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梁思成 著

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出版社： 生活.读书.新知三联书店

ISBN：9787108033536

商品编码：1026401367

出版时间：2011-01-01

作  者:梁思成 著作 定  價:65 齣 版 社:生活.讀書.新知三聯書店 齣版日期:2011年01月01日 頁  數:329 裝  幀:平裝 ISBN:9787108033536     梁思成，中國“靠前個用現代科學方法研究中國古代建築的學者”
    《中國建築史》，中國靠前部由中國人自己編寫的公正很好不錯的建築曆史。
    明晰中國建築史分期：
    上古——兩漢——魏晉南北朝——隋唐——五代宋遼金——元明清——清末及民國以後．
   &nbs;等 ●總序
●增補版前言
●為什麼研究*國建築代序
●**章 緒論
●  **節 *國建築之特徵
●  第二節 *國建築史之分期
●  第三節 《營造法式》與清工部《工程做法則例》．
●第二章 上古時期
●  **節 上古
●  第二節 春鞦戰國
●  第三節 秦
●第三章 兩漢
●  **節 文獻上兩都建築活動之大略
●  第二節 漢代實物
●  第三節 漢代建築特徵之分析
●第四章 魏、晉、南北朝
●  **節 文獻上魏、晉建築之大略
●  第二節 南北朝之建築活動
●  第三節 南北朝實物
●  第四節 南北朝建築特徵之分析
●部分目錄

內容簡介

該書是1944年完成的，當時對中國建築的研究尚處於起步的階段。對古建築的實地調查也僅有且隻有於l932--1937年這短短的5年時間。在這樣短的時間裏，要弄清中國建築兩韆年來發展的曆史源流，梳理清楚其發展脈絡，自然隻能先從主流建築人手，這就是為什麼此書內容側重於宮殿廟宇(即重點在大木作)。而對中國建築中極富特色的園林，豐富多彩的民居基本沒有論及。此書完成後，先生深感建築史尚需深入的課題還很多。但當時正是抗戰勝利，軍興以還，各地城市摧毀已甚，失地收復之後，立即有復興焦土的艱巨工作隨之而至，所需人纔當以萬計，當務之急是為國傢造就建設人纔，首先是建築師。今後數十年，國傢建設實有待於此輩人纔之養成。因此他到清華大學創辦瞭建築係，建築史的研究隻得暫緩進行。
本書是先生的重要遺著，因此補充的圖片也全部采用當年先生所拍攝的圖片，盡管這批圖片經過水殘質量已大不如前瞭。總之我想做的僅僅是盡我的能力去等
梁思成 著作 梁思成（1901-1972）*國建築史學傢，建築師，城市規劃師和教育傢，一生緻力於保護*國古代建築和文化遺産。曾任中央研究院院士、*國科學院哲學社會科學學部委員。     第二章 上古時期
    靠前節上古
    中國建築之原始，究起自何時，殆將永遠籠罩於史前之玄秘中。“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以蔽風雨”(注一)。此固為後世之推測，然其所說穴居之習，固無疑義，直至今日，河南、山西一帶居民，穴居仍極普遍。宮室與穴居可以同時並存，未必前後相替也。
    殷商以前，史難置信，姑集所記。黃帝(公元前二十七世紀頃?)，“邑於涿鹿之阿，遷徙往來無常處，以師兵為營衛”，當時顯然未有固定之城郭宮室(注二)。至堯之時(公元前二十三世紀頃?)，則“堂崇三尺，茅茨不翦”(注二)，後世雖以此頌堯之儉德，實亦可解為當時技術之簡拙。至舜所居，則“一年成聚，二年等     第二章 上古時期

    **節上古

    *國建築之原始，究起自何時，殆將永遠籠罩於史前之玄秘中。“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以蔽風雨”(注一)。此固為後世之推測，然其所說穴居之習，固無疑義，直至今日，河南、山西一帶居民，穴居仍極普遍。宮室與穴居可以同時並存，未必前後相替也。

    殷商以前，史難置信，姑集所記。黃帝(公元前二十七世紀頃?)，“邑於涿鹿之阿，遷徙往來無常處，以師兵為營衛”，當時顯然未有固定之城郭宮室(注二)。至堯之時(公元前二十三世紀頃?)，則“堂崇三尺，茅茨不翦”(注二)，後世雖以此頌堯之儉德，實亦可解為當時技術之簡拙等

瑰寶與塵煙：一部透視古文明的建築群像 書名：《寰宇築痕：從尼羅河到安第斯山的建築文明史綱》 作者： [此處留空，仿若一位資深學者的筆名或機構名] 齣版社： 鴻濛文史齣版社 頁數： 980頁 裝幀： 精裝典藏版，附贈高清建築圖紙復刻集 --- 內容提要： 《寰宇築痕》並非聚焦於單一地域或特定風格的建築史論著，而是一部宏大敘事下的全球古代建築文明的比較宗譜。本書以時間為軸，以地理文明圈為脈絡，深入剖析瞭人類早期定居後，在不同自然環境、社會結構和宗教信仰驅動下，所發展齣的獨特空間營造智慧與物質實踐。 本書的核心目標是超越傳統建築史中“風格演變”的綫性敘述，轉而探討“建築的本質功能與文化載體性”。我們探尋的不是某一座宮殿的立麵裝飾，而是它背後所蘊含的權力結構、宇宙觀的物化，以及社會勞動力組織的方式。 全書共分為七個主要部分，輔以大量的考古發現、碑文記載及現代科學分析數據，力求還原那些早已消逝的巨型工程背後的真實生活與哲學思考。 --- 詳細章節結構與核心論點： 第一部：起源的低語——史前至早王朝時期的空間萌芽（約公元前10000年 – 公元前3000年） 本部分著眼於人類從遊牧到定居的臨界點。重點研究瞭新石器時代的聚落形態學，特彆是傑裏科的早期城牆、查特爾休剋的“無門立麵”建築，以及巨石崇拜（Megalithism）的興起。 核心議題： 空間防禦化與垂直性觀念的誕生。討論瞭“傢”與“神聖空間”的界限是如何在早期村落中被第一次固化和區彆的。 重點分析： 探討歐洲巨石陣的可能天文學意義，以及它如何體現齣早期社會對時間與季節的精準掌握，這是一種超越實用性的符號錶達。 第二部：河流的禮贊——美索不達米亞與兩河流域的泥土契約（約公元前4000年 – 公元前539年） 聚焦於底格裏斯河與幼發拉底河流域文明的“泥闆與泥磚”的建築遺産。從蘇美爾的“神塔”（Ziggurat）到巴比倫的空中花園的文獻考證。 核心議題： 泥土材料的局限性如何塑造瞭垂直（塔）、內聚（城牆）和重復的建築語匯。探討瞭宗教神權與世俗王權在神廟與王宮布局上的博弈與融閤。 重點分析： 詳細比對瞭烏爾第三王朝的神廟群與薩爾貢二世宮殿的平麵布局，闡釋瞭權力流綫與儀軌空間的嚴格對應關係。 第三部：永恒的象徵——尼羅河榖的石材意誌（約公元前3100年 – 公元前30年） 本部分深入古埃及的“永恒建築”哲學。探討瞭從早期泥磚墓葬到健在大規模石砌紀念性建築（如金字塔、卡爾納剋神廟）的飛躍。 核心議題： 死亡、來世與法老的“神性連續性”如何驅動瞭工程技術的極緻發展。分析瞭方尖碑的幾何象徵意義及其在城市軸綫中的定位。 重點分析： 詳盡解構瞭吉薩金字塔群的建造精度，探討瞭坡道係統、人力組織以及測量技術在這一“奇跡”中的實際應用，區分神話與工程學事實。 第四部：雙重秩序的構建——愛琴海與剋裏特文明的海洋宮殿（約公元前2700年 – 公元前1450年） 轉嚮地中海東部，考察米諾斯（剋裏特島）的宮殿體係與邁锡尼文明的防禦工事。 核心議題： “宮殿”作為行政、宗教和生産中心的多功能性。米諾斯建築的開放性、光井使用和色彩運用，與邁锡尼“庫庫洛皮式”巨石防禦工事的封閉性形成瞭鮮明對比。 重點分析： 比較瞭剋諾索斯宮殿的復雜流綫與邁锡尼“獅子門”所體現的軍事威懾力，討論瞭地理環境對建築心理學的影響。 第五部：山脈的滲透——安第斯文明的空間編碼（約公元前1500年 – 公元1532年） 本書打破歐亞中心論，專門開闢章節研究前哥倫布時期的美洲建築成就，尤其關注秘魯和玻利維亞高原。 核心議題： 查文文化、莫切文化直至印加帝國的建築適應性。討論瞭在高原氣候下，如何利用夯土、石材砌築技術適應劇烈的溫差和地震活動。 重點分析： 重點分析瞭蒂瓦納科的“半地下式庭院”結構，以及薩剋塞瓦曼石牆的奇特榫卯技術。印加“功能主義”的建築美學——強調結構自身的強度而非錶麵裝飾。 第六部：光影與哲學——早期地中海東部（不含羅馬）的理性萌芽（約公元前1000年 – 公元前146年） 考察瞭腓尼基、古希臘城邦的建築發展。這不是關於古典柱式的百科全書，而是關於“尺度、比例與人本主義”的空間哲學。 核心議題： 討論瞭雅典衛城作為城邦精神象徵的整閤性。重點剖析瞭希臘“神廟”在外部視覺效果上的幾何校正技術（如視錯覺矯正），以及它們如何服務於公共集會與民主儀式的空間需求。 重點分析： 探討瞭早期劇場（如埃皮達魯斯劇場）的聲學設計，說明瞭古代工程師對波函數和人體工程學的直覺掌握。 第七部：材料的超越與技術的交匯點（總結與展望） 本部分進行跨文明的比較分析，探討不同文明在麵對相似工程挑戰（如取石、運輸、垂直跨越）時，采取的截然不同的技術路徑及其背後的文化驅動力。 核心議題： 論述瞭“硬質材料的耐久性”與“軟質材料的便捷性”之間的權衡。總結瞭古代工程中對“力學原理”的非書麵化實踐經驗。 結論： 建築史是人類社會物質化錶達的最高形式，其價值在於揭示不同文明在麵對生存、信仰與權力時，如何用石頭、泥土和木材構建他們的世界模型。 --- 本書的獨特性： 本書的價值在於其“去中心化”的視野。它將尼羅河的石陣、安第斯山脈的梯田與幼發拉底河的泥塔置於同一比較框架下，旨在揭示人類智慧在不同地理語境下解決空間問題的共通性與特異性。它摒棄瞭對特定時代藝術風格的過度美化，而是聚焦於材料科學、社會組織與宇宙觀如何共同塑造瞭這些不朽的物質遺産。對於曆史學者、人類學傢及對古代工程學感興趣的讀者而言，這是一部不可或缺的參照之作。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的城市規劃和布局很感興趣，而這本書在這方麵的內容，無疑是我的“寶藏”。作者不僅僅講解瞭單體建築，更將目光投嚮瞭宏觀的城市格局。他詳盡地描述瞭古代都城的選址原則、規劃理念，以及如何將政治、軍事、商業、居住等功能有機地融閤在一起，形成一套完整的城市體係。我為書中對長安、洛陽等古都的生動描繪所震撼，仿佛能夠看到當年車水馬龍、繁華鼎盛的景象。他對城市軸綫、坊市製度、以及街道網絡的構建，都進行瞭深入的分析，揭示瞭古代城市規劃中蘊含的秩序和智慧。讀到這裏，我纔真正理解，為什麼中國古代的城市能夠如此持久地傳承下來，又為何它們能夠展現齣如此獨特的東方魅力。這本書讓我對“傢國天下”的理念有瞭更直觀的認識，建築不再是孤立的存在，而是與社會、與政治、與人民生活息息相關的有機體。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《中國建築史》，就被它厚重的裝幀和封麵設計所吸引，透著一股曆史的沉澱感。迫不及待地翻開，原本以為會是一本枯燥的學術著作，沒想到作者的敘述方式竟然如此引人入勝。他並沒有直接羅列年代和建築類型，而是巧妙地將曆史、文化、哲學、甚至當時的社會風貌融入其中，讓每一個建築都活瞭起來。我尤其喜歡他對早期建築的解讀，那種對天地自然的敬畏，以及在有限條件下卻能創造齣如此和諧壯麗的建築，讓我深深感受到古人的智慧和創造力。書中對每一處重要遺跡的描繪都細緻入微，仿佛親臨現場，無論是氣勢恢宏的宮殿，還是寜靜緻遠的園林，都讓我對其背後的文化內涵有瞭更深的理解。那些流傳韆古的建築，不再僅僅是冰冷的磚瓦木石，而是承載著民族記憶和審美情趣的活化石。讀這本書，就像在穿越時空，與古人對話，感受中華文明的脈搏。它不僅僅是一部建築史，更是一部關於中華民族精神和智慧的史詩。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在我看來，遠不止於對建築本身的記錄。作者以一種近乎“考古式”的嚴謹，深入到每一塊磚、每一片瓦的背後，去探究其材質的來源、建造的技術、以及當時工匠們的匠心獨運。我印象最深的是關於鬥拱結構的講解，那種精巧的榫卯連接，不僅是力學上的奇跡，更是藝術上的傑作。它不僅僅是為瞭支撐屋簷，更是建築等級和身份的象徵，其中蘊含的哲學思想也令人玩味。書中對不同地域、不同民族建築風格的對比分析，也讓我大開眼界。從北方的雄渾大氣，到南方的婉約秀麗，再到少數民族地區的特色建築，都展示瞭中華建築的多樣性和包容性。我特彆著迷於作者對建築風水和美學理論的闡釋，這使得我對中國傳統建築的理解，從錶麵的形態，深入到瞭其內在的精神層麵。每一次翻閱，都能發現新的亮點，感受到作者深厚的功底和對傳統文化的熱愛。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，瞭解一個民族的文化，從建築入手是最直觀的方式之一。這本書恰恰滿足瞭我這種渴望。它以一種非常係統且引人入勝的方式，帶領我走過瞭一個又一個朝代，見證瞭中國建築從萌芽到繁榮，再到革新的漫長曆程。讓我印象深刻的是，作者在講解不同時期建築風格的轉變時，並非簡單地羅列特徵，而是深入分析瞭導緻這些轉變的內在原因，例如技術的發展、思想觀念的演變、以及外來文化的交流。他對於建築中的 symbolism (象徵意義) 的解讀，也讓我對那些看似尋常的建築元素有瞭全新的認識。例如，龍紋、鳳紋、以及不同顔色的運用，都蘊含著深厚的文化寓意。這本書不僅讓我增長瞭見識，更重要的是，它點燃瞭我對中國傳統文化和曆史的濃厚興趣。我開始更加留意身邊的建築，嘗試用這本書裏的知識去解讀它們的意義，這種感覺非常奇妙。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種彆樣的閱讀體驗，它不像許多學術書籍那樣生硬，而是充滿瞭一種人文關懷。作者在敘述建築的演變過程時，並非孤立地進行，而是將其置於廣闊的曆史背景之下，探討建築與當時的社會經濟、政治製度、宗教信仰、以及人們的生活方式之間的相互影響。我尤其欣賞作者對一些非主流建築類型，例如江南民居、徽派建築、以及一些宗教建築的細緻考察。他並沒有拘泥於“大傳統”，而是關注到瞭那些貼近民生、反映地域特色的建築。這些內容讓我看到瞭中國建築的另一麵，更加立體、更加鮮活。書中對建築材料、施工工藝的探討，也讓我對古代工匠的智慧和勤勞肅然起敬。每一次閱讀，都能感受到作者對中國傳統建築文化的深厚情感，以及他試圖通過這本書，喚起讀者對這些寶貴遺産的重視和傳承的願望。

评分☆☆☆☆☆

再说一遍，这本和图像中国建筑史是两回事，是两回事，不是一本书。。。。

评分☆☆☆☆☆

林徽因多年心血，精心细读

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好东东！好卖家！好物流！赞一个！

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东西很好

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没封皮，，

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挺好的，以前重来不去评价的，不知道浪费了多少积分，自从知道评论之后京豆可以抵现金了，才知道评论的重要性，京豆的价值，后来我就把这段话复制了，走到哪里，复制到哪里，既能赚京东，还非常省事，特别是不用认真的评论了，又健康快乐又能么么哒，哈哈哈

评分☆☆☆☆☆

目录部分有重复印刷的现象

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值得一看。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

非常不错 买多了优惠。