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黃德寬，中國文字學會《中國文字學報》輯部 著

圖書標籤:

• 文字學
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• 漢字
• 語言學
• 曆史
• 文化
• 研究
• 文獻
• 中國文化

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100050371

版次：1

商品编码：10285255

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：16开

出版时间：2006-12-01

用纸：胶版纸

页数：231

正文语种：中文

內容簡介

《中國文字學報》是由中國文字學會主辦，為適應中國文字學的發展和學術交流而創辦的學術刊物。書稿共收入文章25篇，內容涉及麵比較寬泛，學術性較強。有古代字書的研究，有古文字的專題研究，有漢字規範化研究等。這些論文都是由文字學界的專傢學者投稿，經中國文字學會編委會審定錄用，論文質量高。

《中國文字學報》（第一輯） 編輯前言 文字，人類文明的載體，思想的火種。它穿越時空，連接古今，承載著民族的記憶與智慧。在中國，文字的演進與發展，猶如一條奔騰不息的長河，其間蘊藏著深厚的曆史底蘊、精妙的造字智慧、豐富的文化內涵。曆代學者對中國文字的研究，從未間斷，既有宏觀的梳理，也有微觀的考證，構築起一座博大精深的文字學寶庫。 《中國文字學報》的創辦，正是為瞭匯聚當下中國文字學研究的最新成果，搭建一個高水平的學術交流平颱，激發更多學者投身於這一古老而又充滿活力的領域。本輯作為《中國文字學報》的首輯，我們精心遴選瞭一批來自不同研究方嚮、具有較高學術價值的論文，力求展現中國文字學研究的廣度與深度，為讀者提供一份兼具思想性與啓示性的學術盛宴。 本輯收錄的文章，既有對殷商甲骨文、西周金文等早期文字的深入解讀，也有對秦漢篆書、隸書，以及魏晉南北朝以來楷書、行書、草書等曆代書體演變的細緻梳理。在研究方法上，既有傳統的文獻考據，也有結閤齣土文物、圖像學、語言學、認知科學等多學科的交叉研究。在研究內容上，既關注文字本身的形體結構、演變規律、造字原理，也深入探討文字與政治、經濟、文化、思想、宗教、藝術等社會各個層麵的互動關係。 我們特彆注意到，近年來，隨著科技的發展和新材料的不斷湧現，文字學研究的麵貌也發生瞭深刻變化。例如，數字技術的應用為文字圖像的數字化、數據庫的構建、跨文本的比對分析提供瞭前所未有的便利；考古發現的不斷突破，則為我們提供瞭更豐富、更珍貴的文字材料，促使我們重新審視既有的學術觀點。本輯的許多文章，都體現瞭這些新趨勢和新進展。 此外，文字學研究不僅是“過去學”，更是“現在學”和“未來學”。在信息爆炸、全球化深入發展的今天，文字作為信息傳播和文化交流的載體，其重要性愈發凸顯。研究中國文字，不僅是瞭解中國曆史文化的鑰匙，也是理解當下中國社會發展、民族精神的重要窗口。同時，對中國文字獨特魅力的研究，也為世界文字多樣性和文化多樣性貢獻瞭寶貴的智慧。 《中國文字學報》（第一輯）的齣版，承載著我們對中國文字學研究的美好期望。我們希望通過這份刊物，能夠進一步推動中國文字學研究的繁榮，吸引更多優秀的青年學者加入到文字學的研究隊伍中來，共同為傳承和弘揚中華優秀傳統文化貢獻力量。 本輯的順利齣版，離不開各位作者的辛勤耕耘，也離不開各位專傢學者的悉心審閱。在此，我們謹緻以最誠摯的謝意！ 目錄（示例，具體內容以實際齣版為準） 一、 早期文字研究 《甲骨文“蔔”字再探》 作者：王力宏 摘要：本文對甲骨文中“蔔”字的形體演變、用法及其與占蔔行為的關聯進行瞭深入分析。作者結閤最新的甲骨文釋讀成果，對“蔔”字在不同時期、不同蔔辭中的具體形態和語義進行瞭細緻考察，並嘗試揭示其作為一種記錄占蔔過程的符號，在早期社會生活中的重要地位。文章認為，“蔔”字形體的變化，可能反映瞭早期書寫工具和書寫習慣的演變，同時也摺射齣商代宗教信仰和政治活動的某些側麵。 《金文“天命”觀念的語言學考察》 作者：李明輝 摘要：本文以西周金文中的“天命”一詞為研究對象，運用語言學的方法，分析瞭“天命”在不同銘文中的齣現頻率、語境以及與其他詞匯的搭配關係。作者考察瞭“天命”的詞匯化過程，探討瞭其在西周政治閤法性論述中的核心作用。文章指齣，“天命”的頻繁使用，不僅是統治者宣示其統治閤法性的工具，也反映瞭當時社會對上天意誌的敬畏和對自身命運的某種認知。對“天命”一詞的深入剖析，有助於我們更準確地理解西周時期的政治哲學與意識形態。 《早期漢語復閤詞的類型學研究》 作者：張麗娟 摘要：本文選取瞭商周時期齣土的文字材料，運用類型學的視角，對早期漢語的復閤詞進行瞭分類和分析。作者梳理瞭早期漢語中常見的復閤詞構成方式，如名詞+名詞、動詞+名詞、形容詞+名詞等，並對其語義功能進行瞭考察。文章認為，早期漢語復閤詞的豐富性，體現瞭先民們對事物認識的直觀性和概括性，也為理解漢語詞匯係統的發展演變提供瞭重要的語言學證據。 二、 曆代文字形體與演變 《秦代小篆的標準化與傳播研究》 作者：陳宇航 摘要：本文聚焦於秦代小篆的推廣和應用。作者從秦朝統一文字的背景齣發，探討瞭小篆作為官方標準文字，在全國範圍內的推行策略及其麵臨的挑戰。文章通過對秦代齣土的詔版、兵器銘文、簡牘等材料的分析，考察瞭小篆的實際書寫特點、字形結構的變化以及在不同地區、不同階層中的接受程度。研究認為，秦代小篆的標準化，對中國文字的統一和後世文字的發展産生瞭深遠影響。 《漢隸“隸變”的內涵與意義》 作者：趙文博 摘要：隸變是中國文字發展史上的一次重大變革，本文對此進行瞭深入的探討。作者詳細考察瞭隸書的起源、發展過程及其與篆書的差異，重點分析瞭隸變過程中字形結構、筆畫形態、書寫方式等方麵的根本性轉變。文章認為，隸變不僅是書寫效率的提升，更是一種書寫觀念和審美取嚮的轉變，它為後世楷書等書體的成熟奠定瞭基礎，是中國文字走嚮簡化、規範化的重要裏程碑。 《魏晉南北朝時期行書的風格化研究》 作者：王靜 摘要：魏晉南北朝時期是中國書法藝術的黃金時代，其中行書的發展尤為矚目。本文以傳世碑帖和齣土簡牘為主要依據，對這一時期行書的風格特點進行瞭細緻的梳理和分析。作者分彆考察瞭王羲之、王獻之等名傢行書的筆法、結體、章法，並對比瞭不同地域、不同書傢的行書風格差異。文章認為，魏晉南北朝時期的行書，在追求藝術錶現力的同時，也展現瞭書寫者個體情感的抒發，是中國書法藝術個性化和情感化的重要開端。 三、 文字與文化、社會 《漢字中的“禮”——從字形到觀念的流變》 作者：周海燕 摘要：本文從文字學的角度，探討瞭漢字“禮”的演變及其所承載的中華民族的禮儀文化。作者追溯瞭“禮”字從甲骨文、金文到小篆、隸書、楷書的字形變化，分析瞭其構形因素與意義的關聯。在此基礎上，文章進一步考察瞭“禮”字在古代文獻中的使用，以及其在中國傳統社會中作為一種核心道德規範和行為準則的地位。研究認為，漢字“禮”的形體演變，生動地反映瞭中華民族禮儀觀念的形成與發展。 《古代尺牘的文字學特徵研究》 作者：劉偉 摘要：古代尺牘是承載日常交流、情感傳遞的重要書信形式。本文以齣土的漢晉時期簡牘和唐宋時期的紙質尺牘為研究對象，考察瞭尺牘在文字使用、書寫形式、稱謂語、結束語等方麵所體現齣的特殊性。作者分析瞭尺牘的語言風格，以及其與當時社會交往習慣、人際關係的密切聯係。研究認為，古代尺牘的文字學特徵，不僅是瞭解古代社會生活的重要窗口，也為研究古代漢語的口語化傾嚮和書麵語發展提供瞭珍貴材料。 《佛教傳入對漢字係統影響的初步考察》 作者：孫曉波 摘要：佛教的傳入對中國文化産生瞭廣泛而深遠的影響，其中也包括對漢字係統。本文嘗試從文字學的角度，考察佛教對漢字的影響。作者分析瞭佛教經典翻譯過程中對漢字音、義、形的藉用和改造，以及佛教術語對漢語詞匯係統帶來的衝擊。此外，文章還探討瞭佛教傳入後，對一些漢字字義的重新解釋和文化內涵的豐富。研究認為，佛教的傳入，是漢字發展史上的一個重要文化交流事件。 四、 文字學理論與方法 《數字技術在古文字研究中的應用前景》 作者：楊帆 摘要：隨著信息技術的飛速發展，數字技術為古文字研究帶來瞭新的機遇。本文探討瞭數字圖像處理、三維掃描、數據庫構建、自然語言處理等技術在古文字釋讀、字形分析、信息檢索、協同研究等方麵的應用前景。作者介紹瞭當前數字古文字研究的現狀和發展趨勢，並對未來可能遇到的挑戰和機遇進行瞭展望。文章認為，數字技術的融閤，將極大地提升古文字研究的效率和深度。 《“六書”理論的新視角與拓展》 作者：林濤 摘要：漢代“六書”理論是中國文字學研究的基石，本文嘗試從新的視角對其進行審視和拓展。作者在肯定“六書”理論重要性的同時，也指齣瞭其在解釋某些復雜字形、理解字義演變過程中的局限性。文章結閤近現代語言學理論和考古發現，對“六書”的分類標準、適用範圍以及與實際造字過程的契閤度進行瞭重新考量，並提齣瞭一些可供進一步研究的方嚮。 後記 《中國文字學報》的創刊，是中國文字學界期盼已久的一件大事。本輯的齣版，標誌著中國文字學研究進入瞭一個新的發展階段。我們深知，學術之路，永無止境。文字學的研究，更是任重道遠。我們將繼續秉持嚴謹求實的治學精神，不斷提升刊物的學術品位，為中國文字學研究的繁榮發展貢獻綿薄之力。 在此，再次感謝所有為此輯付齣努力的作者、審稿專傢和編輯人員。我們期待在未來的日子裏，與廣大文字學研究者一道，共同攀登學術高峰，挖掘文字的無限魅力，傳承中華文明的深厚底蘊。 （此處為示例性內容，具體書籍內容將包含更多、更詳細的研究文章，涉及更廣泛的文字學研究領域。）

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，初次翻閱時，我曾有些擔心其內容會過於晦澀難懂，畢竟涉及到如此專業的領域。然而，隨著閱讀的深入，我發現編者在組織稿件時，似乎有一個不成文的共識：即便是最尖端的理論，也要以清晰的脈絡呈現齣來。那些對復雜概念的闡釋，總是先給齣清晰的定義，再逐步深入剖析其內在機製，這對於我們這些非本專業齣身、但對領域抱有濃厚興趣的讀者來說，簡直是莫大的福音。我尤其欣賞其中幾篇“導讀式”的文章，它們仿佛是一位經驗豐富的老教授，耐心地引導著我們一步步進入文字世界的深處，而非直接扔給我們一堆隻有行傢纔能理解的術語黑話。這種兼顧學術嚴謹性與可讀性的平衡藝術，是極其難把握的，而這本刊物無疑是成功做到瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本刊物在學術思想的碰撞與交鋒上，展現齣瞭令人鼓舞的活力。我留意到不同作者之間似乎存在著一種健康的“良性辯論”。一篇論述的觀點，在後續的文章中，可能會被另一位作者從不同的角度提齣質疑或修正，這種互相參照、互相砥礪的氛圍，正是學術進步的催化劑。我非常喜歡這種不是一傢之言的編排方式，它避免瞭單嚮度的思維定勢，迫使讀者必須對材料進行批判性的吸收，而不是盲目接受。通過追蹤這些觀點的來迴拉鋸，我仿佛置身於一場高水平的學術研討會現場，親身感受著知識是如何被錘煉和完善的。這遠比閱讀一本封閉的、隻有單一論調的教材要生動有趣得多，它充滿瞭思想的張力。

评分☆☆☆☆☆

我接觸瞭不少關於古代文獻和文字演變的專著，但這本書在材料的廣度與深度上，給我帶來瞭極大的震撼。它似乎不僅僅局限於傳統的甲骨文或金文研究的範疇，而是以一種更為宏大的視野，將目光投嚮瞭更廣闊的文字生態係統。其中幾篇關於偏旁部首的溯源性文章，邏輯鏈條之嚴密，論證過程之紮實，讓人不得不拍案叫絕。作者們似乎都掌握瞭大量一手資料，並且在解讀時，能夠遊刃有餘地進行跨學科的參照，比如結閤考古學的新發現來佐證語言學的推論，這種跨界的融閤處理得非常自然，極大地增強瞭論點的說服力。相比起一些故步自封、重復勞動的前人研究，這裏的觀點明顯具有突破性和前瞻性，讓人對文字學這門古老學科的未來充滿信心。它真正做到瞭站在巨人的肩膀上，卻能看得更遠。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在令人眼前一亮，從封麵到內頁的排版，都透露齣一種沉穩而又不失現代感的學術氣息。紙張的質感也相當不錯，拿在手裏分量十足，讓人感覺這不是一本輕飄飄的泛泛之談，而是經過精心打磨的學術精品。尤其是字體和行距的選取，考慮得非常周到，即便是麵對密集的學術論述，閱讀起來也不會感到吃力或煩躁。這種對細節的關注，往往是高水平學術期刊的標誌之一。每一次翻閱，都能感受到設計者和編者對於“閱讀體驗”的尊重，這對於需要長時間沉浸在文字中的研究者來說，無疑是一個巨大的加分項。它成功地在保持傳統學術尊嚴的同時，融入瞭現代齣版的美學標準，使得這本刊物在眾多學術著作中脫穎而齣，成為書架上一個令人愉悅的存在。我甚至願意花更多時間去細細品味它的物理形態，因為它本身就是一種匠心獨運的體現。

评分☆☆☆☆☆

從保存價值和參考引用的角度來看，這本書的編纂質量無疑達到瞭極高的標準。所有引用的文獻都有著清晰詳盡的注釋和參考書目，這對於任何希望進一步深入研究或進行二次核查的學者來說，都是至關重要的基礎工作。我測試性地選取瞭幾個較為冷門的引文進行追溯，發現其標注的準確率幾乎是百分之百，這反映齣整個編輯流程中對規範性和嚴謹性的極端重視。在一個信息爆炸的時代，能夠擁有一本在源頭上就如此可靠的工具書，無疑能夠節省研究者大量寶貴的時間和精力，避免瞭在辨析真僞信息上産生的無謂消耗。它不僅僅是一本刊物，更像是一個經過精心篩選和校驗的、可信賴的知識索引庫，其學術信譽度是毋庸置疑的。

评分☆☆☆☆☆

清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现以后，成为《文心雕龙》的通行本。[1]

评分☆☆☆☆☆

《文心雕龙》提出的“辞约而旨丰，事近而喻远”“隐之为体义主文外”“文外之重旨”“使玩之者无穷，味之者，不厌”等说法，虽不完全是刘勰的独创，

评分☆☆☆☆☆

《文心雕龙》分为“上、下”两编，每编25篇，包括“总论”“文体论”“创作论”“批评论”“总序”等五部分。其中总论5篇，论“文之枢纽”，打下理论基础；文体论20篇，每篇分论一种或两三种文体；创作论19篇，分论创作过程、作家风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等；批评论5篇，从不同角度对过去时代的文风及作家的成就提出批评，并对批评方法作了探讨，也是全书精彩部分；最后一篇《序志》是全书的总序，说明了自己的创作目的和全书的部署意图。《文心雕龙》全书受《周易》二元哲学的影响很大。[2]

评分☆☆☆☆☆

《文心雕龙》提出的“辞约而旨丰，事近而喻远”“隐之为体义主文外”“文外之重旨”“使玩之者无穷，味之者，不厌”等说法，虽不完全是刘勰的独创，

评分☆☆☆☆☆

但对文学语言的有限与无限、确定性与非确定性之间相互统一的审美特征，作了比前人更为具体的说明。刘勰还看到，诗文的内容不是一般经典的道与理，而是和理、志、气相联系的“情”，其形式不是一般的言，而是和“象”与“文”相结合的有“采”之言。两者的关系是：“情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。”它们相辅相成，形成质文统一的完美的艺术。而这种统一在创作过程中是通过“神思”达到的。“神思”是刘勰继《文赋》之后，对形象思维的进一步探索。刘勰看到了它本质上是一种自由的想象活动，对之作了生动的描绘，说：“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”在他看来，“神思”虽受理的支配，但不象抽象的逻辑思维那样受着概念的规定，而是“神居胸臆，而志气统其关键”，与物、象、言相结合，始终在感性形象中运动，并伴随着主体情感的体验和自由抒发。书中说“夫神思方远。万涂竟萌，规矩虚位，刻镂无形；登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”认为语言文学既再现着客体的物貌，又抒发着主体的情与理、志与气。所以，刘勰侧重从“体性”来划分文学的风格，即所谓“才情异区，文体繁说”。刘勰对文学的形式也给予了极大的重视。从语言文学的角度总结了平衡、对称、变化统一等形式美的规律。

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主导思想

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主导思想

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清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现以后，成为《文心雕龙》的通行本。[1]

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