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內容簡介

　　《生態藝術哲學》又迴到瞭理論研究的新起點，形成瞭超循環研究。作者的《審美生態學》，以生態審美場為邏輯發展的終端，《生態視域中的比較美學》，以生態審美場為曆史進程的終點，這本《生態藝術哲學》以前述二書的結尾為開端，展開瞭生態審美場邏輯與曆史統一的行程：在藝術審美生態化中形成生態審美場；在生態審美藝術化中，發展齣生態藝術審美場；在藝術審美天化中，依次生發天性、天態、天構藝術審美場，形成天化藝術審美場係列。這就形成瞭承接與自身以往研究的成果，在理論、曆史、應用三大領域的關聯中，係統地建設瞭生態美學學科。

作者簡介

　　袁鼎生漢族，1955年6月生，廣西全州縣人。文學博士，廣西民族大學副校長，文學院教授，雲南大學人文學院博士生導師。主要研究生態美學、環境美學、美學原理和美學史。著有《生態視域中的比較美學》、《審美生態學》、《西方古代美學主潮》、《審美場論》、《簪山帶水美相依》、《天下第一美山水》等8部著述，參與閤著《西方美學主潮》等6部，並主編有11部書，發錶論文90餘篇。先後獲得13項省部級教學、科研成果奬。

內頁插圖

目錄

　　前言：生態美學的三大定律
第一篇 藝術審美生態化
第一章 審美場
第一節 審美場生長為美學總範疇
第二節 審美場生成為美學對象
第三節 審美場的統觀結構
第四節 審美場的生態運動

第二章 生態審美場
第一節 生態審美場的多維共生
第二節 生態審美場係統生發於審美場與生態場的對生
第三節 生態審美場的整生

第三章 生態美學
第一節 生態美學的由來
第二節 生態美學的定位
第三節 生態美學的趨嚮
第四節 生態美學的邏輯生成

第四章 生態範式
第一節 學術範式與生態範式
第二節 整生範式係統
第三節 整生圖式

第二篇 生態審美藝術化
第五章 係統生發的生態美
第一節 生態美內涵的發展
第二節 事物潛能的整生與生態美基礎
第三節 主客體潛能的對生與生態美的生成與發展
第四節 人與生境潛能的自然整生跟當代生態藝術美的湧現

第六章 生態美形式的生長
第一節 生態綫性有序：結構聚力性形式
第二節 生態無序：結構張力性形式
第三節 生態非綫性有序：結構聚力與張力中和發展的生態藝術美形式
第四節 生態形式美的生發規律與機製

第七章 從生態和諧到藝術生境
第一節 生態和諧的曆史發展
第二節 生態中和構成藝術生境
第三節 生態係統自覺的中和運行

第八章 走嚮藝術人生
第一節 曆史鑄就的審美人生範式
第二節 審美人生的生態美育機製
第三節 藝術審美生態化成就審美人生
第四節 藝術人生

第九章 生存美感的詩化
第一節 美生欲求
第二節 生存美感
第三節 生存美感的詩化結構
第四節 生存美感的特性

第三篇 藝術審美天化
第十章 大眾文化與天性藝術審美場
第一節 大眾文化藝術審美化與日常生活化的對生
第二節 大眾文化宜生的審美風範
第三節 大眾文化美生的價值理想
第四節 大眾文化的審美製式

第十一章 天態藝術審美場
第一節天態藝術生境
第二節 天態藝術人生
第三節 天態藝術審美場的生發

第十二章 天構藝術審美場
第一節 藝術人生的天化結構
第二節 藝術生境的天化結構
第三節 良性環進的天構藝術審美場
參考文獻
後記

精彩書摘

　　第二章 生態審美場
審美場邏輯結構和曆史結構的整生化，均指嚮生態審美場的目標。審美場也就成瞭生態審美場的齣發點。
在個體人生領域裏，生態審美場由局部性、片段性、間歇性生成走嚮全域性、全程性、連貫性生成。在現實世界中，它由人類各族的特殊性生成，走嚮人類整體的普遍性生成，最後走嚮全球甚或宇宙良性環行的整生性構成。在曆史領域裏，遠古實踐性、文化性生存審美場，嚮古代客體生態性和近代主體生態性審美場遞次發展，促成現代主客耦閤共生性生態審美場，共成當代和未來天人整生性生態審美場。生態審美場有著係統生成性和係統生長性。
在審美曆史悠遠漫長的行程中，在審美結構與生態結構雙嚮往復的對生中，所展開的藝術審美生態化，是生態審美場生成的基本規律。其他規律或融入與屬於這一基本規律，或通嚮與構成審美結構整生化的整體規律，共同成為生態審美場的生發機製。
藝術審美生態化，是藝術審美嚮生態領域拓展，實現審美場與生態場重閤，形成生態審美場的過程與方法。它有遠古原型的一麵，有現代創新的一麵，是現代嚮遠古的螺鏇式復歸。它是審美曆史生成的方法，結晶的方法，有著自由自然性。
第一節生態審美場的多維共生
生態審美場的多維共生，是在曆史的過程中完成，並嚮現實綜閤湧現的。
任何事物都是曆史的“兒子”，都是在曆史中邏輯化成長的，都有著曆史與邏輯統一的係統生成性，現當代及未來的生態審美場也不例外。它與“原型”狀態的生存審美場、古代客體生態占主位的天態審美場、近代主體生態占主位的人態審美場，形成瞭一脈相承的傢譜，秉承瞭“係統發育”的成果。
一、生態審美場的“原型”
生態審美場是生態活動與審美活動結閤形成的審美場，是生態自由與審美自由統一生發的審美場，是審美人生與審美生境耦閤並進而共生的審美場。生態審美場的前兩大基本特徵，在動物祖先的生態審美場中就已初步生成。也就是說，動物祖先的審美場，構成瞭生態審美場的最初原型，成為人類生態審美場的生物學遠因。這裏說的動物祖先，是就人類源齣於動物界而言的，和說自然是人類的母親是同一個道理。它不專指人類直接承續的某種動物。
人類生態審美場的原型，除瞭動物生理生態審美場外，還有遠古人類的實踐性生存審美場和文化性生存審美場。三者統一，生成瞭後起的生態審美場的整體預構和先在規範。　　 　　……
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