具体描述
內容簡介
為貫徹執行國傢“安全首位、預防為主、綜閤治理”的安全生産方針，確保施工人員在使用工具式腳手架施工過程中的安全，依據國傢現行有關安全生産的法律、法規，製定本規範。目錄
1 總則2 術語和符號
2.1 術語
2.2 符號
3 構配件性能
4 附著式升降腳手架
4.1 荷載
4.2 設計計算基本規定
4.3 構件、結構計算
4.4 構造措施
4.5 安全裝置
4.6 安裝
4.7 升降
4.8 使用
4.9 拆除
5 高處作業吊籃
5.1 荷載
5.2 設計計算
5.3 構造措施
5.4 安裝
5.5 使用
5.6 拆除
6 外掛防護架
6.1 荷載
6.2 設計計算
6.3 構造措施
6.4 安裝
6.5 提升
6.6 拆除
7 管理
8 驗收
8.1 附著式升降腳手架
8.2 高處作業吊籃
8.3 外掛防護架
附錄A Q235-A鋼軸心受壓構件的穩定係數
本規範用詞說明
引用標準名錄
附：條文說明
前言/序言
用户评价
從采購和閤同管理的角度來看，這本書為我們提供瞭一套完整的“質量驗收標準”。在招標和分包閤同簽訂時，我們會直接將規範中的關鍵條款——比如對腳手架材料鋼材等級、外觀銹蝕限度，乃至租賃設備的檢測頻率——寫入附件中，作為硬性指標。這意味著，我們不再需要僅僅依賴供應商的口頭承諾，而是有瞭一個國傢層麵的技術背書。當我收到一批新租賃的工具式腳手架進場時，我首先會對照規範中關於“零部件完好率”和“防腐塗層”的要求進行抽檢，任何不符閤要求的部件，都可以直接拒收，而不必擔心“雞蛋裏挑骨頭”的嫌疑。這種自上而下的標準化，極大地提高瞭我們項目供應鏈的整體安全水平。過去常常齣現的“看起來差不多”的鋼管和扣件混用的情況，在這本規範的嚴格要求下，得到瞭根本性的遏製。它維護瞭采購方的權益，也規範瞭設備租賃市場。
评分對於現場的腳手架搭設班組長來說，這本規範的價值可能更多體現在其圖示的直觀性和操作步驟的明確性上。我讓我的班組長每季度組織一次內部學習，主要就圍繞書中那些清晰繪製的“錯誤搭設示範”與“正確搭設範例”進行對比講解。那些插圖，比如關於扣件的鏇轉角度限製，或者鋼管搭接長度的最小要求，都比任何口頭指令來得有說服力。很多工人在經驗主義的驅使下，會傾嚮於“看著順眼”或“搭起來省力”的方式作業，而規範清晰地指齣，這種“省力”往往是以犧牲結構安全為代價的。我記得書中有一張圖，詳細展示瞭當架體齣現輕微傾斜時，如何通過調整拉杆預偏來實現糾偏，這個細節，如果不是規範明確指齣，憑經驗很難做到如此精準的微調。它將復雜力學原理，轉化成瞭工人可以理解和執行的“動作指令”，這是這本書在應用層麵上的巨大成功。
评分我更傾嚮於將這本規範視為一個“風險前置管理工具”，而非僅僅是事後追責的依據。閱讀它的時候，我總是想象著，如果這個腳手架建在十米高空，或者下麵正有工人正在進行澆築作業，每一個螺栓的鬆動、每一處支撐點的偏移，在規範中都有明確的預警信號。特彆是關於“季節性施工”的章節，書中對雨季和鼕季施工的額外安全措施要求非常具體，比如如何應對腳手架基礎的泥濘、如何防止模闆支撐體係因凍脹而變形。這種前瞻性的風險識彆能力，是任何企業內部培訓手冊都難以比擬的，因為後者往往帶有企業自身的局限性和主觀偏好。這本規範的價值在於它的“中立性”和“強製性”，它迫使我們必須將安全置於進度和成本之上，因為它清晰地論證瞭，不遵守規範所帶來的潛在成本，是任何效益都無法彌補的。讀完後，你會深刻理解，腳手架不是簡單的“堆疊”，而是一個精密的、必須在全生命周期內得到嚴格控製的臨時結構係統。
评分初次接觸這本規範時，我差點被它嚴謹到令人窒息的語言風格勸退。它與我們日常閱讀的那些偏嚮管理或流程的文檔完全不同，它更像是一部嚴苛的“工程憲法”。我特彆留意瞭其中關於“荷載計算”和“穩定驗算”的部分，裏麵的錶格和公式密度簡直令人咂舌。舉個例子，書中詳細區分瞭在不同地區（比如考慮地震帶影響）和不同使用階段（模闆支撐或外腳手架）時，對地基承載力的要求限值。對於我們做結構設計的工程師來說，這本書最大的貢獻在於它提供瞭一個“安全係數”的底綫標準，而不是一個“差不多就行”的模糊地帶。我曾經為瞭一個外立麵裝飾的臨時支撐係統，和甲方工程師爭論瞭很久關於水平拉杆的受力角度問題，最終還是得迴到這本書裏查找對應的章節來做裁決。它的好在於，一旦發生問題，它就是最權威的“責任判定書”的理論基礎。而且，規範的更新曆史也體現瞭行業教訓的積纍，每一次修訂背後，都可能對應著一次慘痛的事故教訓，這使得閱讀過程充滿瞭對安全的敬畏感。
评分這本關於建築施工工具式腳手架安全技術的規範，雖然標題看起來非常專業和技術性，但作為一名常年與建築工地打交道的項目經理，我發現它更像是一本“救命手冊”。我記得有一次，我們搭建一個高聳的支撐結構，現場的腳手架工序負責人堅持按照他“多年經驗”的方式操作，結果我翻開規範，裏頭關於立杆間距、橫杆的鎖定方式，以及最重要的，卸載過程中的受力分析，都有著極其細緻且不可違背的圖例和公式。書裏的章節編排邏輯性極強，從基礎材料的驗收標準開始，層層遞進到復雜環境下的施工組織，尤其是針對不同型號的工具式腳手架（比如碗扣式和承插式）的差異化要求，描述得非常到位。它沒有用太多空泛的理論說教，而是直接給齣瞭“什麼情況下必須加設斜撐”、“連牆件的最小數量是多少”這類實操性的紅綫。每一次安全檢查前，我都會重點翻閱其中關於“臨邊防護”和“懸挑結構”的那幾個章節，因為這往往是檢查的重點和事故高發區。這本書的價值不在於讓你成為理論傢，而在於確保你是一個能把工人安全送迴傢、讓工程順利通過驗收的實乾傢。它迫使你在圖紙的紙麵上，提前預見到腳手架在風荷載、活荷載作用下可能發生的災難性後果，並提前規避。
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评分我的饭碗全靠他了 好好学习
评分自己可以多学点规范了。
评分《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到士人的推崇。 王守仁，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，明宪宗成化年间，生于浙江余姚。父王华，在明朝成化十七年辛丑（１４８１）中了状元，王守仁就随父移居绍兴。 生平 相传，王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常欢喜下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向： 象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。 兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。 马行千里随波去，象入三川逐浪游。 炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。 他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年（１４９９）考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。不料守仁提起弯弓，刷刷刷三箭，三发三中，全军欢呼，令张忠十分尴尬。 王守仁做了三年兵部主事，突患肺病，以病告归，结庐于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞。故世称阳明先生。 王守仁病愈复职后，因反对宦官刘瑾，于明正德元年（１５０６）被廷杖四十，谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年（１５１６）擢右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年（１５２７）复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，病逝于江西南安舟中。谥文成。 成就 王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。他说：“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物。”并以此作为讲学的宗旨。他断言：“夫万事万物之理不处于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事，有物。认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体"的境界。他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”。他的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大。他广收门徒，遍及各地。死后，“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。他的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。 王守仁不只是哲学家、教育家，也是一位著名的诗人。他非常热爱故乡的山山水水，回故乡时，常游览名胜古迹，留下许多脍炙人口的诗篇。如他写的《忆龙泉山》： 我爱龙泉山，山僧颇疏野。 尽日坐井栏，有时卧松下。 一夕别云山，三年走车马。 愧杀岩下泉，朝夕自清泻。 王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。数百年来被人们传诵不息。 穷山路断独来难，过尽千溪见石坛。 高阁鸣钟僧睡起，深林元暑葛衣寒。 壑雷隐隐连岩瀑，山雨森森映竹竿。 莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。 王守仁的一生，著作甚丰。他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。 他将心学凝成四句话： 无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 余姚“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。横额：真三不朽。 王阳明记功碑 在古代，大的征战之后，胜利的一方，大都会在战地附近刻石记功。庐山也有一处这样的地方。 在秀峰境内的李璟读书台下，有一块数丈见方的石壁。石壁上有三处石刻：中间是宋朝大诗人、书法家黄庭坚书的《七佛偈》，右边是明代徐岱的诗，左边是王阳明平定朱宸濠叛乱后在此勒石记功写的碑文，人称记功碑。碑文共１３６个字，字体庄重遒劲，入石三分。后人评述此碑刻云： 此山此刻同不朽，风雷呵护森光芒。 他的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。 王守仁不只是哲学家、教育家，也是一位著名的诗人。他非常热爱故乡
评分好好好好好好
评分工具书，建筑行业人员必备，书的质量很好，是正品，赶上活动时买书更是超值，绝对比实体书店打折多，不足之处是有些常用书缺货
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