基本信息

• 商品名稱：走嚮十字架上的真(精)
• 作者：劉小楓
• 定價：58
• 齣版社：華東師大
• ISBN號：9787561788288

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2011-09-01
• 印刷時間：2011-09-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：32開
• 包裝：精裝
• 頁數：505
• 字數：320韆字

作者簡介

劉小楓，1956年生，四川重慶人。1978年入四川外語學院，獲文學士學位；1982年入北京大學，獲哲學碩士學位；1985年到深圳大學中文係任教；1989年入瑞士巴塞爾大學，獲神學博士學位。1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學文學院、中山大學哲學係、重慶大學的教授。主要著作有《詩化哲學》（1986）、《拯救與逍遙》（1988）、《走嚮十字架上的真》（1994）、《這一代人的怕和愛》（1995）等。

目錄

重版記
增訂版前言
前言
從*望哲學到聖經哲學
上帝就是上帝
人是祈禱的X
神聖的相遇
分擔上帝的苦弱
信仰的重負與上帝之愛
不抱幻想，也不*望
期待上帝的思
傾嚮與奧秘
十字架上的普世挑戰
十字架上的榮耀之美
十字架上的未來是大地的希望
重版記

本書所討論和關注的，大都結閤瞭人們麵臨著的生存論上的問題，並呈現為作者感受到的問題與神學問題之相遇，進而力圖與本紀上帝存在的活見證。神學傢們共同來思考這些問題。劉小楓，1956年齣生於重慶。1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。現為中山大學哲學係教授、比較宗教研究所所長。主要學術著作有：《拯救與逍遙》、《沉重的肉身》，隨筆集《我們這一代人的怕與愛》等。劉小楓本是美學專業齣身，由美學而哲學，由哲學而神學，不斷地轉換陣地，這或可以說人的喜新厭舊、見異思遷心理作祟，但我更傾嚮於我導師所言的“問題意識” 牽引下的“一不小心”之論法。當下跨學科成為一個熱門話題，人們也認識到深入的研究某物需要一個立體交叉的知識結構和廣博與深度結閤的知識儲備。其實這些在我看來都是故作高論，知識在本質上就是水乳交融的，知識後來的學科劃分條分縷析，造成瞭學科間的一道道鴻溝。因此，所謂的跨學科不過是填補人為製造的知識的裂縫，從而還原知識的本真狀態。

本書所討論和關注的，大都結閤瞭人們麵臨著的生存論上的問題，並呈現為作者感受到的問題與神學問題之相遇，進而力圖與本紀上帝存在的活見證。神學傢們共同來思考這些問題。劉小楓，1956年齣生於重慶。1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。現為中山大學哲學係教授、比較宗教研究所所長。主要學術著作有：《拯救與逍遙》、《沉重的肉身》，隨筆集《我們這一代人的怕與愛》等。劉小楓本是美學專業齣身，由美學而哲學，由哲學而神學，不斷地轉換陣地，這或可以說人的喜新厭舊、見異思遷心理作祟，但我更傾嚮於我導師所言的“問題意識” 牽引下的“一不小心”之論法。當下跨學科成為一個熱門話題，人們也認識到深入的研究某物需要一個立體交叉的知識結構和廣博與深度結閤的知識儲備。其實這些在我看來都是故作高論，知識在本質上就是水乳交融的，知識後來的學科劃分條分縷析，造成瞭學科間的一道道鴻溝。因此，所謂的跨學科不過是填補人為製造的知識的裂縫，從而還原知識的本真狀態。

好

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本書所討論和關注的，大都結閤瞭人們麵臨著的生存論上的問題，並呈現為作者感受到的問題與神學問題之相遇，進而力圖與本紀上帝存在的活見證。神學傢們共同來思考這些問題。劉小楓，1956年齣生於重慶。1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。現為中山大學哲學係教授、比較宗教研究所所長。主要學術著作有：《拯救與逍遙》、《沉重的肉身》，隨筆集《我們這一代人的怕與愛》等。劉小楓本是美學專業齣身，由美學而哲學，由哲學而神學，不斷地轉換陣地，這或可以說人的喜新厭舊、見異思遷心理作祟，但我更傾嚮於我導師所言的“問題意識” 牽引下的“一不小心”之論法。當下跨學科成為一個熱門話題，人們也認識到深入的研究某物需要一個立體交叉的知識結構和廣博與深度結閤的知識儲備。其實這些在我看來都是故作高論，知識在本質上就是水乳交融的，知識後來的學科劃分條分縷析，造成瞭學科間的一道道鴻溝。因此，所謂的跨學科不過是填補人為製造的知識的裂縫，從而還原知識的本真狀態。

本書所討論和關注的，大都結閤瞭人們麵臨著的生存論上的問題，並呈現為作者感受到的問題與神學問題之相遇，進而力圖與本紀上帝存在的活見證。神學傢們共同來思考這些問題。劉小楓，1956年齣生於重慶。1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。現為中山大學哲學係教授、比較宗教研究所所長。主要學術著作有：《拯救與逍遙》、《沉重的肉身》，隨筆集《我們這一代人的怕與愛》等。劉小楓本是美學專業齣身，由美學而哲學，由哲學而神學，不斷地轉換陣地，這或可以說人的喜新厭舊、見異思遷心理作祟，但我更傾嚮於我導師所言的“問題意識” 牽引下的“一不小心”之論法。當下跨學科成為一個熱門話題，人們也認識到深入的研究某物需要一個立體交叉的知識結構和廣博與深度結閤的知識儲備。其實這些在我看來都是故作高論，知識在本質上就是水乳交融的，知識後來的學科劃分條分縷析，造成瞭學科間的一道道鴻溝。因此，所謂的跨學科不過是填補人為製造的知識的裂縫，從而還原知識的本真狀態。

本書所討論和關注的，大都結閤瞭人們麵臨著的生存論上的問題，並呈現為作者感受到的問題與神學問題之相遇，進而力圖與本紀上帝存在的活見證。神學傢們共同來思考這些問題。劉小楓，1956年齣生於重慶。1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。現為中山大學哲學係教授、比較宗教研究所所長。主要學術著作有：《拯救與逍遙》、《沉重的肉身》，隨筆集《我們這一代人的怕與愛》等。劉小楓本是美學專業齣身，由美學而哲學，由哲學而神學，不斷地轉換陣地，這或可以說人的喜新厭舊、見異思遷心理作祟，但我更傾嚮於我導師所言的“問題意識” 牽引下的“一不小心”之論法。當下跨學科成為一個熱門話題，人們也認識到深入的研究某物需要一個立體交叉的知識結構和廣博與深度結閤的知識儲備。其實這些在我看來都是故作高論，知識在本質上就是水乳交融的，知識後來的學科劃分條分縷析，造成瞭學科間的一道道鴻溝。因此，所謂的跨學科不過是填補人為製造的知識的裂縫，從而還原知識的本真狀態。

本書所討論和關注的，大都結閤瞭人們麵臨著的生存論上的問題，並呈現為作者感受到的問題與神學問題之相遇，進而力圖與本紀上帝存在的活見證。神學傢們共同來思考這些問題。劉小楓，1956年齣生於重慶。1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。現為中山大學哲學係教授、比較宗教研究所所長。主要學術著作有：《拯救與逍遙》、《沉重的肉身》，隨筆集《我們這一代人的怕與愛》等。劉小楓本是美學專業齣身，由美學而哲學，由哲學而神學，不斷地轉換陣地，這或可以說人的喜新厭舊、見異思遷心理作祟，但我更傾嚮於我導師所言的“問題意識” 牽引下的“一不小心”之論法。當下跨學科成為一個熱門話題，人們也認識到深入的研究某物需要一個立體交叉的知識結構和廣博與深度結閤的知識儲備。其實這些在我看來都是故作高論，知識在本質上就是水乳交融的，知識後來的學科劃分條分縷析，造成瞭學科間的一道道鴻溝。因此，所謂的跨學科不過是填補人為製造的知識的裂縫，從而還原知識的本真狀態。

好