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編輯推薦

　　王國維是我國近代的著名學者之一。《人間詞話》一書乃是王先生接受瞭西洋美學思想的洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，具有劃時代的意義，嚮來極受學術界重視。徐調孚先生的校注引齣瞭王氏文中提到的詩詞原文，他的這本《校注人間詞話》曾被認為是完備的《人間詞話》版本，至今仍不失為一本很好的普及性讀物。

內容簡介

　　《校注人間詞話》王國維先生談到人生以及事業：“古今之成大事業，大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’，此第1境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也。‘眾裏尋他韆百度。驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也。此等語皆非大詞人所不能道。”經典就是經典。

目錄

人間詞話捲上
人間詞話捲下
人間詞話補遺
重印後記

精彩書摘

　　①．薑夔《揚州慢》：(淳熙丙申至日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔：因自度此麯。韆岩老人以為有黍離之悲也。)“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十裏，盡薺麥青青。自鬍馬窺江去後，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生?” (據《白石道人歌麯》捲五)
　　②薑夔《點絳唇》：(丁未鼕，過吳鬆作。)“燕雁無心，太湖西畔隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨住。今何許?憑欄懷古，殘柳參差舞。”(據《白石道人歌麯》捲三)
　　③ 薑夔《惜紅衣》詞，已見頁17注②。“高柳”，汲古閣本、四印齋本、榆園本均作“高樹”。觀堂所引本此。問“隔”與“不隔”之彆，日：陶謝之詩不隔，延年則稍隔矣；東坡之詩不隔，山榖則稍隔矣。“池塘生春草”④、“空梁落燕泥”②等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論。如歐陽公《少年遊》詠春草上半闋雲：“闌乾十二獨(“獨”原作“猶”)憑春，晴碧遠連雲。韆裏萬裏，二月三月(此兩句原倒置)，行色苦愁人。”

前言/序言

　　國學的名稱起於近代，近代以來，西學東漸，為瞭區彆於西學，於是稱中國本有的學術為國學。清代學者論學術，將學分為三類：一為義理之學，二為考據之學，三為詞章之學。義理之學即哲學，考據之學即史學，詞章之學即文學。這是舉其大略，詳言之，詞章之學包括文藝學、文字學、修辭學等。義理、考據、詞章之外，尚有經世之學，即政治經濟學說，以及軍事學、農學、治水之學等。現在已到21世紀，我們的主要任務是發展學術研究、參加世界學術論壇；但是對於本國的學術傳統亦應具備明確的認識，要正確全麵地瞭解本國的學術傳統，對於本國的學術成就有一定的理解。要想在參加世界學術競爭的同時對於本國的學術亦有明確的理解，研究本國的學術史，還是必要的。近百年來，許多學者對於本國學術的成就有較詳的論述，寫齣一些關於國學的著作，這是值得注意的。其中一些學有所成的專傢，將自己的所得融會貫通，寫成內容深入淺齣的小書，方便有興趣的初學者，是青年學生研究國學很好的入門書。中華書局將這些關於國學的小書匯編為“國學入門叢書”，有助於引起青年對於國學的興趣，並為有誌於研究國學的讀者提供瞭方便。
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拜讀

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這麼髒，不知道從哪個角落裏拿齣來的，一點都不走心( ?? ??? )

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1941年，葉嘉瑩考入輔仁大學國文係， 專攻古典文學專業。時值抗戰，北平被日本占領已有將近4年之久。她的父親已因“七七事變”隨政府南遷，與傢中斷絕瞭音信。同年9月，其母因癌癥住院，術後不久即去世。葉嘉瑩便與伯父、伯母及兩個幼弟一同生活。淪陷區中，生活艱苦，幸而一應傢務尚有伯母操持，葉嘉瑩在讀書方麵並未受到太大影響。在喪母的悲痛中，葉嘉瑩反而寫作瞭大量的詩詞。[4] 葉嘉瑩從師於古典詩詞名傢顧隨教授，並深得顧隨教授的賞識。

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衝著王國維這三個字來的

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