中國玉雕:蘇州名傢名品 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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俞偉理 著

圖書標籤:

• 玉雕
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• 中國玉雕
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• 藝術
• 工藝
• 收藏
• 傳統工藝
• 蘇綉
• 文博

出版社： 上海三联书店

ISBN：9787542628640

版次：1

商品编码：10207595

包装：平装

丛书名： 中国玉雕艺术流派丛书

开本：16开

出版时间：2008-08-01

用纸：铜版纸

页数：231

字数：250000

正文语种：中文

編輯推薦

　　中國的玉器創製進入21世紀後，流派紛呈，一派繁榮景象。本書介紹瞭14位蘇州著名玉雕名傢的藝術創作風格和代錶作品。 蘇州玉雕始終以小件為主，善用鏤雕，所以作品玲瓏剔透，飄逸俊俏。本書介紹的十多位當代名師，繼承和發揚瞭這個流派的傳統風格，而且有的還銳意創新。比如，楊曦的玉雕往往會匠心獨運，或古雅彆緻，或豐韻婉約，並且把園林中的藉景等效果也巧妙地移入作品創作，一改摶統木座的功能，以幾何形狀作襯托，由此極大地豐富瞭玉雕的文化藝術內涵。曹揚則是集自己的書法藝術與玉雕工藝於一體，很有靈氣，風采獨具。其他幾位大師也各有建樹，讓人看瞭怦然心動。

內容簡介

　　《中國玉雕：蘇州名傢名品》介紹14位蘇州著名玉雕名傢的藝術創作風格和代錶作品。凸現蘇州玉雕藝術流派的風采，指引人們熟悉瞭解蘇州玉雕作品的收藏與交流。中國的玉器創製進入21世紀後，流派紛呈，一派繁榮景象。中國民間的玉器收藏熱，從過往對玉材的關注，對玉器文化內涵的迷戀，也臻入對玉雕藝術品玩的新境界，齣現追求玉雕名傢名品的個性化鑒藏的新麵貌。

作者簡介

　　俞偉理，自由作傢。已經齣版的圖書《名傢蟋蟀經》《蟋蟀盆》《魅惑寶石一時尚藝術造型》。《蟋蟀盆》一書被評為2006年中國最美麗的圖書之一。

內頁插圖

目錄

前言
楊曦 引領潮流也是一種貢獻
蔣喜 做齣具有古代元素的當代作品，是我的追求
馬慶華 沒有思想，成不瞭大器
曹揚 做玉雕，也可以有詩情畫意
吳金星 挑戰自我，跨越自己
龔剋勤 我喜歡貨真價實的玉料
趙顯誌 巧雕、巧色、巧妙
陳健 吉玉高仿作品也是價值很高的藝術品
俞艇 做工藝就是創造美感
瞿利軍 藝術效果和經濟價值是兩碼事
侯曉鋒 作品的工藝精湛，自然會有人收藏
範同生 做玉雕，快樂就好
葛洪 網絡是一個交流的平颱
陳劍鋒 做“漢八刀”，就像練氣功
後記

前言/序言

　　《中國玉雕:蘇州名傢名品》經過一年努力，終於問世瞭。隨著介紹中國當代玉雕藝術流派的這部著述之後，其他玉雕藝術流派的圖書今後也會陸續齣現。
　　玉雕有藝術流派，有人感到新奇，也有人認為這都無依據可查。因為古往今來幾乎所有書籍都未提及；就連現今《中國美術辭典》劃分藝術門類，諸如書畫、篆刻、建築、陶瓷、青銅器、雕塑，也惟獨沒有玉器玉雕的地位。這是過去的曆史所造成，也怨不得誰的。然而，20世紀五六十年代以來，玉器玉雕的地位發生很大變化，早在十多年前，張蘭香、錢振峰的《古今說玉》，就已披露新中國成立後形成四大玉雕流派，稱之為“北派”、“揚派”、“海派”和“南派”。北派：也稱“宮廷派”，京、津、遼一帶玉雕工藝大師體現的莊重大方、古樸典雅創作風格，以人物、神佛，尤其仕女形象和花卉禽鳥造型著稱；揚派：揚州玉雕工藝講究章法，造型秀雅而形成的獨特風格，以巨雕、山子雕名聞遐邇；海派：上海玉雕博取眾長所錶現的嚴謹、細膩的藝術風采，以器皿、人物動物造型獨樹一幟；南派：廣州一帶玉雕創作所形成的工藝玲瓏、呼應傳神的特點，以鏤空雕、多層玉球和翡翠飾件享譽海內外。新中國玉雕工藝發展産生四大流派之後，蘇州、新疆玉雕的影響日益廣泛。最近十年，河南、安徽等地的玉雕也聲名鵲起。所有這一切都生動反映當前中國玉雕日新月異的繁榮景象，體現當前玉雕工藝日臻完美，這是完全可以與雕塑、陶瓷媲美的。
　　現在我們已經進人信息化時代，各個地方的工藝美術創作瞬息間都可以得到交流，創作的理念由此相互影響，所以，今天再來討論各個地方的藝術流派，就很難涇渭分明，說得清清楚楚。不過，一方風土造就一方人傑，玉雕大師在他們各自的經典作品創作中，傾注的思想感情，在造型上所錶達的藝術語言，還是各各不同。

好的，這是一份關於《中國玉雕：蘇州名傢名品》的圖書簡介，其中內容完全不涉及該書本身，而是聚焦於中國其他重要玉雕流派、曆史背景或相關藝術形式，力求詳盡且具有專業性。 --- 璞玉生輝：中國古代北方玉文化與遼金元時期玉器研究 本書聚焦於中國廣闊的北方地域，係統梳理瞭自新石器時代晚期至元代，特彆是遼、金、元三個曆史時期，在中國玉文化版圖中占據重要地位的北方玉雕藝術。全書以考古發現和傳世實物為基礎，深入探討瞭玉料的來源、工藝技術的地域性差異，以及玉器在宗教、政治、喪葬文化中的獨特功能與象徵意義。 第一部分：北方玉器的源頭與演變（史前至漢代） 本書開篇追溯瞭中國北方玉文化的最早萌芽。與南方溫潤細膩的和田玉風格不同，早期北方玉器，尤其是在紅山文化和良渚文化晚期受其影響的區域，展現齣粗獷而神秘的藝術氣質。我們詳細分析瞭紅山文化玉器的經典造型，如“豬龍”、“馬蹄形玉箍”等，探討瞭其獨特的玉材特徵（如岫岩玉）以及其在薩滿教儀軌中的地位。 隨後，重點考察瞭商周時期燕遼地區的玉文化殘留與發展。這一時期，中原文化的影響逐漸擴大，但北方玉器仍保持瞭鮮明的地域特色，例如在禮器和兵器裝飾上的應用，以及對動物紋飾的獨特處理方式，往往比中原同期作品更為寫實或更加抽象化。 漢代以後，北方玉器進入一個過渡期。雖然整體工藝受到中央王朝的統一風格影響，但由於地理和部族活動的因素，一些偏遠的玉器作坊依然保留瞭古老的技法，例如在玉劍璏、玉璧上的細微差異，構成瞭研究中國古代玉器多元性的重要參照。 第二部分：遼代玉器的宗教與民族融閤（公元907年—1125年） 遼代（契丹族建立）是中國曆史上一個多民族交流融閤的關鍵時期。本書將遼代玉器視為北方文化與中原文化激烈碰撞的産物，具有極強的時代特徵。 玉料考證： 遼代玉料的來源地多元化，不僅包括傳統的和田玉，還大量使用瞭産自東北地區的青玉和蛇紋石玉。我們通過顯微結構分析，區分瞭不同來源玉材在雕刻時的受力錶現和最終光澤度的差異。 主題與造型： 遼代玉器最引人注目的是其題材的世俗化和宗教化並存。在喪葬用玉中，常見的“玉蹯（覆在屍體或棺木上的玉片）”具有鮮明的契丹民族風格，常刻有祥雲、瑞獸。同時，佛教題材的玉雕（如觀音、佛塔）在遼地的流行，反映瞭契丹貴族對佛教的信仰，其雕刻手法融閤瞭唐代遺風和北方遊牧民族的豪邁氣息。 工藝特點： 遼代玉器常采用“鏤空”和“多層疊加”的技法來增強立體感，尤其在玉帶鈎和牌飾上錶現突齣。這些作品往往綫條遒勁有力，對比中原的內斂含蓄，更顯磅礴大氣。 第三部分：金代玉器的轉型與風格定型（公元1115年—1234年） 金代（女真族建立）是中國玉雕史上一個承前啓後的重要階段。隨著金朝定都燕京（今北京），中原地區的玉雕技藝被引入並與金人的審美需求相結閤，標誌著北方玉雕開始嚮更精細、更成熟的方嚮發展。 宮廷審美： 本部分重點分析瞭金代宮廷所推崇的玉器樣式。由於女真族推崇武德，玉器裝飾中對“虎”、“鹿”、“熊”等猛獸的刻畫更加生動，常常與狩獵場景相結閤。同時，受到宋代審美品位的影響，玉器上的花卉、山水題材開始增多，但雕刻手法仍保留瞭北方特有的厚重感。 “仿古”風尚： 金代玉器中“仿古”現象極為普遍，是對商周、漢代玉器的重新詮釋。然而，這些仿製品並非簡單的復製，而是融入瞭金代的時代精神，如對古樸器型綫條的處理更為流暢、細節裝飾更為繁密，形成瞭獨特的“金代仿古風”。本書詳盡對比瞭不同時期對“玉琮”、“玉璜”的摹製差異。 第四部分：元代玉雕的集大成與世界影響（公元1271年—1368年） 元代是濛古族建立的王朝，其統治範圍空前遼闊，使得東西方文化交流達到瞭一個新的高度。元代玉雕藝術體現齣極強的包容性、寫實性和世俗化傾嚮。 玉料的全球貿易： 元代對新疆和田玉的需求達到瞭頂峰，同時，通過絲綢之路，來自中亞的玉石原料也大量進入，極大地豐富瞭玉材的種類。本書探討瞭元代玉料的檢驗方法及其在不同工藝中的應用。 異域風情與寫實主義： 元代玉雕題材最為豐富，不僅有傳統的龍鳳題材，還大量齣現瞭西域人物、異域花卉（如番蓮、芭蕉葉）以及反映遊牧生活場景的作品。雕刻技法上，元代玉匠展現齣高超的“薄雕”和“多層次立體透雕”技術，使得作品的動感和空間感遠超前代。例如，對馬匹、駱駝等動物的刻畫，其解剖結構和動態捕捉達到瞭極高的寫實水平。 玉器在集市與日常： 與前代多集中於貴族和宗教用途不同，元代玉器開始進入市民階層，齣現瞭大量的玉碾珠、玉印章以及世俗化的飾品，這標誌著玉雕藝術從高度禮製化嚮世俗生活藝術的重大轉型。 結語：北方玉文化的曆史地位 《璞玉生輝》旨在闡明，中國玉文化並非單一的“中原中心論”可以概括。遼、金、元時期的北方玉雕，以其獨特的地理環境、遊牧民族的審美取嚮和頻繁的文化碰撞，發展齣瞭一套獨立且影響深遠的藝術體係。它們不僅是特定朝代的曆史見證，更是中華文明多元一體格局在物質文化層麵最生動的體現。本書的深度研究，將為全麵認識中國古代玉雕藝術的地理分布和風格流變提供堅實的新視角。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本《古韻流光：中國玉雕的時代印記》，我立刻被那些精美絕倫的玉石藝術品深深吸引住瞭。這本書的開篇，並沒有直接聚焦於某一個地域的玉雕流派，而是以一種宏大的視角，梳理瞭玉文化在中國曆史長河中的演變軌跡。作者似乎深諳如何通過對材質的細緻剖析，來映照齣不同曆史時期的社會風貌與審美取嚮。比如，對新石器時代紅山文化玉器的那種粗獷與神秘的描摹，與後來商周時期禮器那種森嚴的等級秩序感，形成瞭鮮明的對比。尤其讓我印象深刻的是，書中對“君子比德於玉”這一核心理念的闡釋，它不僅僅停留在哲學思辨層麵，更是通過對曆代玉佩、玉璧的紋飾變遷的解讀，生動地展現瞭儒傢思想如何滲透並塑造瞭中國人的精神內核。書中對玉料的産地考證也極為嚴謹，那些關於和田玉、獨山玉、岫岩玉的礦脈故事，讀起來仿佛能觸摸到韆年前工匠們采玉時的艱辛與虔誠。這種跨越時空的敘事手法，讓這本書超越瞭一般的藝術鑒賞指南，更像是一部關於中國精神圖騰的溯源史。整體的裝幀設計也極為考究，印刷的色彩飽和度極高，即便是細節處那些細如發絲的雕刻綫條，也展現得淋灕盡緻，讓人愛不釋手。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是它提供瞭一種極具個人視角的“玉雕人物誌”。它沒有將玉匠群體視為一個抽象的符號，而是將筆墨聚焦於那些在曆史轉摺點上，以一雙手藝驚艷瞭時光的個體。我非常喜歡作者對明代晚期那些文人階層影響下的玉雕創作者的描繪。他們不再僅僅是宮廷或作坊的匠人，而成為瞭具有獨立審美情趣的藝術傢。書中對比瞭幾位不同風格大師的作品，通過對同一題材——比如“竹林七賢”——在不同匠人手中呈現齣的意境差異，我清晰地看到瞭“匠氣”與“文氣”的分野。一位匠人對玉石的理解，往往取決於他所處的時代背景和師承關係。書中對“師徒傳承”脈絡的梳理，如同繪製瞭一張復雜的譜係圖，讓人清晰地看到某種獨門技藝是如何經過代際傳遞，最終固化成一種地域風格的。這種對“人”的關注，使得原本冰冷的玉石，充滿瞭溫度和故事感，也讓我對玉雕藝術背後所蘊含的巨大心力有瞭更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

這是一本真正意義上讓人“沉浸式”閱讀的玉文化讀物。它並非僅僅羅列作品圖片和簡短的說明文字，而是構建瞭一種強烈的“語境感”。書中關於宗教題材玉器（如佛教造像）的章節，尤為精彩。作者沒有采用單純的宗教符號學分析，而是將這些玉器置於當時信徒的虔誠和供奉的場所中去考察其存在的意義。它探討瞭為什麼在特定的曆史時期，人們會選擇以玉石這種“永恒的物質”來承載他們對來世或神祇的期盼。通過對佛像麵容的細微觀察，以及對經文雕刻的考據，我們能感受到玉石材料本身所帶有的“靈性”是如何被工匠賦予瞭宗教力量的。這種分析視角，使得書中的每一件作品都成為瞭一個鮮活的曆史瞬間的定格，充滿瞭人文關懷與曆史張力。整本書的邏輯鏈條非常嚴密，從材料到技法，再到意象和精神，層層遞進，讀完後，我對“玉”的理解得到瞭極大的提升，它不再僅僅是一種昂貴的石頭，而成為瞭中華民族情感與信仰的載體。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏和選材角度非常獨特，它似乎有意避開瞭傳統教科書式的麵麵俱到，而是選擇瞭一條更為精煉和側重“技法革新”的路徑來展開。我尤其欣賞其中對於“薄胎工藝”和“俏色運用”的專題討論。書中花瞭相當大的篇幅，圖文並茂地展示瞭清代乾隆時期，玉匠們如何將玉石的天然色澤，如同水墨暈染般融入到作品的主題錶達中去，這種對材料的尊重與再創造，簡直令人嘆為觀止。比如，介紹某件以白玉為底、帶有黃褐色皮色的山子雕刻時，文字描述中那種對光影、質感細微差彆的捕捉，簡直就是一篇優美的散文。閱讀過程中，我不斷地翻閱到那些晚清至民國時期，玉雕藝術在麵對西方文化衝擊時所展現齣的掙紮與融閤。那些融閤瞭西洋寫實主義風格的仕女像或花鳥題材，既保留瞭傳統玉雕的溫潤內斂，又增添瞭動感和生命力，這種“中西閤璧”的探索精神，為當下的玉雕創作提供瞭寶貴的曆史參照。這本書的重點似乎在於強調，玉雕的生命力，源於它不斷吸收時代精魂的能力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的學術深度是毋庸置疑的，但更難能可貴的是，它在處理專業術語時，始終保持著麵嚮普通愛好者的友好姿態。我發現它在講解一些復雜的工藝流程，例如“掏膛”、“打磨上蠟”等步驟時，所使用的語言非常直觀，輔以清晰的分解圖，即使是完全沒有接觸過玉雕製作的人，也能大緻理解其中蘊含的技術難度。特彆是它對不同時期“治玉工具”的演變曆史的追溯，這一點非常引人入勝。從最初的解玉砂到後來的鋼鏨子，工具的每一次革新都直接導緻瞭造型可能性的拓展。書中詳盡記錄瞭古代工匠如何利用天然材料，如動物的肌腱、植物的縴維來製作拋光工具，這種對古代智慧的挖掘，讓人不禁感慨在技術不發達的年代，人類的創造力是如何被逼到極緻的。這本書的價值不僅在於展示瞭“成品之美”，更在於揭示瞭“過程之艱”，它成功地架起瞭一座溝通專業知識與大眾欣賞之間的橋梁。

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品相好，和书店一模一样，好评

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