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內容簡介

雲南是我國少數民族眾多的省份，加之特殊的地域和地貌特徵，造就瞭形式眾多的民居形式。《雲南民居》作者從雲南民居生存環境的獨特性、發展演變的根源性、建築形式的地域性、材料使用的本土性、建造技術的適應性、建築文化的多元性等層麵對於雲南民居作瞭係統的研究，寫法新穎，對於研究雲南民居有很強的參考性。同時作者還加入瞭雲南民居價值保護持續性的研究，總結瞭雲南民居的保護、持續利用和更新發展，對於當今雲南民居的保護和發展具有很好的參考價值。
本套叢書由華南理工大學建築學院教授、博士生導師、中國建築學會民居建築學術委員會主任委員陸元鼎總主編，各分捲主編為長期從事民居研究的國內專傢。全套叢書精心編撰，集數十民居研究成果，具有較高的學術性和知識性。

作者簡介

楊大禹，博士，昆明理工大學建築工程學院建築學係教授、博士生導師。自1988年參加工作以來，在完成本科專業和研究生教學工作之餘，長期緻力於雲南地方民族建築與人居環境，雲南曆史文化城鎮、曆史街區的保護與更新，雲南地方宗教建築的相關研究。先後主持承擔國傢自然科學基金項目2項，雲南省自然科學基金項目3項，並參與完成國傢級、省級各類基金項目研究7項。發錶學術論文30餘篇，齣版《雲南少數民族住屋形式與文化研究》、《曆史和順勢》、《環境和順》、《人居和順》和《雲南佛教寺院建築研究》等專著，參編5部建築學專業著作；結閤課題研究積極為雲南地方的建設發展服務，主持完成10餘項工程設計項目。兩次獲得雲南省政府頒發自然科學“三等奬”，2004年獲“雲南省中青年學術和技術帶頭人”稱號；2005年被聘為雲南民族博物館特約研究員；2006年成為建設部曆史文化名城專傢委員會委員（第2批）；2008年獲“雲南省高等學校教學、科研帶頭人”稱號；2008年任中國民族建築研究會民居建築專業委員會副主任委員。

目錄

總序
前言
第一章 雲南民居生存環境的獨特性
第一節 獨特的自然地理環境
一、地理地貌
二、氣候條件
三、民族構成
第二節 特殊的社會發展曆史
第三節 多元的民族文化特徵
一、文化的多元性
二、文化的邊緣性
三、文化的封閉性
四、信仰的並存性
五、審美的獨特性

第二章 雲南民居發展演變的根源性
第一節 雲南民居的發展曆程
一、外嚮型開放式竹木構架體係的發展
二、內嚮型封閉式土木結構體係的發展
三、雲南民居與中原建築的關係
第二節 自然饋贈與地域限定
一、地形的有機整閤
二、氣候的自然雕琢
三、材料的忠實塑造
第三節 經濟製約與技術限定
一、經濟條件的製約
二、技術條件的限定
第四節 民族文化差異的限定

第三章 雲南民居建築形式的地域性
第一節 乾欄式民居係列
一、傣族的“乾欄竹樓”
二、景頗族的“矮腳竹樓”
三、傈僳族、獨龍族的“韆腳落地”
四、哈尼族的“擁戈”民居
五、德昂族的“剛底雄”
六、佤族和拉祜族的“木掌樓”
七、壯族的“吊腳樓”
八、布朗族、基諾族的乾欄民居
第二節 井乾式民居係列
一、納西族井乾木楞房
二、普米族、彝族的木楞房
三、怒族“平座式”垛木房
四、獨龍族井乾式民居
五、中旬藏族的“土牆闆屋”
六、洱源白族的“棟棟房”
第三節 土掌房民居係列
一、彝族的“土掌房”
二、哈尼族的“蘑菇房”
三、德欽藏族“土庫房”
第四節 落地式民居係列
一、拉祜族的“掛牆房”
二、佤族的“雞罩籠”
三、愛尼人的“擁熬”
四、瑤族的“叉叉房”
五、苗族的“吊腳樓”
六、布依族的“石闆房”
七、白族的“土庫房”
第五節 閤院式民居係列
一、滇中及昆明地區的閤院民居
二、滇西北大理、麗江地區的閤院民居
三、滇東北會澤地區的閤院民居
四、滇南建水、石屏地區的閤院民居
五、滇西南地區的閤院民居

第四章 雲南民居材料使用的鄉土性
第一節 地方材料效應
一、民居中的材料效應
二、地方材料的選擇運用
第二節 竹材的鄉土性
一、在適應中創造人與自然的和諧
二、獨具特色的竹樓民居
第三節 木材的特殊性
一、源起木構的佐證
二、木構建築運用
第四節 土質的地方性
第五節 石材的粗獷性
第六節 草料的山野性

第五章 雲南民居建造技術的適應性
第一節 對氣候條件的適應
一、朝嚮的選擇
二、空間布局形式
三、屋頂造型處理
四、牆體設置
五、其他處理
第二節 對地形地貌的適應
一、山地地形的特點
二、山地傳統民居的特點
第三節 與生活方式的適應
一、自然環境與熱平衡
二、民居的動態熱舒適環境
三、綠色材料與健康空氣品質
第四節 與生態環境的適應
一、民居生態係統的組成與結構
二、民居生態係統的環境
三、民居生態係統的功能
四、民居與環境間的生態平衡
五、民居與自然的共生關係

第六章 雲南民居建築文化的多元性
第一節 雲南民居的文化曆程
第二節 民居文化的基底構成
第三節 民居文化的多元錶徵
一、不同建築文化錶現
二、婚姻傢庭文化錶現
三、居室火塘文化錶現
四、宗教民俗文化錶現
五、建築裝飾文化錶現

第七章 雲南民居價值保護的永續性
第一節 雲南民居的價值探討
一、傳統民居的價值認識與價值分類
二、雲南傳統民居的價值分析
三、對傳統民居不同價值的繼承性認識
第二節 雲南民居的價值保護
一、雲南民居的保護概況
二、對雲南民居的有意識保護及存在問題
三、麗江關於傳統民居保護方法的探索
第三節 雲南民居的傳承利用
一、對雲南民居文化價值傳承利用的再分析
二、旅遊開發中雲南民居文化價值的傳承與利用
第四節 雲南民居的發展更新
一、雲南傳統民居在發展中麵臨的矛盾
二、雲南民居發展更新的研究概況
三、西雙版納傣族新民居探索實踐
四、雲南新農村建設實踐
結語
主要參考文獻
後記
作者簡介

精彩書摘

一般來說，在不同民族相互雜居的地區，往往是較為先進的民族文化占據主導地位，不同程度地影響著周圍的其他民族，如在雲南本土傳統民居建築形式上，往往齣現有“傣化”、“白化”的現象。正是這樣，各民族民居建築纔得以不斷發展、更新。
在宗教信仰和意識形態方麵，因受到儒、道、佛三教不同程度的影響，各民族文化兼收並蓄地納入瞭偶像到觀念等因子；在生産技術方麵，隨著鐵器、農耕勞作工具的輸入傳播，不同的文化也注入瞭新的因子。如哈尼族在山區藉鑒壩區的稻作農耕技術，形成瞭自己獨特的梯田文化；佤族在自己狩獵文化的基礎上，引入農耕生産，創造瞭狩獵農耕文化。同樣，在民居建築方麵，雲南本土的傳統民居建築，也在漢文化的影響和交融過程中，派生齣瞭一個“漢式”閤院民居建築體係，即雲南民族根據自身的發展需要，藉鑒中原傳統建築的先進經驗，有效地移植、嫁接所創造齣的具有本民族鄉土特質的另外一類民居建築形式和居住文化。

前言/序言

　　秦以前，相傳中華大地上主要生存著華夏、東夷、苗蠻三大文化集團，經過連年不斷的戰爭，最終華夏集團取得瞭勝利，上古三大文化集團基本融為一體，形成一個強大的部族，曆史上稱為夏族或華夏族。
　　春鞦戰國時期，在東南地區還有一個古老的部族稱為“越”或“於越”，以後，越族逐漸為夏族兼並而融入華夏族之中。
　　秦統一各國後，到漢代，我國都用漢人、漢民的稱呼，當時，它還不是作為一個民族的稱呼。直到隋唐，漢族這個名稱纔基本固定下來。
　　曆史上的漢族與我國現代的漢族的含義不盡相同。曆史上的漢族，實際上從大部族來說它是綜閤瞭華夏、東夷、苗蠻、百越各部族而以中原地區華夏文化為主的一個民族。其後，魏晉南北朝時期，西北地帶又齣現烏桓、匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族，南方又有山越、蠻、俚、僚、爨等族，各民族之間經過不斷的戰爭和遷徙、交往達到瞭大融閤，成為統一的漢民族。
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書的尺寸大，印刷質量挺好

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書是要買的書，對書本身不想發錶意見。物流沒見過這樣差勁的，拍的是同城提貨，結果訂單顯示是成都提貨，這期中與東京客服交流催促過發貨，不然後年馬月能到貨還不知道，這是京東購物第二次遇到這種情況（總共京東購物4次），當然上一次比這更糟糕，更慘！上次購物期限是20多天，這次是10天，有進步！進步還比較大，購物時間縮短瞭一半！

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書中語言簡單，適閤所有的人去讀，理論和實際相結閤，講述得深入淺齣，“通往人心的道路是最艱難的道路，一個記者可能要付齣生命纔能得到彆人的信任，但是你又必須在這個職業當中恪盡職守。”

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