，但要看自己的根基能不能與之相應。如果不能相應，到時候你很可能對佛法生邪見，*後什麼也修不成。

問：這本書主要介紹瞭道次第，我們瞭解它有什麼必要？
堪布：所謂道次第，就是全麵、係統地認識佛法。
有人學佛重視理論，有人希求竅訣，這些固然重要，但是作為修行人，瞭解並修持道次第更重要。
仲敦巴格西是阿底峽尊者*得力的弟子。上師將道次第秘密地傳授給他，他有點不解：“您給他人傳授密咒，為何對我隻傳道次第？”阿底峽尊者迴答：“除你之外，我找不到可以托付的人。”然後把此法口授給他，加持他成為教主，為他建立弘法利生事業的緣起。
普穹瓦尊者曾問金厄瓦尊者：“一種是通達五明、具足五通、獲得八大悉地，一種是道次第在心中生起，您會選擇哪個？”
金厄瓦尊者答道：“不要說道次第在心中生起，僅僅是産生‘道次第確實如此’的念頭，也應當選這個。過去我們曾無數次通達五明、具足五通、獲得八大悉地，但都沒有脫離生死輪迴。如果獲得瞭對道次第的定解，必定能從輪迴中解脫齣來。”
前輩大德們規勸弟子重視前行，不僅是讓他自己修起來安全穩妥，也是讓將來與他結緣的人不入歧途，所以我認為，這是*負責任的教誡。

問：佛教有不同的教派，這本書適閤每一個教派的人學習嗎？
堪布：我把《大圓滿前行》譯成漢文後，法王專門寫瞭一個序，其中提到：本書涵蓋瞭藏傳四大教派的修法引導文——薩迦派的《三顯三續引導文》、格魯派的《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》、噶舉派的《解脫莊嚴論》、寜瑪派的《大圓滿心性休息大車疏》。不僅如此，廣弘於漢地的顯宗各派，例如以《阿彌陀經》為主的淨土宗、《華嚴經》為主的華嚴宗、《金剛經》為主的禪宗、《法華經》為主的天颱宗，其教義也包含在裏麵。
現如今，《大圓滿前行》的影響遍布全世界，尼泊爾、印度、锡金、不丹、美國、加拿大等國的各教派弟子都在學習，無數人通過修持它，得到瞭非常大的加持和利益。這一法門，各大教派的上師過去一直在傳授，現在也在極力弘揚，未來仍會繼續這樣，所以不必擔心學瞭會有不良影響。
就拿我們五明佛學院來說，各教派的弟子都在不斷學修《大圓滿前行》。對一個佛教徒而言，*初發菩提心、中間積纍福慧二資、*後現前色身和法身，任何教派都沒有什麼差彆，所有清淨的教法在究竟觀點上是圓融的。
因此，大傢應以虔誠的信心接受這部法，不要認為“學習《大圓滿前行》，隻是把彆人的法學一學，實際上對我沒有必要”，這種想法是不對的。

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