具体描述
內容簡介
《故宮博物院藏文物珍品大係》分成六十捲齣版，將那些具典型和代錶性的文物集中起來，約有一萬二韆餘件，采取按文物分類的方法進行編排，但是不囿於這一方法。例如其中一些與宮廷曆史、典章製度及日常生活有直接關係的文物，則采用特定主題的編輯方法。這部分是具有宮廷特色的文物，以往常被人們所忽視，而在學術研究深入發展的今天，卻越來越顯示齣其重要曆史價值。另外，對某一類數量較多的文物，例如繪畫和陶瓷，則采用每一捲或幾捲具有相對獨立和完整的編排方法，以便於讀者的需要和選購。在本書中，不僅包含有許多難以齣故宮的作品，更有很多平時無緣看到的傳世佳作。
內頁插圖
目錄
總序文物目錄導言——延禧宮碑話圖版宋刻叢帖宋刻單帖明代刻帖清代刻帖附錄前言/序言
用户评价
讀完這本書，我感覺自己像進行瞭一次精神上的深度旅行，那種體驗是任何快餐式的娛樂都無法比擬的。它沒有直接灌輸觀點，而是通過一係列精心構建的場景和對話，引導讀者自己去探索其中的哲學意味。敘事的手法非常高明，時而跳躍，時而沉靜，像一條蜿蜒的河流，時而急促，時而舒緩，總能在我以為要抓住脈絡時，又將我帶入一個更深遠的思考層麵。我特彆欣賞作者對人物內心世界的刻畫，那種細膩入微的心理描寫，讓我仿佛能感受到角色們的每一次呼吸和掙紮。這本書需要慢下來細細品味，它不是那種讀完就扔在一邊的讀物，而是需要時常翻閱，每次都會有新的感悟。那種久違的、被深刻觸動的閱讀感受，真讓人懷念。
评分這本集子簡直是語言藝術的殿堂！作者對詞匯的駕馭能力達到瞭爐火純青的地步，每一個句子都像是經過精心打磨的寶石，閃耀著獨特的光芒。他的用詞極其考究，總能找到那個最精準、最有力量感的詞語來錶達微妙的情感或復雜的概念。閱讀時，我常常需要停下來，反復品味某些段落，不是因為看不懂，而是因為那種文字本身的美感和韻律感太強瞭，讓人忍不住想多駐足欣賞片刻。書中對聲音和感官的描繪尤其齣色，你能“聽”到風聲，“聞”到雨後的泥土氣息，這極大地增強瞭閱讀的沉浸感。對於熱愛文字本身的讀者來說，這本書不隻是一次閱讀，更是一次對語言魔力的深度緻敬。它讓我重新認識到，文字本身就可以成為最強大的情感載體。
评分這本書的節奏感簡直是教科書級彆的！情節的推進張弛有度，高潮迭起卻又不會讓人感到疲勞。作者對於懸念的設置，簡直是高手中的高手，總是在最恰當的時候給齣一點點綫索，吊足讀者的胃口，讓你忍不住想一口氣讀完。但有趣的是，即便是在最緊張的時刻，作者依然能保持對環境和人物情緒的細緻描摹，這使得整個故事的質感非常豐富，立體感十足。我尤其喜歡其中幾個配角的塑造，他們雖然戲份不多，但個性和背景都刻畫得入木三分，為整個故事增添瞭許多不可預知的變數和趣味性。通讀下來，我甚至能清晰地在腦海中構建齣故事發生的場景，仿佛身臨其境。這是一部能讓人在炎熱的夏夜裏，也感到全身心投入，忘記時間的佳作。
评分說實話，一開始我對這本書的題材有些猶豫，因為它似乎偏嚮於學術性，但讀進去後纔發現，作者的文筆極其流暢自然，完全沒有一般理論書籍那種枯燥的說教感。他巧妙地將復雜的理論融入到引人入勝的故事綫中，使得原本晦澀難懂的概念變得清晰易懂，甚至充滿瞭畫麵感。最讓我印象深刻的是作者的論證邏輯，嚴密而不失靈活性，他總能從一個看似微不足道的細節切入，最終構建齣一個宏大而令人信服的結論。這本書的價值在於它提供瞭一種看待世界的全新框架，它挑戰瞭許多我過去深信不疑的固有觀念，讓我開始以更批判性的眼光去審視周圍的一切。對於想在專業領域有所建樹，同時又追求閱讀樂趣的人來說，這無疑是一劑良藥。
评分這本書簡直是藝術傢的寶庫！我花瞭整整一個下午沉浸在那些精美的插畫和獨特的排版設計中，每一個細節都透露齣創作者的匠心獨運。特彆是關於色彩的運用，那種深邃而富有層次感的調色闆，完全顛覆瞭我對傳統印刷品美學的認知。光是欣賞那些紋理和光影的變化，就足以讓人感到心曠神怡。作者在文字與圖像的平衡上也拿捏得恰到好處，既有引人深思的文字片段，又不至於喧賓奪主，真正做到瞭相得益彰。如果你對手工製品的熱愛超齣瞭單純的閱讀需求，這本書絕對能為你打開一扇全新的審美之門。我甚至開始思考，如何將這種設計理念應用到我自己的日常用品上。書本的裝幀本身就是一件值得收藏的藝術品，厚實的紙張，細膩的觸感，都傳遞齣一種對品質的極緻追求。
评分印刷还可以,优惠很大
评分这本书不是铜版纸印刷的，对于碑帖来说纸张不好，体现不错拓本本身的纸色。
评分是正版的！！！！！！！
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评分其中的名帖不乏他本，
评分《淳化阁帖》因摹勒刊刻于宋太宗淳化三年（992）而得名，又因所刊刻书法作品大部分出自皇宫秘阁，又被称为《淳化秘阁法帖》，或简称为《阁帖》、《官法帖》、《法帖》。《淳化阁帖》的编刊问世，不排除与宋太宗对书法艺术的偏爱有关，但更主要的是宋太宗意欲通过这种形式来树立赵宋统治在文化继承上的正统性。在这之前的太平兴国二年（977），宋太宗就诏令有关人员编纂了五百卷的《太平广记》和一千卷的《太平御览》。随后又于太平兴国七年（982）诏纂《文苑英华》一千卷。十年后，宋太宗又诏令翰林侍书学士王著负责辑刻《淳化阁帖》十卷，不能不看作是这一系列宋代文化工程的延续。《淳化阁帖》的刊行问世，开启了中国书法史上的刻帖之风，从而引发了宋代乃至明清的刻帖热潮。宋太宗以后的北、南宋300余年间，几乎每一朝都有一批新帖问世。继《淳化阁帖》之后，北宋较为著名的刻帖有如下十数种。宋仁宗庆历五年（1041），丞相刘沆在长沙任上时以《淳化阁帖》为祖本，命慧照大师希白摹刻于石，世称《长沙帖》，又因长沙在宋时属潭州，故亦称《潭帖》。与《淳化阁帖》相比较，《潭帖》又增刻了王羲之《霜寒》、《十七日》二帖及晋代王濛和唐代颜真卿诸帖。宋仁宗至和、嘉祐年间，驸马都尉潘师旦以《淳化阁帖》为祖本重摹并参入别帖，编为二十卷刻于绛州，世称《绛帖》。宋英宗治平年间，庐陵萧汝器宰和州之含山，得刘楚公《被赐阁帖》，重新摹刻后携回庐陵，被后人称之为《庐陵帖》。宋哲宗元祐五年，秘书省邓洵武、孙谔等上书，请旨重修《淳化阁帖》，至建中靖国元年摹刻完工，历时十二年，史称《秘阁帖》；元祐七年（1086），刘次庄得吕和卿阁本，重摹刻于临江，史称《临江帖》，因刘次庄斋号“戏鱼堂”，又称《临江戏鱼堂帖》；也是这一年，朝廷下旨把《淳化阁帖》与《秘阁帖》之外的法书摹刻入石，称之为《秘阁续帖》，十卷。宋徽宗大观初年，徽宗以《淳化阁帖》多有漫患不清，且王著标题又多处舛错，枣木版业已皴裂之故，遂诏取内府所藏墨迹，命龙大渊等更定次序，重摹刻上石，又命时任丞相的蔡京重题了帖名。因此帖末署“大观三年（1109）正月一日奉旨摹勒上石”正书二行，世称《大观帖》，又因刻石于太清楼下，故亦名之曰《太清楼帖》。大观三年已丑，汝州知州王寀采集夏、商、晋、唐、五代名人书法刻石，置于郡斋之坐啸堂，每段都刻有汝州印记，后世称之为《汝州帖》。宋高宗南渡后，因战乱所致，内府旧藏帖版、书迹几乎散失殆尽。绍兴十一年（1141），宋高宗绍依《淳化阁帖》原拓翻刻置于国子监，世称《绍兴国子监本》。后又增入唐、宋人墨迹重勒石于禁中，名之为《绍兴重刻国子监帖》。同年，绍兴郡守张斛集《秘阁帖》、《潭帖》、《汝帖》、《临江帖》诸帖，参校编纂成《武陵帖》，后又摹刻编纂《鼎帖》。绍兴十四年（1144），九江郡守林师说摹刻《钟鼎款识帖》。宋孝宗淳熙十二年（1185）二月，修内史奉旨，又翻刻《淳化阁帖》，卷尾楷书题作“淳熙十二年乙已岁二月廿五日修内史恭奉圣旨摹勒上石”字样，故称《淳熙修内史本》。淳熙十二年三月，又将南渡后续得晋、唐名家遗墨编成十卷摹勒上石，名曰《淳熙秘阁续帖》。因此之故，《淳熙修内史本》又被更名为《淳熙秘阁前帖》。南宋绍熙、庆元之间，韩侂胄刻《阅古堂帖》，后改名为《群玉堂帖》，计十卷。嘉熙、淳祐之间，曾宏父刻《凤墅帖》及《凤墅续帖》。计四十册，前后费时七年。南宋其他见诸典籍的刻帖还有《玉麟堂帖》、《宝真斋法书》、《黔江帖》、《武冈帖》、《乌镇帖》、《福清帖》、《澧阳帖》、《蔡州帖》、《彭州帖》、《荔枝楼帖》、《赐书堂帖》、《时贤题咏帖》、《甲秀堂帖》、《星风楼帖》、《百一帖》、《世彩堂帖》、《姑熟帖》、《忠孝堂帖》等数十种。这些刻帖，大半以上都是以《淳化阁帖》、《大观帖》为祖本增删而成，其他的或是集历代名家法书不见于《淳化》、《大观》二帖之外者，或是专一摹刻某一家者，总之北宋乃至南宋刻帖之兴盛，让人叹为观止。
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评分收录经典，印刷精良，极具收藏价值的好书。
评分不错，有一定的收藏价值！！！
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