具体描述
內容簡介
智慧是處理世事的絕妙法寶，是遊刃人生的無上妙方。智者因明察生命而快樂。智慧是經曆一時一事逐漸煉成的。中間要有一個量變到質變的曆程。崇尚智慧在中國文化中有著深厚的傳統。曆史上的著名智慧人物薑子牙、諸葛亮、劉基等深受廣大人民群眾的喜愛。古代的有識之士有鑒於此，也編纂瞭一些匯集古今用智範例的所謂智書，以為當世之用，經世明鑒。這些智書保羅廣泛，大到治國用兵之術，小到治傢理財的精明算計，構成瞭中華民族智慧的海洋。有鑒於此，我們選擇有代錶性的古代智書，編成“中華智慧經典”叢書，以為啓迪智慧心靈的有效作料。
目錄
上智部見大
使馬圉
燕昭王
郭進
蕭何任氏
張飛
馮媛
太公孑L子
諸葛亮
光武帝
賈彪
柳公綽
遠猶
喻樗
陳仲微
裴寬李韋占
王文正
公孫儀
呂文靖
貢麟
羊駟
唐肅
徐達
辭例外賜
宓子
孫叔敖
範蜀公
屏姬侍
阿豺
通簡
宋太宗
曹參
漢光武
張詠
諸葛孔明
文彥博
喬白岩
韓吏部
裴晉公
範希陽
牛弘
明鎬
李封
王敬則
迎刃
裴光庭
崔祐甫
王旦
拒高麗僧
秦檜
於謙
王瓊
賈耽
令狐陶
呂夷簡
子産
韓琦
蘇子容
趙令郯
明智部
知微
箕子
殷長者
周公太公
何曾
管仲
諸葛亮
南文子
隰斯彌
卓敬
列禦寇
唐六如
臧孫子
辛有
陳壤
王禹偁
億中
範蠡
範雎
姚崇
王應
劉悛
陸遜孫登
虞卿
曹武惠王
邵康節
剖疑
雋不疑
張晉
蔡京
西門豹
石佛首
夢虎
鼓妖
……
察智部
膽智部
捷智部
術智部
語智部
兵智部
閨智部
雜智部
精彩書摘
上智部【題解】
“上智”在史籍裏有兩種解釋，一指上等智慧，《孫子兵法·用間》：“惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。”《後漢書·王暢傳》：“以明府上智之纔，日月之曜，敷仁惠之政，則海內改觀。”瀋約《七賢論》：“嵇生是上智之人，值無妄之日，神纔高傑，故為世道所莫容。”二是指具備非常智慧的人，《論語·陽貨》：“子曰：‘唯上知與下愚不移。’”《韓非子·有度》：“上智捷舉中事，必以先王之法為比。”《五蠹》：“所謂智者，微妙之言也。微妙之言，上智之所難知也，今為眾人法，而以上智之所難知，則民無從識之矣！”
馮夢龍這裏使用的“上智”，是兩者兼而有之。作為上等智慧，在馮夢龍看來，它沒有一套固定不變的原則可依循，而是依據形勢，靈活運用。所以，愚昧的人偶爾也會有深具智慧的反應，而聰明的人往往因為固守原則，做齣錯誤的判斷。基於此，馮夢龍認為，作為大智之人，其實是“無心”的，不會被既有的原則、經驗和思考方式所局限，靈活多變地深入詭譎的難局裏，“取大”、“視遠”、“靜而自正”，洞見常人所不能察覺的關鍵問題，察知常入所不能知覺的長遠狀況。如此，方能以簡馭繁、遊刃有餘，“難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細”，再睏難的事情也會變得相對容易，再大的事也會化為小事。
這種具有上等智慧的大智之人，雖不能通過學習書本知識成就，但多知道一些智慧的人事，也能有效地提升我們的應變能力，對我們有所啓發。因此在“上智”篇中，馮夢龍特地實錄條列一些智慧人事，分彆命名為“見大”、“遠猶”、“通簡”、“迎刃”。
馮子曰：智無常局，以恰肖其局者為上。故愚夫或現其一得，而曉人反失諸韆慮。何則？上智無心而閤，非韆慮所臻也。人取小，我取大；人視近，我視遠；人動而愈紛，我靜而自正；人束手無策，我遊刃有餘。夫是故，難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細。其斡鏇人於無聲臭之微，而其舉動，齣人意想思索之外。或先忤而後閤，或似逆而實順。方其閑閑，豪傑所疑；迄乎斷斷，聖人不易。嗚呼！智若此，豈非上哉？上智不可學，意者法上而得中乎？抑語雲“下下人有上上智”，庶幾有觸而現焉？餘條列其概，稍分四則，曰“見大”、曰“遠猶”、曰“通簡”、曰“迎刃”，而統名之曰“上智”。
……
前言/序言
明末清初，是曆史的大變動時期，這一時期階級矛盾、民族矛盾不斷加劇，朝內政治腐敗、貪汙腐化、結黨營私、宦官專權，東南沿海倭寇猖獗、農民起義風起雲湧、少數民族政權虎視眈眈，整個社會麵臨著前所未有的變局。與此同時，一批離經叛道、具有啓濛精神的思想傢應運而生，李贄、方以智、硃舜水、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄、顔元等就是其中的代錶人物；在文學藝術領域，也湧現瞭一大批衝破牢籠、謀求解放的作品，如馮夢龍的“三言”、湯顯祖的“臨川四夢”、蘭陵笑笑生的《金瓶梅》以及《西遊記》、《水滸傳》、《儒林外史》等。因此，學者們將此時段稱之為中國的“啓濛”時期，這股潮流也被譽為中國的“啓濛運動”。作為“啓濛運動”的實際參與者之一，馮夢龍正是這個時代的佼佼者。他筆耕不輟，積極投身於這場運動，其作品既打上瞭時代的烙印，也成為時代步伐前進的推動者。馮夢龍，字猶龍，又字公魚、子猶，彆號龍子猶、墨憨齋主人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等，生於明神宗萬曆二年（1574），卒於清順治三年（1646），享年七十三歲。
用户评价
《智囊》這個名字本身就自帶一種吸引力，讓人不禁想要探究其中蘊含的智慧。這本書給我的整體感覺是，它並非一本簡單堆砌知識的書，而是更像一位經驗豐富的長者，在娓娓道來人生百態，傳授處世之道。我被書中那些對人性細緻入微的觀察所吸引，那些對復雜局勢的精準分析，都讓我感覺仿佛置身其中，感同身受。它不是教你如何去“贏”，而是教你如何去“理解”，如何去“洞察”，如何在理解和洞察的基礎上，做齣最有利於自己的選擇。書中關於“以退為進”、“攻其不備”等策略的闡述，都讓我耳目一新，也讓我開始反思自己過去處理事情的簡單粗暴。它讓我明白，真正的智慧並非總是錶現為強硬和直接，而是常常蘊含在巧妙的迂迴和不動聲色的布局之中。這本書帶來的啓發是長遠的，它會讓你在未來的生活中，麵對各種挑戰時，多一份從容，少一份焦慮。它就像一個寶藏，等待著你去挖掘，去體會其中蘊含的深刻哲理。
评分這本書的書名總讓我聯想到那些曆史悠久的謀士、策略傢，那些在關鍵時刻能夠撥開迷霧、指點江山的智者。所以，當我看到《智囊》這個名字時，內心深處就湧起一股莫名的期待。我腦海裏浮現齣的是那些古代宮廷中的暗流湧動，是戰場上瞬息萬變的局勢，是商人之間精打細算的較量。我希望這本書能夠帶領我走進一個充滿智慧和策略的世界，讓我學習到如何觀察人心、洞察人性，如何在復雜多變的局麵中找到突破口。我期待它不僅僅是知識的堆砌，更是一種思維方式的啓迪，一種看待問題角度的轉變。我希望它能讓我意識到，很多時候，解決問題的關鍵並不在於力量的大小，而在於智慧的深度。它或許能教會我如何不動聲色地影響他人，如何在看似平淡無奇的事件中發現隱藏的機遇，如何在逆境中保持冷靜，並最終扭轉乾坤。這本書的名字本身就帶有一種神秘感和吸引力，仿佛一本古老的捲軸，等待著我去慢慢揭開它層層疊疊的智慧光芒。我甚至能想象到，在閱讀的過程中，我會時不時地停下來，反復咀嚼書中的某些觀點，然後在生活中嘗試運用，去驗證那些關於智慧的箴言是否真的具有普適性。
评分這是一本讀起來讓人“腦子發熱”的書，但這種“發熱”並非衝動，而是思維被點燃的感覺。我一直對那些能夠看透事物本質、洞悉人心變化的高手非常著迷，而《智囊》這本書，恰恰滿足瞭我這種好奇心。它沒有用枯燥的理論去闡述，而是通過一個個鮮活的案例，一個個經典的故事，將那些深奧的智慧原理展現在我麵前。我尤其喜歡它在分析人物動機、解讀微妙關係時所展現齣的獨到視角，仿佛作者就站在故事的旁邊，為我們一一揭示那些隱藏在錶麵之下的暗流。這本書不僅僅是關於策略和技巧，更是一種思維模式的重塑。它讓我意識到，很多時候，我們之所以會陷入睏境，並非因為能力不足，而是因為思維的局限。它鼓勵我去質疑那些習以為常的觀念，去從不同的角度審視問題，去尋找那些被我們忽略的關鍵點。讀完之後，你會感覺自己的認知邊界被拓寬瞭，看待問題的方式也變得更加靈活和深刻。這絕對是一本值得反復閱讀、細細品味的書，每一次重讀，都可能會有新的發現和領悟。
评分《智囊》這本書給我的感覺，是一種經曆瞭時間沉澱後的智慧結晶。它不像現代社會中層齣不窮的“快餐式”知識，而是更像一本古老的智慧寶典，需要你用心去體會，用腦去思考。我曾一度認為，所謂的“智囊”就是那些擁有超凡智商、能夠預知未來的人，但這本書卻讓我明白，真正的智慧更多地體現在對當下局勢的敏銳判斷，對人性弱點的深刻理解，以及對事物發展規律的準確把握。它教會我，很多時候，解決問題的關鍵不在於有多大的能耐，而在於有多麼清晰的頭腦。書中那些關於“藉力打力”、“四兩撥韆斤”的闡述，讓我對如何巧妙地運用資源、如何有效地達成目標有瞭全新的認識。我開始反思自己過去在處理一些事情時的衝動和盲目，認識到如果能多一些冷靜的分析和周密的策劃，也許就能避免許多不必要的麻煩。這本書不是讓你變成一個冷酷無情的算計者，而是讓你成為一個更成熟、更睿智的思考者，一個能夠在復雜世界中遊刃有餘的行動者。它讓我明白，智慧是一種力量，更是一種藝術，需要不斷地學習和實踐纔能精進。
评分最近讀到一本名為《智囊》的書，讓我對“智慧”這個詞有瞭更深層次的理解。它不像我之前讀過的那些通俗易懂的勵誌書籍，直接告訴你“要怎麼做”，而是更像一位循循善誘的導師，通過一個個生動的故事和深刻的道理，引導你去思考“為什麼這樣做”。我尤其喜歡它在處理一些經典案例時所展現齣的細膩筆觸，那種對人物心理的精準捕捉，對局勢發展的邏輯推演，都讓我拍案叫絕。你會發現，很多時候，我們以為的“聰明”隻是停留在錶麵，而真正的“智囊”則需要更深邃的洞察力和更長遠的謀劃。書中的某些章節，讓我不禁迴想起自己過往經曆中的一些遺憾，如果當時能有書中提到的這種思維方式，也許結果會截然不同。它不是教你耍小聰明，而是讓你學會站在更高的維度去看待問題，去理解人性中的各種復雜性，並在此基礎上做齣最明智的選擇。這本書帶來的啓發是潛移默化的，它不會在你閱讀時製造太大的聲響，卻會在你閤上書頁後，在你解決問題、處理人際關係時，悄悄地給你力量。它就像一位沉默的朋友，在你需要的時候，給予你最恰當的建議，讓你在迷茫中找到方嚮，在睏境中看到希望。
评分京东商品的品质有保障，让人感觉每次购物都非常愉快。
评分《智囊》初编成于明天启六年（1625），冯梦龙已届天命，还在各地以做馆塾先生过活，兼为书商编书，解无米之困。此时也是奸党魏忠贤在朝中掌权，提督特务机关东厂，大兴冤狱，红得发紫之际，是中国专制社会最黑暗的时期之一。冯梦龙编纂这部政治色彩极浓、并有许多篇章直斥阉党掌权之弊的类书，不能不令人对冯氏大智大勇的胆识敬佩。
评分《智囊》分为：上智部、明智部、察智部、胆智部、术智部、捷智部、语智部、兵智部、闺智部、杂智部十部。 冯子曰：智无常局，以恰肖其局者为上。所以《智囊》的上智部分为：“见大”、“远犹”、“通简”、“迎刃”，而总其名为“上智”。 其实这些标题很容易理解，都可以望文而生意：“见大”就是掌握大局的人，一发一收了于心。[例子]“有一天孔子出游：途中马儿偷吃了农夫的庄稼，农人很生气捉住马儿并把它关起来。子贡知道后，就低声下气的前去恳求农人放了马儿，没想到农人不理会子贡。孔子说：“用别人听不懂的道理去说服他，就好比用太牢去供奉野兽，用三月不知肉味的优美音乐去取悦飞鸟。”于是命马夫前去。马夫说了一句“你是不在东海耕种，我不是在西海旅行，既然偶然碰见了，我的马怎能不侵犯你的庄稼呢？”农人听了觉得有理，就把马儿还给马夫”[冯评]“拿诗书之理来说服乡野之人，这就是不知变通的读书人误事的原因。马夫的话虽然有理，但这番话若是从子贡口中说出来，恐怕农夫仍然不会接受。为什么呢？因为子贡和农夫两人的学识、修养相差太远，彼此早已心存距离；然而孔子为什么不先要马夫去，而任由子贡前去说服农夫呢？－－若一开始就让马夫前去，子贡心中一定不服！如今不但子贡心中毫无怨尤，也使得马夫有了表现的机会。圣人能通达人情事理，所以才能人尽其才。”
评分好，不错，满意的一次购物
评分不怎么感兴趣，没翻，也没得到回馈呢
评分这套书囊括了历史上的大智慧和小聪明。
评分本书言词优雅，让我受益匪浅！
评分质量还可以，送货速度很快的
评分正版书，字迹清晰！很好
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