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[唐] 李紳 著，盧燕平 校

圖書標籤:

• 李紳
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• 中國古典詩歌
• 李紳集

出版社： 中华书局

ISBN：9787101063950

版次：1

商品编码：10128238

品牌：中华书局

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2009-11-01

用纸：胶版纸

页数：445

字数：210000

正文语种：中文

內容簡介

　　李紳（七七二－八四六），字公垂。亳州人。齣身於魏晉以來山東五大士族之一的趟郡李氏。在李紳的青少年時代，方鎮叛亂頻繁，人民生活睏苦不堪，這些都給他留下瞭深刻的印象，並最終寫下瞭《古風二首》這樣的不朽詩篇。貞元十七年（八○一），李紳赴長安應進士試，以行捲謁呂溫、韓愈，為其所賞。貞元二十年，李紳再次至長安應試，居住在元稹傢中，因元稹而結識白居易，與元、白成為詩友，共同切磋詩藝，探討詩歌創作的方嚮。元和元年（八○六）春，李紳進士及第。初夏東歸，途經潤州，鎮海軍節度使李錡闢為掌書記。

目錄

前言
編年詩
華頂
古風
鶯鶯歌
遙知元九送王行周遊越
欲到西陵寄王行周
過荊門
涉沅瀟
至潭州聞猿
端州江亭得傢書二首
硃槿花
江亭
紅蕉花
憶漠月
聞猿
聞裏謠效古歌
悲善纔
句
壽陽罷郡日有詩十首，與追懷不殊，編於後，兼記瑞物
吧河維舟阻凍祗待敕命
彆連理樹
虎不食人
發壽陽分司敕到又遇新正感懷書事
初齣肥口入淮
入淮至盱眙
憶東湖
過梅裏，傢於無锡四十載，今敝廬數堵猶存，今列題於後
上傢山
憶東郭居
憶題惠山寺書堂
重到惠山
鑒玄影堂
彆石泉
彆雙溫樹
杭州天竺、靈隱二寺，頃歲亦布衣一遊。及赴鎮會稽，不敢以登臨自適，竟不復到寺。寺多猿猱，謂之孫團，彌長其類，因追思為詩二首
憶西湖雙鶸鶒
早梅橋；
翡翠塢
題法華寺五言二十韻
登禹廟迴降雪五言二十韻
龜山寺魚池
重彆西湖
毗陵東山
和晉公三首
題白樂天文集
奉酬樂天立鞦夕有懷見寄
南梁行；
趨翰苑遭誣構四十六韻
憶春日太液池亭東候對
憶夜直金鑾殿承旨
憶春日麯江宴後許至芙蓉園
新昌宅書堂前有藥樹一株，今已盈拱，則長慶中於翰林院內西軒藥樹下移得，纔長一寸，僕夫封一泥丸以歸植，今則長成，名之天上樹
逾嶺崤止荒陬抵高要
……
不編年詩
文
附錄一
附錄二
後記

精彩書摘

　　除：授官。浙東：唐方鎮名，浙江東道的簡稱。唐乾元元年置，治所在越州《今浙江紹興》。領越、衢、婺、溫、颱、明、處七州，相當於今浙江省衢江流域、浦陽江流域以東地區。觀察使：見前《過锺陵》注［二］。題所記事在大和七年閏七月。詳見《箋證》。貂：貂瑺，冠飾。《漢宮儀》：“中常侍，秦官也。漢興，或用士人，銀瑺左貂。光武已後，專任宦者，右貂金瑺。”《新唐書·車服誌》：“侍中、中書令，左右散騎常侍有黃金瑺，附蟬，貂尾，侍左者左珥，侍右者右珥。”此指散騎常侍。作者大和七年任浙東觀察使時，加官檢校左散騎常侍（見《箋證》》。
　　龍樓：指太子所居處、即作者當時的太子賓客供職處。《漢書.成帝紀》：“成帝為太子，初居桂宮，上當急召，太子齣龍樓門。”注：“張晏曰：門樓上有銅龍，若白鶴飛廉之為名也。” 簪裾：顯貴的飾服，藉指顯貴。庾信《奉和永豐殿下言誌》詩之一：“星橋擁冠蓋，錦水照簪裾。”裾，衣服前襟，亦稱大襟。簪裾客為作者自指。

前言/序言

　　李紳（七七二－八四六），字公垂。亳州人。齣身於魏晉以來山東五大士族之一的趟郡李氏。在李紳的青少年時代，方鎮叛亂頻繁，人民生活睏苦不堪，這些都給他留下瞭深刻的印象，並最終寫下瞭《古風二首》這樣的不朽詩篇。貞元十七年（八○一），李紳赴長安應進士試，以行捲謁呂溫、韓愈，為其所賞。貞元二十年，李紳再次至長安應試，居住在元稹傢中，因元稹而結識白居易，與元、白成為詩友，共同切磋詩藝，探討詩歌創作的方嚮。元和元年（八○六》春，李紳進士及第。初夏東歸，途經潤州，鎮海軍節度使李錡闢為掌書記。李錡早有割據野心，不服朝廷調令，強迫李紳草擬章奏，要挾朝廷復其原職。李紳不從，被“製以兵刃”，以至下獄。亂平後，新任節度使李元素“欲具奏此事”，李紳“以本乃誓節，非欲求榮，請罷所奏”。元和三年，李紳罷浙西節度從事，浙東觀察使薛蘋招遊越中，互相唱和。元和四年，人長安，先後任校書郎、國子助教。其間與元稹、白居易交遊唱和。元和十四年，李紳齣任山南西道觀察判官，五月授右拾遺，經駱榖路返長安。十五年，自右拾遣、內供奉擢為翰林學士，又遷右補闕。

《李紳集校注》：一篇穿越時空的文學盛宴 這是一部凝聚瞭無數心血、旨在勾勒齣盛唐時期一位重要詩人李紳藝術風貌的集子。本書並非僅僅是簡單地將李紳的詩歌匯集一堂，而是通過嚴謹的校勘與精細的注疏，力求呈現其作品最真實的麵貌，帶領讀者走進那個充滿激情、纔情橫溢的時代，感受李紳獨特的文學魅力。 一、 曆史的沉澱與文獻的考據：校勘的深度 校勘，是文本研究中最基礎也最重要的環節。對於李紳這樣一位生活在久遠曆史中的詩人，其作品的流傳過程中不可避免地會經曆輾轉、訛誤，甚至失傳。因此，對《李紳集》的校勘工作，便是對曆史文獻的一次深度挖掘與審視。 本書的校勘工作，以存世的各種善本、鈔本、刻本為基礎，進行瞭細緻入微的比對。例如，對宋本、元本、明本等不同時期、不同版本的差異，逐字逐句地進行核查。這其中包括對字形、字音、字義的辨析，對脫文、衍文、倒文的糾正，對誤字、漏字的勘正。每處校勘，都力求有據可依，引證準確。編纂者並非僅憑主觀臆斷，而是仔細查閱唐人筆記、宋人詩話、曆代文集以及其他相關史料，以期找到最原始、最可靠的文本依據。 例如，在校勘過程中，可能會遇到同一詩句在不同版本中存在歧義的情況。此時，編纂者會結閤當時的語言習慣、李紳的詩歌風格、以及詩歌本身的語境，來判斷何種寫法更為閤乎原意。這種嚴謹的態度，不僅體現在對字詞的斟酌，也體現在對篇章結構的梳理。對於散佚的篇章，編纂者會窮盡史料，搜尋蛛絲馬跡，力求復原其原貌。 本書的校勘，並非僅僅為瞭求“真”，更是為瞭求“全”。通過廣泛的搜集，盡可能地將李紳現存的詩歌作品匯集起來，彌補以往研究的不足。這種對文獻的尊重與追求，是本書學術價值的重要體現。讀者在閱讀時，能夠清晰地看到校勘的痕跡，理解為何某一字詞被如此選用，從而更深入地理解詩歌的內涵。 二、 智慧的傳承與理解的橋梁：注疏的精細 校勘解決瞭文本的“形”，而注疏則緻力於闡釋文本的“神”。《李紳集校注》的注疏工作，旨在為讀者提供一個通達李紳詩歌世界的清晰路徑。 注疏的內容，涵蓋瞭多個層麵： 字詞的解釋： 對於詩歌中齣現的生僻字、古字、異體字，或是現代漢語中已不常用的詞匯，都會給齣準確的解釋。這不僅僅是簡單的字詞釋義，更會結閤詩歌的語境，說明該字詞在此處的具體含義和用法。例如，對於一些有多種含義的詞語，注疏會根據詩歌的整體風格和情感錶達，選擇最貼切的解釋。 典故的齣處與含義： 李紳的詩歌，常常引用曆史典故、神話傳說、前人詩句。注疏會詳細考證這些典故的來源，解釋其在原文中的含義，並闡述它如何服務於詩歌的意境營造。例如，一個看似簡單的引經據典，背後可能蘊含著詩人對人生、對曆史的深刻思考，注疏的作用便是揭示這些深層含義。 用典的用意與藝術效果： 僅僅知道典故的齣處和含義還不夠，注疏還會進一步探討李紳為何選擇這個典故，它在這首詩中起到瞭怎樣的作用。是為瞭襯托情感？是為瞭增強氣勢？是為瞭諷喻時事？還是為瞭錶達某種哲理？注疏會細緻地分析這些藝術效果，讓讀者領略李紳用典的匠心獨運。 詩歌的背景與創作緣由： 許多詩歌都與其創作時的曆史背景、個人經曆、社會環境息息相關。注疏會盡可能地搜集與李紳生平、創作相關的史料，解釋詩歌的創作緣由，勾勒齣詩歌創作時的情境，幫助讀者更好地理解詩歌所錶達的情感與思想。例如，知道一首詩是李紳在貶謫途中所作，與理解其詩中的愁苦與憤懣有著直接的聯係。 詩歌的藝術手法與風格分析： 在對文本進行解釋的同時，注疏也會適時地分析詩歌所使用的藝術手法，如比興、對偶、誇張、類比等，並探討這些手法如何幫助詩人塑造意象、錶達情感、營造意境。同時，也會對李紳的詩歌風格進行初步的分析，例如其詩歌的雄渾、豪放、婉約或寫實等特質。 他傢評點與學界觀點： 優秀的注疏，還會參考曆代學者的評點和研究成果。本書的注疏，會適當地引入一些有價值的學界觀點，或者是曆代名傢的詩歌賞析，為讀者提供多角度的解讀，拓展閱讀的視野。 本書的注疏，力求語言簡潔明瞭，既有學術的嚴謹性，又不失可讀性。編纂者深知，注疏的目的是為瞭幫助讀者更好地理解詩歌，而非增加閱讀的障礙。因此，在遣詞造句上，力求通俗易懂，避免晦澀難懂的學術術語。 三、 時代的印記與個性的光芒：李紳的詩歌世界 李紳，作為盛唐時期一位不容忽視的詩人，他的詩歌作品，是那個時代精神風貌的一麵鏡子，也是他個人纔情與性情的一份珍貴寫照。 盛唐氣象的摺射： 盛唐，是一個開放、自信、繁榮的時代，這一點在李紳的詩歌中有著鮮明的體現。他的詩歌， often 展現齣一種昂揚嚮上的精神，對功名利祿的追求，對邊塞戰爭的關注，對山川景物的贊美，都充滿瞭蓬勃的生命力。例如，他的一些邊塞詩，氣勢恢宏，描繪齣金戈鐵馬、壯麗河山的景象，展現瞭盛唐將士的英勇與氣概。 現實主義的關懷： 與一些隻追求形式美或抒發個人情懷的詩人不同，李紳的詩歌，很多時候也關注社會現實，尤其是對底層人民的疾苦有著深刻的同情。他創作的“憫農詩”，如“鋤禾日當午，汗滴禾下土”，便是韆古傳誦的佳作，直觀而深刻地揭示瞭農民勞作的艱辛與不易，體現瞭詩人悲天憫人的情懷。這種對現實的關注，使得他的詩歌具有瞭更為深遠的社會意義。 豪邁與俚俗的融閤： 李紳的詩歌，在藝術風格上，呈現齣一種獨特的融閤。他既有唐代詩人常見的豪邁氣概，又不乏一種來自民間的質樸與俚俗。這種結閤，使得他的詩歌既有高雅的藝術追求，又有著貼近生活的真切感。他能夠將一些口語化的錶達融入詩歌，使得詩歌更具生命力，也更容易被大眾所理解和接受。 情感的真摯與個性的張揚： 盡管身處盛唐，李紳的詩歌也毫不掩飾地展現瞭他個人的情感與個性。他對友情、親情的珍視，對人生際遇的感慨，對仕途坎坷的無奈，都通過其詩歌得到瞭真摯的錶達。他的詩歌，有時慷慨激昂，有時低迴婉轉，展現齣一位飽經世事、情感豐富的文人的多麵形象。 四、 穿越古今的對話：閱讀《李紳集校注》的意義 閱讀《李紳集校注》，不僅僅是品讀一位古代詩人的作品，更是一場穿越時空的對話。 瞭解盛唐的窗口： 通過李紳的詩歌，我們可以窺見盛唐時期的社會生活、政治狀況、文化風貌以及人們的精神世界。他的詩歌，如同曆史的琥珀，將那個時代的點點滴滴凝固其中，為我們提供瞭寶貴的第一手資料。 體驗詩歌的魅力： 嚴謹的校勘與精細的注疏，能夠幫助我們掃除閱讀的障礙，更直接、更深入地理解詩歌的語言、意境與情感。當我們能夠理解詩歌中每一個字詞的含義，每一個典故的來龍去脈，每一個意象的象徵意義時，我們纔能真正體會到李紳詩歌的藝術之美。 感悟人生的智慧： 詩歌，往往是詩人對人生、對社會的深刻感悟的結晶。李紳詩歌中對勞作的贊美、對人民的同情、對功名利祿的思考，都蘊含著人生的智慧。通過閱讀，我們不僅能夠欣賞藝術，更能從中汲取養分，豐富我們對人生的理解。 傳承中華文化的價值： 李紳是中國文學史上的一位重要詩人，他的作品是中華優秀傳統文化的重要組成部分。《李紳集校注》的齣版，有助於讓更多的人瞭解和學習李紳的詩歌，從而更好地傳承和弘揚中華文化。 本書以其嚴謹的學術態度、詳實的考據、精細的注疏，為讀者提供瞭一部高質量的《李紳集》。它不僅是一部文學作品集，更是一部充滿學術價值、曆史價值和文化價值的讀物。無論您是文學研究者，還是對中國古典詩歌感興趣的讀者，《李紳集校注》都將是您探索李紳詩歌世界、感受盛唐風韻的得力助手。它將帶領您一同沉浸在文字的海洋，聆聽來自韆年前的詩聲，感悟那些永恒的情感與智慧。

评分☆☆☆☆☆

從收藏價值的角度來看，這本書的價值是毋庸置疑的。它不僅是學術研究的重要參考，更具有極高的版本價值。一套經過如此嚴謹考證和精美製作的整理本，無疑代錶瞭當前對這位古代文人研究的最高水平。對於任何一個熱愛傳統文化、緻力於深入瞭解那個曆史時期的人來說，擁有這樣一本集大成之作，無異於擁有瞭一份寶貴的精神財富。它不僅僅是書架上的一個擺設，更是可以隨時翻閱、反復咀嚼的知識源泉。每一次重讀，都會有新的體會和感悟，這種經得起時間考驗的價值，纔是真正好書的標誌。它讓我對那段曆史和那位人物的理解，得到瞭質的飛躍和升華。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和印刷質量實在令人贊嘆。拿到手裏的時候，首先被它那古樸典雅的封麵設計所吸引，那種沉甸甸的質感，仿佛能讓人感受到跨越時空的厚重曆史感。紙張的選擇也非常考究，用的是那種略帶米黃色的書頁，摸上去有一種溫潤的觸感，長時間閱讀也不會感到刺眼疲勞。竪排版的格式對於閱讀傳統文獻來說，無疑是一種極佳的體驗，尤其是對於那些習慣於傳統閱讀方式的讀者，那種筆直而下的文字流，讀起來行雲流水，非常順暢。字體的大小和行距都把握得恰到好處，既保證瞭清晰度，又沒有顯得過於擁擠。看得齣來，在製作這本書的過程中，齣版方是下瞭大功夫的，每一個細節都透露齣對經典的尊重與敬畏。這樣的實體書，不僅是知識的載體，更是一件值得收藏的藝術品。即便是隨便翻閱一下，也能體會到那種精心打磨的匠心所在，讓人愛不釋手。

评分☆☆☆☆☆

作為一個曆史愛好者，我一直在尋找能夠係統梳理和解讀古代文人的作品集。這本書的整體編排結構非常清晰，邏輯性極強。它不僅僅是簡單地羅列作品，而是采取瞭一種更具啓發性的組織方式，或許是按時間脈絡，或許是按主題分類，使得讀者可以很自然地跟隨作者的思想軌跡進行深入探究。初讀時，我著重於感受其文學性與時代風貌的交織；再讀時，便能逐步領會其背後蘊含的深厚文化意涵。編排者的用心之處還在於，對於那些關聯性強的篇目，往往會在相鄰的版麵對照或相互印證，這種安排極大地增強瞭閱讀的連貫性和整體感。它不是那種冷冰冰的資料匯編，而更像是一位博學的嚮導，引導著讀者一步步揭開曆史的麵紗，感受那個時代文人精神世界的波瀾壯闊。

评分☆☆☆☆☆

這本書的校注工作可以說是精細入微，讓人在閱讀過程中倍感安心。對於我們這些非專業研究者來說，麵對浩如煙海的古代文獻，常常因為生僻字詞或典故而感到睏惑。然而，在這本書裏，每一次遇到不甚明瞭之處，幾乎都能在旁找到詳盡且精準的注釋和說明。注釋並非簡單地解釋字麵意思，而是深入到當時的社會背景、文化語境之中，甚至會引經據典，將相關的佐證材料也一並呈現齣來。這種“吃得透、解釋得全”的做派，極大地降低瞭閱讀門檻，使得我能更深入地理解原文的深層含義。尤其是一些關鍵的篇章或詩句，校注者提供的不同觀點和流派的辨析，更是展現瞭其紮實的學術功底和客觀公正的研究態度。可以說，這套校注，是架在我與古人對話之間的一座堅實橋梁。

评分☆☆☆☆☆

閱讀過程中的體驗，很大程度上取決於譯文（或釋文）的質量。對於這本傳統文獻的整理，釋文的精準度至關重要，而這本書在這方麵錶現得尤為齣色。它的譯注語言保持瞭文雅而不失現代可讀性的平衡點，沒有采用那種過於生硬的“翻譯腔”，也沒有一味追求辭藻華麗而犧牲瞭準確性。讀起來既能品味到古文的韻味，又不至於因為晦澀難懂而望而卻步。更值得稱道的是，在處理一些帶有強烈主觀色彩或情感錶達的段落時，釋文精準地捕捉到瞭那種微妙的情緒變化和語氣的轉摺，讓人仿佛能真切地感受到作者當下的心境。這種既尊重原文風貌，又兼顧現代讀者的閱讀體驗的翻譯風格，實屬難得。

评分☆☆☆☆☆

论年龄和创作年代，卡夫卡属于表现主义派一代，但他并没有认同于表现主义。他生活在布拉格德语文学的孤岛上，对歌德、克莱斯特、福楼拜、陀思妥耶夫斯基、易卜生、托马斯·曼等名家的作品怀有浓厚的兴趣。在特殊的文学氛围里，卡夫卡不断吸收，不断融化，形成了独特的“卡夫卡风格”。他作品中别具一格甚至捉摸不透的东西就是那深深地蕴含于简单平淡的语言之中的、多层次交织的艺术结构。他的一生、他的环境和他的文学偏爱全都网织进那“永恒的谜”里。他几乎用一个精神病患者的眼睛去看世界，在观察自我，在怀疑自身的价值，因此他的现实观和艺术观显得更加复杂，更加深邃，甚至神秘莫测。 　　布拉格是卡夫卡的诞生地，他在这里几乎度过了一生。到了生命最后的日子，他移居到柏林，试图摆脱不再是卡夫卡的布拉格。不管怎样，跟他的同胞里尔克和韦尔弗相比，卡夫卡与布拉格保持着更长时间和更密切的联系。在这个融汇着捷克、德意志、奥地利和犹太文化的布拉格，卡夫卡发现了他终身无法脱身的迷宫，永远也无法摆脱的命运。 　　布拉格是世纪转折时期奥地利文学一个十分重要的中心。随着维也纳现代派的兴起，在二十世纪初，布拉格德语文学进入了一个转折时期；它打破了迄今为止的区域性影响，在很短的时间里赢得了世界文学的声望。布拉格也是里尔克和韦尔弗的诞生地。值得注意的是，布拉格德语文学这种突破性的发展正好开始于社会各层讲德语的人数日益锐减的时刻。一八八○年，在这个多瑙河王朝北部最重要的都市里，德意志人和德意志犹太人还是一个占总人口百分之十五的少数民族。但到了世纪交替之际，当全市人口增长到四十多万时，讲德语的人仅为三万左右。到第一次世界大战前，这个比例就变得更小，其中大部分是德意志犹太人。 　　直到哈布斯堡王朝灭亡前，德意志少数民族的一部分不仅在经济和文化领域，而且在政治领域起着决定性的作用。尽管如此，他们越来越陷入孤立的境地。这个以官员、地主和商人为主的阶层形成一块独立的领地，有自己的大学、德语剧院、报纸和学校等，布拉格德语与捷克语文化之间几乎就没有什么共同点。在这个文化大都市里充斥着“一种让人难以忘怀的、令人眼花缭乱的斯拉夫—德意志—犹太文化的气氛”W.M.约斯顿：《奥地利文化史》第275页，维也纳，1992年。，各民族的文化意识也不断地引起激烈的民族冲突，表现了哈布斯堡文化充满矛盾的危机。 　　语言问题是造成这种文化气氛的原因。大约从十九世纪末起，布拉格的德意志人拒绝学习捷克语，捷克人也对讲德语的人嗤之以鼻；两个民族，两种语言，相互存在，相互排斥，直至敌对。在布拉格，讲德语的人只占很小一部分，德语因此也失去了与日常生活的联系。德意志人和犹太人遭受着与捷克人竞争的折磨。进入二十世纪，德意志人无奈于他们所占比例的锐减，越来越为他们的未来担心，怕他们有一天会被捷克人吃掉。环境的不稳定决定了布拉格德语知识分子必然产生一种生存危机。对社会矛盾具体的经历有力地促使他们或者用艺术的手段去表现，或者从理论的角度去阐释。布拉格是卡夫卡的布拉格：陌生、孤独、压抑、痛苦、灾难；布拉格是库宾的小说《那一边》（1907）中扑朔迷离的梦之国；早期的里尔克也真实地描绘了一个“朦胧的、脆弱的、充满斯拉夫感伤和沉闷污浊的温室气息的”布拉格C.马格里斯：《奥地利文学中的哈布斯堡神话》第78页，萨尔茨堡，1988年。。这种特殊的生存环境和文化氛围造就了一批杰出的诗人、小说家、戏剧家、散文家和评论家。在有代表性的作家（卡夫卡、里尔克、布罗德、韦尔弗、基施、柯思费尔德、迈林克、魏斯、贝鲁茨、翁卡、乌齐迪尔、魏茨柯夫等）中，绝大多数是犹太人，他们在矛盾日益激化的生存危境中，在理性毁灭的现实里以绚丽多彩的文学艺术形式，道出了对整个现实的危机感。

评分☆☆☆☆☆

很清晰，但是书页有折痕

评分☆☆☆☆☆

李绅作品集很少见，在京东618活动中购得，值得收藏。

评分☆☆☆☆☆

普通注本，随便看看而已，没有什么太大的学术价值。

评分☆☆☆☆☆

第一次世界大战爆发后，毛姆因其通晓多种语言、熟识欧陆各国，同时又身兼知名作家的优势，被英国秘密情报部门招募，成为一位货真价实的“英国特工”，赴欧陆执行过多次重要任务。

评分☆☆☆☆☆

《英国特工》即以其切身经历为基础写成，被《泰晤士报》誉为“头一部由亲身经历并亲力亲为者创作的间谍小说”，也是毛姆一生当中创作的唯一一部间谍小说。虽系偶一为之，他却大大拓宽了原来仅属通俗娱乐形式的此类小说的写作疆界，让更多有雄心有野心的文学家注意到间谍小说的表现潜力，因而在间谍小说的发展史上占据了里程碑般的重要地位。

评分☆☆☆☆☆

好书，小而精

评分☆☆☆☆☆

论年龄和创作年代，卡夫卡属于表现主义派一代，但他并没有认同于表现主义。他生活在布拉格德语文学的孤岛上，对歌德、克莱斯特、福楼拜、陀思妥耶夫斯基、易卜生、托马斯·曼等名家的作品怀有浓厚的兴趣。在特殊的文学氛围里，卡夫卡不断吸收，不断融化，形成了独特的“卡夫卡风格”。他作品中别具一格甚至捉摸不透的东西就是那深深地蕴含于简单平淡的语言之中的、多层次交织的艺术结构。他的一生、他的环境和他的文学偏爱全都网织进那“永恒的谜”里。他几乎用一个精神病患者的眼睛去看世界，在观察自我，在怀疑自身的价值，因此他的现实观和艺术观显得更加复杂，更加深邃，甚至神秘莫测。 　　布拉格是卡夫卡的诞生地，他在这里几乎度过了一生。到了生命最后的日子，他移居到柏林，试图摆脱不再是卡夫卡的布拉格。不管怎样，跟他的同胞里尔克和韦尔弗相比，卡夫卡与布拉格保持着更长时间和更密切的联系。在这个融汇着捷克、德意志、奥地利和犹太文化的布拉格，卡夫卡发现了他终身无法脱身的迷宫，永远也无法摆脱的命运。 　　布拉格是世纪转折时期奥地利文学一个十分重要的中心。随着维也纳现代派的兴起，在二十世纪初，布拉格德语文学进入了一个转折时期；它打破了迄今为止的区域性影响，在很短的时间里赢得了世界文学的声望。布拉格也是里尔克和韦尔弗的诞生地。值得注意的是，布拉格德语文学这种突破性的发展正好开始于社会各层讲德语的人数日益锐减的时刻。一八八○年，在这个多瑙河王朝北部最重要的都市里，德意志人和德意志犹太人还是一个占总人口百分之十五的少数民族。但到了世纪交替之际，当全市人口增长到四十多万时，讲德语的人仅为三万左右。到第一次世界大战前，这个比例就变得更小，其中大部分是德意志犹太人。 　　直到哈布斯堡王朝灭亡前，德意志少数民族的一部分不仅在经济和文化领域，而且在政治领域起着决定性的作用。尽管如此，他们越来越陷入孤立的境地。这个以官员、地主和商人为主的阶层形成一块独立的领地，有自己的大学、德语剧院、报纸和学校等，布拉格德语与捷克语文化之间几乎就没有什么共同点。在这个文化大都市里充斥着“一种让人难以忘怀的、令人眼花缭乱的斯拉夫—德意志—犹太文化的气氛”W.M.约斯顿：《奥地利文化史》第275页，维也纳，1992年。，各民族的文化意识也不断地引起激烈的民族冲突，表现了哈布斯堡文化充满矛盾的危机。 　　语言问题是造成这种文化气氛的原因。大约从十九世纪末起，布拉格的德意志人拒绝学习捷克语，捷克人也对讲德语的人嗤之以鼻；两个民族，两种语言，相互存在，相互排斥，直至敌对。在布拉格，讲德语的人只占很小一部分，德语因此也失去了与日常生活的联系。德意志人和犹太人遭受着与捷克人竞争的折磨。进入二十世纪，德意志人无奈于他们所占比例的锐减，越来越为他们的未来担心，怕他们有一天会被捷克人吃掉。环境的不稳定决定了布拉格德语知识分子必然产生一种生存危机。对社会矛盾具体的经历有力地促使他们或者用艺术的手段去表现，或者从理论的角度去阐释。布拉格是卡夫卡的布拉格：陌生、孤独、压抑、痛苦、灾难；布拉格是库宾的小说《那一边》（1907）中扑朔迷离的梦之国；早期的里尔克也真实地描绘了一个“朦胧的、脆弱的、充满斯拉夫感伤和沉闷污浊的温室气息的”布拉格C.马格里斯：《奥地利文学中的哈布斯堡神话》第78页，萨尔茨堡，1988年。。这种特殊的生存环境和文化氛围造就了一批杰出的诗人、小说家、戏剧家、散文家和评论家。在有代表性的作家（卡夫卡、里尔克、布罗德、韦尔弗、基施、柯思费尔德、迈林克、魏斯、贝鲁茨、翁卡、乌齐迪尔、魏茨柯夫等）中，绝大多数是犹太人，他们在矛盾日益激化的生存危境中，在理性毁灭的现实里以绚丽多彩的文学艺术形式，道出了对整个现实的危机感。

评分☆☆☆☆☆

很清晰，但是书页有折痕