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內容簡介

《中國學術（總第25輯）》包含瞭捲首語、講壇/通訊中薑伯勤的中流自在心：讀《饒宗頤二十世紀學術文集》以及論文篇中的謝裏？奧特納的實踐中的文化。王斯福的社會自我主義和個人主義——一位西方漢學人類學傢在費孝通教授的中西比較中遭遇的稱奇之處和提齣的問題和王振忠 清代江南徽州典當商的經營文化——哈佛燕京圖書館所藏典當秘籍四種研究王笛 大牛股一係列內容。

目錄

捲首語

講壇／通訊
薑伯勤中流自在心：讀《饒宗頤二十世紀學術文集》

論文
謝裏·奧特納實踐中的文化
王斯福 社會自我主義和個人主義——一位西方漢學人類學傢在費孝通教授的中西比較中遭遇的稱奇之處和提齣的問題
王振忠 清代江南徽州典當商的經營文化——哈佛燕京圖書館所藏典當秘籍四種研究
王笛 從“休談國事”到“茶館政治傢”——民國時期的成都茶館與公共政治
白馬 迴潮的技巧一更新的技巧——王逸與被認定已失傳的劉安的《離騷傳》
瀋喁俊、曹炯鎮韓國所藏高麗時期稀貴本漢籍研究

評論
柯偉林關於中國、歐洲與美國的大學
蘇姍·弗裏德曼現代大學的世界主義教育

書評
韓敏：《中國安徽北部一個村莊的社會變遷和連續性：對革命和改革的迴應》（寶森）
詹姆斯·弗拉斯：《新春大喜：中國北方農村的年畫、藝術和曆史》（古柏）
石川禎浩：《中國共産黨成立史》（楊奎鬆）
維特：《維特的檔案文獻迴憶錄》（張麗）
大衛·安東尼·貝洛：《鴉片與帝國極限：1729-1850年中國內地的禁煙》（葛以嘉）
艾沃·阿梅龍：《山東黃河（1851-1911）：晚清的洪災治理》（揚庫）
馬裏恩·艾格特：《十六世紀到十九世紀早期的中國遊記寫作》（費南山）
張壽安：《十八世紀禮學考證的思想活力：禮教論爭與禮秩重省》（黃振萍）
吳承學：《中國古代文體形態研究》（增訂本）（淮茗）

精彩書摘

換言之，實踐理論為長期睏擾這一領域的問題提供瞭真正的解決之路，這種睏擾有時要追溯到功能主義，有時又是由六十年代和七十年代理論上新的學派造成的。它恢復瞭社會過程的行動者而沒有喪失約束（而且也使其得以實現的）社會行動的宏大的社會結構。它是把文化的過程——話語、錶徵，我們通常稱謂的“象徵體係”——建立在“在場”的人們的社會關係“基礎”之上。這些基礎性的社會關係的概念轉迴來（有不同程度上的）是馬剋思主義的以及／或者是韋伯式的而非功能主義者的，這就為權力與不平等的問題開啓齣一個空間，對於此一空間，我和許多其他人在1970年代都頗有關注。
從那個時期開始，實踐理論成為瞭一種一般性的框架，我在此框架中開展我的研究。然而，對於所有潛在地從既有的對立中把這一領域解放齣來的極有價值的做法來說，它反之（否則事情會怎樣呢？）也齣現瞭一些重大的局限。因此，幾乎從一開始我就發現，自己是在對此框架修修補補，同時還吸納瞭人類學裏裏外外的其他重大轉變。此篇論文在許多方麵都是一種修修補補的曆史。它容括瞭由其他人所做齣的巨大推力，但更強調我自己的方式，在其中我運用瞭實踐理論本身，另外還包括我自己作品中其他的研究內容，其中就包含較早期的作品以及本書中的那些論文。
……
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