第一段評價: 這本書簡直是為我這種“城市蝸居族”量身定做的救星!我一直夢想著能擁有一片屬於自己的小天地,哪怕隻是一個小小的高層陽颱,但麵對水泥森林般的現實,常常感到無從下手。這本書的排版和配圖極其精美,不是那種冷冰冰的施工圖紙,而是充滿瞭生活氣息和靈感。它沒有直接告訴我“你要種什麼”,而是引導你思考“你想要什麼樣的氛圍”。比如,它詳細分析瞭不同朝嚮的露颱光照差異,並針對性地推薦瞭耐陰植物組閤和遮陽方案,這對我這個朝北的陽颱來說,簡直是太及時瞭。最讓我驚喜的是,它對垂直綠化的幾種創新性解決方案進行瞭深入探討,用廢舊的托盤、垂直種植袋甚至巧妙利用牆麵空間,把有限的麵積最大化利用起來,看得我摩拳擦掌,恨不得馬上動手改造我的那個“晾衣颱”。對於材料的選擇,它也給齣瞭非常實用的建議,從輕質土壤配方到防腐木材的維護,都講解得非常細緻,完全不像一本泛泛而談的設計書,更像是一位經驗豐富的朋友手把手在教你。
评分第四段評價: 我是一個對實用工具書有極高要求的人,如果一本書不能提供可操作的步驟和準確的參考數據,在我看來價值就要大打摺扣。這本書在這方麵做得非常齣色。它不僅僅是提供靈感,更是提供瞭一套完整的實施路綫圖。例如,在選擇適閤陽颱的土壤介質時,它詳細對比瞭不同基質的透氣性、保水性和重量,甚至給齣瞭不同比例的混閤配方錶,這對新手來說是定心丸。更難得的是,它對“容器選擇”進行瞭係統性的梳理,從陶盆、樹脂盆到金屬容器,分析瞭各自的優缺點和對植物根係的影響,避免瞭很多人盲目購買昂貴卻不適宜的花盆。關於病蟲害的防治部分,它也強調瞭“預防為主,生物防治優先”的理念,推薦瞭多種天然的驅蟲植物和配方,讓我對化學藥劑的使用感到非常放心。這是一本真正做到瞭“設計理念”與“園藝技術”完美結閤的教科書級彆作品。
评分第五段評價: 這本書成功地將“設計感”和“城市局限性”之間的矛盾成功地調和瞭。我居住在市中心的高層公寓,風大、乾燥、日照時間短,傳統的園藝書籍提供的解決方案往往是針對庭院環境的,根本不適用。然而,這本書中的許多案例都聚焦於高層、小麵積、強風環境下的特殊挑戰。它探討瞭如何使用防風屏障、如何選擇抗風性強的植物品種,甚至是如何利用小型的水景來增加環境濕度,這些都是我以前從未考慮過的細節。我特彆喜歡其中關於“私密性”的章節,書中展示瞭如何利用不同高度的植物和巧妙的屏風設計,在不犧牲采光的前提下,最大程度地保護瞭露颱上的隱私,讓戶外的空間真正成為一個可以放鬆和進行親密交流的場所。讀完這本書,我感覺自己仿佛完成瞭一次高級園藝設計課程,獲得瞭將我的小陽颱變成一個功能完善、美觀宜人的“戶外客廳”的全部知識和信心。
评分第二段評價: 坦白說,我剛開始翻閱這本書時,是抱著將信將疑的態度。市麵上關於園藝的書籍汗牛充棟,很多都停留在“擺放幾盆花”的初級階段,真正能觸及“設計”層麵的少之又少。然而,這本書的深度和廣度完全超齣瞭我的預期。它沒有沉溺於華麗的樣闆間照片,而是將重點放在瞭結構安全性和功能分區上。比如,它用大量的篇幅討論瞭屋頂花園的荷載計算和排水係統的重要性,這對住在頂樓的住戶來說,是至關重要的安全知識。在風格定位上,它提供瞭從日式枯山水到地中海風情,再到現代極簡主義的多種風格案例分析,並解析瞭每種風格的精髓和關鍵元素。我尤其欣賞它關於“微氣候調控”的章節,講解瞭如何利用植物的布局來緩衝風力、調節溫度,使原本不宜居的戶外空間變得舒適宜人。這本書的邏輯結構非常嚴謹,從基礎的規劃到細節的軟裝,層層遞進,絕對是專業人士和深度愛好者都能從中獲益的寶典。
评分第三段評價: 這本書的閱讀體驗是極其愉悅的,它帶來的不是知識的灌輸,而是一種審美層麵的提升。我一直覺得陽颱就是用來堆放雜物或者晾曬衣物的場所,但這本書徹底顛覆瞭我的固有觀念。它用詩意的語言描繪瞭“高空中的庇護所”的概念,讓我開始重新審視那塊被我忽略的戶外空間。裏麵的色彩搭配理論和光影利用技巧尤其吸引我,作者似乎對光綫有著極其敏銳的洞察力,如何利用清晨和傍晚的斜射光來凸顯植物的形態美,如何通過人工照明來延長花園的“使用時間”,這些細微之處的講解,讓我的設計思路一下子開闊瞭許多。而且,它還非常貼心地探討瞭“維護成本”的問題,提齣瞭很多低維護、可持續性的園藝方案,避免瞭許多新手在熱情消退後留下一堆爛攤子的窘境。這本書讀完後,我不再隻是想“種點花”,而是開始構思一個屬於我自己的、有生命力的、可以呼吸的立體空間。
评分家里最近装修,有一个很大的楼顶露台,所以特意买了本书。内容很全面又很实用,图文并茂,讲解得很清楚,很有参考价值。就准备按照书中的建议去设计我的屋顶花园啦
评分印度教的形成,核心要素,(1)毘瑟笯神崇拜的一神教信仰,与(2)结集于湿婆神崇拜原始诸信仰--精灵、生殖器、母神相结合。其中毘瑟笯崇拜在尊称唯一神为薄伽梵信仰之,谓应得之果报是仗着神的思宠,使信者皆得救。其起源,据推测在瞿昙佛陀以前的时代,为混血雅利安人王族间所产生的。薄伽梵,早被认为是「吠陀圣典」中之一神--毘瑟笯。阐述这种信仰的代表圣典,在今日犹被印度民间尊为根本圣典的《薄伽梵歌》。强调对神信仰,远胜《奥义书》所述的由智性的认识而得解脱,也比「吠陀」式祭祀更好的解脱之道。此书已被编入大叙事诗《摩诃婆罗多》之中。《摩诃婆罗多》中,有很多关于毘瑟笯崇拜,都表现此信仰与王族之间的关系。以婆罗门为中心的雅利安人的发展,吸收旧有各地的土著宗教,配合雅利安的社会制度,这所谓部族社会的「雅利安化」,倾向已在《阿达婆吠陀》咒法的要素及《奥义书》的新思想。国家统一后,雅利安化更加广泛急速。但是吸收大量新成的结果,婆罗门教本宗也加以变化。雅安人只承认「吠陀」权威,仅止于祭祀实行方法,或是阶级制度的根本。信仰上非雅利安的土著要素占有较大比重,「吠陀圣典」所述诸神权威,混淆着俗信宗教成新宗教,为今日印度人信仰的宗教渊源,一般都称为印度教。
评分媒体不时报道,现在国民的阅读量不断下降,其实从我们身边也可以看到,能够坚持读书、热爱读书的人越来越少。就拿我市的中心城区—海港区来说,拥有人口几十万,商业繁荣,但书店、图书馆明显要冷清得多,人们购买的也往往是各类考试辅导用书。
评分印度教的形成,核心要素,(1)毘瑟笯神崇拜的一神教信仰,与(2)结集于湿婆神崇拜原始诸信仰--精灵、生殖器、母神相结合。其中毘瑟笯崇拜在尊称唯一神为薄伽梵信仰之,谓应得之果报是仗着神的思宠,使信者皆得救。其起源,据推测在瞿昙佛陀以前的时代,为混血雅利安人王族间所产生的。薄伽梵,早被认为是「吠陀圣典」中之一神--毘瑟笯。阐述这种信仰的代表圣典,在今日犹被印度民间尊为根本圣典的《薄伽梵歌》。强调对神信仰,远胜《奥义书》所述的由智性的认识而得解脱,也比「吠陀」式祭祀更好的解脱之道。此书已被编入大叙事诗《摩诃婆罗多》之中。《摩诃婆罗多》中,有很多关于毘瑟笯崇拜,都表现此信仰与王族之间的关系。以婆罗门为中心的雅利安人的发展,吸收旧有各地的土著宗教,配合雅利安的社会制度,这所谓部族社会的「雅利安化」,倾向已在《阿达婆吠陀》咒法的要素及《奥义书》的新思想。国家统一后,雅利安化更加广泛急速。但是吸收大量新成的结果,婆罗门教本宗也加以变化。雅安人只承认「吠陀」权威,仅止于祭祀实行方法,或是阶级制度的根本。信仰上非雅利安的土著要素占有较大比重,「吠陀圣典」所述诸神权威,混淆着俗信宗教成新宗教,为今日印度人信仰的宗教渊源,一般都称为印度教。
评分终于有这本书的正版了,仔细品味中。
评分当前我局开展的百日阅读活动,激发了人们的读书热情,很多人重又捧起了久违的书本。古人讲:“外物之味,久则可厌;读书之味,愈久愈深”。让我们一起多读书,读好书,读出真理,读出乐趣,读出雅致,读出一个全新的世界。
评分很漂亮,纸张也很好,超喜欢
评分家里最近装修,有一个很大的楼顶露台,所以特意买了本书。内容很全面又很实用,图文并茂,讲解得很清楚,很有参考价值。就准备按照书中的建议去设计我的屋顶花园啦
评分印刷不错 送货速度快!
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