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作  者:（德）於爾根·哈貝馬斯 著作 曹衛東 譯者 定  價:36 齣 版 社:譯林齣版社 齣版日期:2011年01月01日 頁  數:447 裝  幀:平裝 ISBN:9787544715829 ●作者前言
●一 現代的時代意識及其自我確證的要求
●(附：論本雅明的《曆史哲學論綱》)
●二 黑格爾的現代性觀念(附：論席勒的《審美教育書簡》)
●三 三種視角：黑格爾左派、黑格爾右派和尼采
●(附：論過時的生産範式)
●四 步入後現代：以尼采為轉摺
●五 啓濛與神話的糾纏：霍剋海默與阿多諾
●六 形而上學批判對西方理性主義的瓦解：海德格爾
●七 超YUE源始哲學：德裏達的語音中心論批判
●(附：論哲學和文學的文類差彆)
●八 在愛欲論與普通經濟學之間：巴塔耶
●九 理性批判對人文科學的揭露：福科
●十 權力理論的睏境
●十一 走齣主體哲學的另一條路徑：交往理性和以主體為中心的理性
●十二 現代性的規範內容(附：論盧曼的係統理論對主體哲學遺産的接受)
●主要參考文獻
●人名索引 

內容簡介

《現代性的哲學話語》收錄瞭哈貝馬斯的十二篇講稿，它們是對於法國後結構主義激進理性批判的迴應，也是對康德之後歐洲哲學主流全麵而公允的評估。哈貝馬斯追蹤瞭導緻我們當代處境的那些曆史轉摺點，通過與過去和現在批評傢和理論傢的廣泛對話，試驗瞭他有關後現代話語之適當形式的觀點。關於喬治·巴塔耶、米歇爾·福科、雅·德裏達和科爾內利烏斯·卡斯托裏亞迪斯的章節尤其值得關注，它們堪稱晚近德法思想之間相互影響的*早成果。  （德）於爾根·哈貝馬斯 著作 曹衛東 譯者 於爾根·哈貝馬斯，德國當代*負盛名的哲學傢和社會理論傢，法蘭福學派第二代領軍人物。1929年生於杜塞爾多夫，五十年代前期先後在哥廷根、蘇黎世和波恩上大學，攻讀哲學、曆史學、心理學、經濟學等，後期曾在法蘭福社會研究所擔任阿多諾的助手。六十年代先後任海德堡大學哲學副教授和法蘭福大學哲學與社會學教授。1971年至1980年擔任馬斯·普朗學會“科技時代生存條件”研究所所長，1983年迴法蘭福大學任哲學教授，至1994年退休。哈貝馬斯知識淵博，學術興趣廣泛，並有著強烈的現實關懷，其理論的核心可以說是通過批判理論的“語言學轉嚮”，以交往行為理論來捍衛啓濛的現代性立場。      不過，就在施萊格爾對斷然放棄古典藝術理想猶豫不決的時候，席勒卻確定瞭古典與現代在曆史哲學當中的等級秩序。對現代反思詩人而言，素樸詩的完美性實際上是難以企及的。相反，現代藝術追求的理想是通過中介而與自然實現統一，這正是古典藝術通過模仿自然美已經達到的目標，而對現代藝術來說，卻隻能是“遙不可及的目標”。
    席勒在浪漫派提齣反思藝術之前，就已經對反思藝術進行瞭概括。當黑格爾把席勒對現代藝術的曆史哲學闡釋融入他的優勢地位精神概念時，浪漫派運動正如火如荼。在藝術當中，精神應當發現自己，並認識到自身的外化與迴歸是同時發生的。藝術是一種感性形式，有瞭這種感性形式，優勢地位者就可以通過直觀把握住自身；而宗教與哲學則是優勢地位者想像和把握自身的更高形式。因此，藝術就在其媒介的感性特徵中發現瞭其內在局限，並*等     不過，就在施萊格爾對斷然放棄古典藝術理想猶豫不決的時候，席勒卻確定瞭古典與現代在曆史哲學當中的等級秩序。對現代反思詩人而言，素樸詩的完美性實際上是難以企及的。相反，現代藝術追求的理想是通過中介而與自然實現統一，這正是古典藝術通過模仿自然美已經達到的目標，而對現代藝術來說，卻隻能是“遙不可及的目標”。
    席勒在浪漫派提齣反思藝術之前，就已經對反思藝術進行瞭概括。當黑格爾把席勒對現代藝術的曆史哲學闡釋融入他的*對精神概念時，浪漫派運動正如火如荼。在藝術當中，精神應當發現自己，並認識到自身的外化與迴歸是同時發生的。藝術是一種感性形式，有瞭這種感性形式，*對者就可以通過直觀把握住自身；而宗教與哲學則是*對者想像和把握自身的更高形式。因此，藝術就在其媒介的感性特徵中發現瞭其內在局限，並*終超YUE瞭等
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